對王維山水田園詩“隱匿性”描寫的參悟

摘 要：寫景時(shí)幾乎不加任何的修飾，只是將眼前景物細(xì)細(xì)描繪出來，甚至是簡單地排列出來，隱去了主觀的抒情和一己的評判，也隱去了寫景的主體本身，這使得王維的山水田園詩具有一種鮮明的“隱匿性”特征。然而，這種“隱匿性”的描寫看似隱匿了一切，實(shí)際卻達(dá)到一種真正意義上的“不明則明”的效果。本文試從王維山水田園詩中“隱匿性”描寫的表現(xiàn)出發(fā)，探究這種描寫特色產(chǎn)生的原因及其背后隱含的多重意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：王維；山水田園詩；隱匿性

作者簡介：魏榮臻（1995.11-），女，漢族，山東濰坊人，山東大學(xué)（威海）2015級漢語言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-18-0-01

一、王維山水田園詩“隱匿性”描寫的表現(xiàn)

（一）主體的隱匿

王維描寫景物，總是將主體排除在景物之外，“人”不在詩中，不在景中，呈現(xiàn)在讀者眼前的似乎單純是一幅景物的圖畫，不過細(xì)細(xì)思來，主體的“我”其實(shí)并沒有離開過，而是與此情此化而為一、融為一體了?！扒锷綌坑嗾眨w鳥逐前侶。彩翠時(shí)分明，夕嵐無處所?！保ā赌咎m柴》）秋色絢爛，余暉反照，飛鳥相逐，彩翠分明，山霧縹緲。寥寥幾語，全為寫景，不著人跡，然而深入其中，卻發(fā)現(xiàn)詩中處處著“我”之影。正是由于“我”心之“空”，所以心中才能放下這空明縹緲之景，景的空明是主體心境的自然映照，賞全詩之景，仿佛總能窺見景物旁邊的觀景人，故無需著“我”而我自在其中。

（二）情感的隱匿

讀王維的一些山水田園詩中描寫景物的詩句，我們很難在其中找到像他的送別詩、言志詩等詩作中那樣的明顯的情感表達(dá)。沒有主觀的修飾，詩人在語句中仿佛隱匿了一切的情感，沉淀了一切的欲望?！帮S颯秋雨中，淺淺石復(fù)瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下?！保ā稒杓覟|》）秋雨迷蒙中，白鷺起舞，水鳴伴奏，成為一幅生機(jī)盎然的圖畫。詩人只是淡淡地描摹，卻也使人的心情得到洗練與沉靜，字里行間不染一絲情欲，也沒有把筆觸伸向抒情的吟唱，但單純的景色描寫卻也能深深觸動(dòng)人心 。

（三）思想的隱匿

在王維的山水田園詩中，閃耀的思想靈光似乎被他隱去了，他在這里不再顯露個(gè)人的思想與智慧，而是單純做了一個(gè)心中風(fēng)景的描繪者?！翱丈讲灰娙?，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！保ā堵共瘛罚┤姏]有一處是熱烈的抒情言志，我們只是隨著詩人的進(jìn)入深林，感悟周圍環(huán)境的空寂幽渺，同情感的隱匿一樣，詩人在此也隱匿了自己的思想。不過，思想的隱匿并不意味著思想性的貧乏，相反，王維的山水田園詩往往氤氳著獨(dú)特而深刻的思想意境，表現(xiàn)出他心靈深處皈依著的儒、釋、道等多重思想感悟，只不過他不會(huì)將這種思想的感悟刻意表達(dá)出來，而是選擇在景色描繪中自感流露。

二、“隱匿性”特色產(chǎn)生的原因及其背后意蘊(yùn)的分析

（一）詩化的禪境人生

王維從小就生活在佛光禪影的籠罩之下，佛教思想影響了他的一生，自然也就融入了他的詩歌創(chuàng)作之中。佛教認(rèn)為，一切有形有相的東西，都是虛妄不實(shí)的，所謂“色即是空，非色滅空，色性自空”，所以，執(zhí)著于虛無的形和相自是可笑。王維也深諳這一點(diǎn)，他說：“心舍于有無，眼界于色空，皆幻也?！保ā惰b福寺光師房花藥詩序》）一切皆虛妄，所以一切不強(qiáng)求，也無需在外物之上強(qiáng)加什么，心性是多余的，甚至連感官也是多余的。另外，佛教還追求一種大徹大悟的“無我”之境，王維的山水田園詩不汲汲于自我主體之顯露，正是他對 “無我”之境的徹悟下心境之空明與澄澈的表現(xiàn)。

作為一個(gè)半隱半仕的封建仕人典型，王維致力于在紛繁世界中追求內(nèi)心的清凈與真實(shí)，深契佛機(jī)的他自然悟到了一切，當(dāng)面對清新明麗、簡潔無穢的自然風(fēng)光，他的被機(jī)務(wù)勞碌了的內(nèi)心也慢慢得到了洗滌與沉淀，此時(shí)的他對于一切都沒有親疏愛憎之分，一切的雕飾也全部被拋棄，回到了本真的狀態(tài)，所以我們看到的讀到的也就只有那最真實(shí)的景色與最真實(shí)的王維了。

王維的山水田園詩，清麗淡雅，明白曉暢，沒有造作的文字，不執(zhí)著于喧嚷的世事，正是深得禪宗美學(xué)要義的表現(xiàn)。

（二）道家思想的詩意闡釋

王維的思想跳躍在佛道兩極之間，二者相輔相成，難以剝離?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一”，道家提倡“齊物”，外物之間沒有分別，我與外物也沒有分別，沒有分別也就不需要分辨，所謂“物物自分，事事自別，而欲由己以分別之者，不見彼之自別也?！边@在一定程度上成為王維的待物之道，主體的“我”與客體的景是不需要分別的，故在他的山水田園詩中，很難找到“我”的影子，進(jìn)入景中，也就了解了本真的“我”。

《莊子》有云：“氣者也，虛而待物者也，唯道集虛。虛者，心齋也?！毙凝S，謂心靈淘洗澄凈，凝寂虛無，達(dá)到虛凈純一之境。心靈被愛憎榮辱填滿了，就再也達(dá)不到“虛靜”，相反，虛空其心，忘掉一切愛憎榮辱，才能真正得道。讀王維的山水田園詩，我們看不到愛憎，看不到欲求，也看不到說教，詩人在此超越功利的審美心境、審美態(tài)度，他沒有刻意將什么表現(xiàn)出來，其實(shí)也沒有刻意將什么隱匿起來，隱匿是客觀的而不是主觀的，無為就是有所為，“無”中自生出“有”，你看到的只是你的內(nèi)心。

參考文獻(xiàn)：

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