淺析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成

王琪 張敏

摘要：在經(jīng)濟(jì)水平快速發(fā)展的國際形勢下，各行各業(yè)對于技能型人才道德素質(zhì)的要求有了普遍的提升，要求強(qiáng)化對于大學(xué)生思想道德以及心理素質(zhì)的教育力度?；诖私逃砟畹男乱螅疚氖紫确治鲈诋?dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)成大學(xué)生道德素質(zhì)的社會(huì)價(jià)值所在，接著立足于此深入論述可用于全面促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，以期為思想道德教育的開展提供理論借鑒。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生道德素質(zhì)；三綱八目

引言：

歷經(jīng)千年的滄桑磨難之后，中華民族依然傲然屹立于世界民族之林，挺立著文明古國的不屈脊梁，其根本原因在于中華民族對于博大精深優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，而這已經(jīng)成為了培育中華民族文明傳承與創(chuàng)新的厚重文化土壤。由此，在現(xiàn)代高校中傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有培養(yǎng)與提升大學(xué)生道德素質(zhì)的新時(shí)代價(jià)值，這要求我們?nèi)媪私庵腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可用于開展德育教育的元素。

一、借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)成大學(xué)生道德素質(zhì)的社會(huì)價(jià)值

經(jīng)過無數(shù)專家學(xué)者以及高校教師的教學(xué)實(shí)踐驗(yàn)證，在高校校園大力推廣弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于逐步養(yǎng)成大學(xué)生的愛國主義價(jià)值觀。結(jié)合建設(shè)中國夢的社會(huì)背景來看，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，是為賦予大學(xué)生精神支撐的發(fā)展動(dòng)力，鼓舞大學(xué)生積極參與到中國夢的建設(shè)過程中，主動(dòng)接受“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的精神文化熏陶，承擔(dān)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族復(fù)興責(zé)任，最終為中國夢的偉大復(fù)興提供建設(shè)人才層面的保障[1]。同時(shí)，“海納百川，有容乃大”、“以類和之，天人合一”等價(jià)值觀，深刻影響著大學(xué)生人生觀的養(yǎng)成，利于讓大學(xué)生感受到中華民族對于建設(shè)國家、建設(shè)社會(huì)的雄偉力量與雄厚信心，從而懷著博大的包容心為中國夢添磚加瓦。

二、淺析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)成大學(xué)生道德素質(zhì)的實(shí)踐途徑

（一）借助仁愛思想培養(yǎng)大學(xué)生理性情感

仁愛思想作為儒家思想的理論內(nèi)核，始終是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最為經(jīng)典的部分，思想核心在于一個(gè)“仁”字，內(nèi)涵或被詮釋為“仁者愛人”思想，或被詮釋為“克己復(fù)禮”思想，但都能夠起到德育教化的作用。面對信息化浪潮的發(fā)展，大學(xué)生在無形中總是會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)游戲以及網(wǎng)頁新聞的誘惑，最終很可能因?yàn)槌撩杂诰W(wǎng)絡(luò)而導(dǎo)致正常的學(xué)業(yè)被荒廢。由此，可以借助仁愛思想所強(qiáng)調(diào)的愛國主義偉大理想，引導(dǎo)大學(xué)生在大是大非面前堅(jiān)守底線，充分了解“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的思想內(nèi)涵，感悟國家綜合實(shí)力的不斷發(fā)展為個(gè)人成長發(fā)展所帶來的好處，養(yǎng)成一顆報(bào)效社會(huì)、回報(bào)國家的“仁”愛之心，使得大學(xué)生能夠站在時(shí)代發(fā)展的宏觀角度，看清自己的未來，逐步以理性情感指導(dǎo)行為實(shí)踐。

（二）借助三綱八目培養(yǎng)大學(xué)生理想信念

作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“四書”之一，著作《大學(xué)》的偉大貢獻(xiàn)之一，莫過于總結(jié)出了具有人生理想信念指導(dǎo)意義的“三綱八目”思想理論?！霸诿髅鞯隆薄ⅰ霸谟H民”、“在止于至善”這三條準(zhǔn)則構(gòu)成了“三綱”，而同樣出自《大學(xué)》的格物、致知、誠意、正心，以及修身、齊家、治國、平天下這八條準(zhǔn)則又構(gòu)成了一套“八目”思想理論，形成了從個(gè)人價(jià)值觀念到遠(yuǎn)大理想信念的思想理論體系[2]。對于大學(xué)生來說，養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)必以理想信念的塑造為先，不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人小我的“修身”突破，再逐步站在國家發(fā)展、時(shí)代發(fā)展的格局上，放眼于未來的長遠(yuǎn)發(fā)展，塑造“齊家”、“治國”的遠(yuǎn)大理想信念，以便促使自己向著理想的目標(biāo)投入不懈的努力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德品性的端正和突破，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀和方法論的和諧統(tǒng)一。

（三）借助詩詞經(jīng)典培養(yǎng)大學(xué)生舍利取義

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一向提倡公平正義，強(qiáng)調(diào)要將公平正義放在個(gè)人私利之前，追求無私奉獻(xiàn)的理想價(jià)值觀，所以才會(huì)源源不斷涌現(xiàn)出“以公滅私，民其允懷”、“國而忘家，公而忘私”之類，以公平正義作為基本內(nèi)涵的思想理論。借助公而忘私引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成舍利取義的價(jià)值取向，有利于促使大學(xué)生不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人精神思想的升華，更妥善的處理好公利和私利之間的關(guān)系，養(yǎng)成站在全局觀的角度看待問題的習(xí)慣，嚴(yán)格遵守國家的法律法規(guī)以及道德規(guī)范，不斷為自己樹立能夠?qū)崿F(xiàn)思想內(nèi)涵以及精神品質(zhì)生化的精神追求。借助“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“憂國忘家，捐軀濟(jì)難”或者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等詩詞經(jīng)典，增強(qiáng)大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，最終樹立勇于承擔(dān)責(zé)任的國家未來建設(shè)者的社會(huì)責(zé)任感，響應(yīng)中國夢偉大復(fù)興的號(hào)召。

（四）借助中庸思想培養(yǎng)大學(xué)生包容胸懷

中庸思想所富含的哲學(xué)思想價(jià)值，一直以來都是學(xué)術(shù)界廣泛探討的熱點(diǎn)話題，在孔子看來中庸思想應(yīng)當(dāng)被視為道德品格標(biāo)準(zhǔn)的思想理論。其實(shí)，對于大學(xué)生來說，適合運(yùn)用中庸思想作為調(diào)節(jié)的事情會(huì)有很多，例如“擇其善者而從之，其不善者而改之”抑或是“海納百川，有容乃大”，無一不體現(xiàn)著將事物一分為二中和看待的哲學(xué)內(nèi)涵，能夠促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成修身養(yǎng)性的習(xí)慣，遇到事情本著中庸思想對待問題，從另一個(gè)側(cè)面巧妙化解矛盾沖突，養(yǎng)成本我強(qiáng)大的包容胸懷。同時(shí)，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”能夠幫助大學(xué)生“吾日三省吾身”，交到能夠幫助自己成長發(fā)展的良師益友，積極促進(jìn)個(gè)人能力價(jià)值的提升。如此，能夠教化大學(xué)生在日常生活中保持謹(jǐn)言慎行的習(xí)慣，掌握事件的決策原則，從而在保證個(gè)人能力發(fā)展的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成為人處世的道德原則以及寬廣的包容胸懷。

結(jié)束語：

綜上所述，在大學(xué)校園的思想道德教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，大力宣傳與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，的確具有深化大學(xué)生對于祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知層次的教學(xué)效果。同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者總是有著這樣或那樣的精神品質(zhì)，可以被當(dāng)做熏陶大學(xué)生價(jià)值觀念的積極因素，促使大學(xué)生的人文素養(yǎng)逐漸得到升華，積極主動(dòng)養(yǎng)成嚴(yán)于律己的習(xí)慣，最終為國家的發(fā)展和社會(huì)的繁榮，提供新時(shí)代的高素質(zhì)技能型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫旻熒，趙曉璐.論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生素質(zhì)的提升——以中國儒家文化經(jīng)典為例[J].廣西教育，2018（03）：40-41.

[2]徐佩玉.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下大學(xué)生思想政治教育新路徑淺析[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2018（02）：94.