論曹雪芹在《紅樓夢》中的覺醒意識

王曉

摘 要：《紅樓夢》是我國偉大的經(jīng)典之作，傳承了很多文化，對它的研究成了一門顯學，作者曹雪芹通過這部小說表達了自己超越這個時代的先進意識，表達了對人生社會的看法，充滿了覺醒意識，這一點在當時社會難能可貴，值得研究。

關鍵詞：平民意識；女權意識；宇宙意識

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-18-0-02

《紅樓夢》被稱為中國古典小說的巔峰之作，學界百家爭鳴、熱鬧非凡，甚至形成了專門的“紅學”，對紅樓夢的評論數(shù)字超過了原著，可見其文學價值巨大，逐本尋根，曹雪芹更應該仔細研究，偉大的作者才能寫出偉大的書。讀過此書，可以看出曹雪芹的思想已經(jīng)超越了那個時代，是一位思想超前的知識分子，所以說歷史上這本書成為禁書，是不奇怪的，曹雪芹以這本書為載體深藏著超越當時社會的覺醒意識，這是當時統(tǒng)治者所害怕的，這種意識可以總結論述一下。

一、平民意識

平民意識是社會中人性的本原。我國古代就有了樸素的“民”的思想，在“國以民為本，民以食為天”中“民”說的是天下百姓，可見，“民”是相對于貴族和特權階級的人類底層。平民意識的根本是人本思想，它既是社會文明進步的表現(xiàn)，又是時代發(fā)展的方向?！都t樓夢》中反映的平民意識是作者覺醒進步的表現(xiàn)，重視平民，謳歌平民是作者創(chuàng)作的一大特色，此類小說可以說開天辟地，首屈一指。小說中的平民代表有晴雯、平兒這樣的丫鬟，蔣玉菡、柳湘蓮、十二官這樣的優(yōu)伶，尼姑妙玉、清純婢女鴛鴦、司棋、麝月、金釧等，這首先在數(shù)量上平民占比還是比較多的，他們在大觀園中與貴族朝夕相處，是屬于地位低下服務貴族的平民一類，每天穿梭于貴族中間，這一點其實無形中就形成了平民和貴族的對比，在作者筆下他們有不同的氣質，而且又是聰明、美麗的，總之各有千秋，不次于貴族人群，與貴族比較他們是優(yōu)秀的，勤勞肯干，敢愛敢恨，有的善解人意、有的能獨當一面，他們活躍在大觀園里，貴族對他們有強烈的依賴性，大多數(shù)時間他們也過著快樂的生活，簡直就是個女兒國，寶玉在里面起了穿針引線的作用，通過寶玉的言行也歌頌了這些美麗的平民，晴雯是個典型，這位美貌的姑娘寂冷地死在哥嫂的家里后，寶玉傾其才情寫了悼詞《芙蓉女兒誄》，用純美的語言禮贊了這位紅顏知己，表達了對晴雯的疼惜、賞識和傾慕。作者在小說中給他們予以極大的關注、關心、憐惜，無論是生活上還是情感上，可以看出這是一種女性地位的提升。

只關注榮國府內部的平民還不夠，曹雪芹還安排了榮國府外部的平民進入了小說，那就是來自鄉(xiāng)下農村的平民代表——劉姥姥，她三進榮國府，作者運用了明貶實褒的寫法，把一個老太太寫成丑角，看似無知、沒見過大世面，鬧了很多笑話，賈母及眾人對她喜愛有加，她講的事大家愿意聽，逗得大家笑聲一片，通過劉姥姥的描述就把平民樂觀的性格、無憂無慮、自由自在的生活寫出來了，和貴族這種乏味定勢的生活形成了對比，大家包括賈母喜歡聽，覺得新鮮，會覺得原來還有這樣的一種生活，錦衣玉食的生活外還有這樣一種平民生活的快樂，使她們充滿了幻想和憧憬。從這一點看，小說側面贊頌了平民生活。小說把一個快樂、隨和、節(jié)儉、愛熱鬧、滿身土里土氣的農村老太婆刻畫地活靈活現(xiàn)。最后，貴族和平民形成了相親相愛的場面。平民的偉大借助于劉姥姥這個人物形象在小說最后揭示出來了，在賈府敗落得風雨飄搖、亂作一團之際，巧姐的“狠舅奸兄”王仁和賈環(huán)為了錢，正欲將巧姐賣給外藩王爺?shù)臅r候，幸好王熙鳳種下善緣，知恩圖報的劉姥姥伸手相援，勇敢機智地救出了巧姐，她成了真正出大力救助賈府的人。劉姥姥不顧拯救這個無助孤女給自己帶來多少麻煩和危險，表現(xiàn)了平民的機智，敢做敢為的優(yōu)秀品質，突出了平民的偉大和在歷史階段的主導作用，作者要表達的平民意識和對平民生活的向往進一步升華。

二、女權意識

女權意識是相對封建社會男權而言的，女權意識是女性自我覺醒的產(chǎn)物，我們說《紅樓夢》是了不起的，在中國古典文學里，把女人當人看，體現(xiàn)了對女性的尊重，這和以前文學作品中女性受侮辱、玩弄是不同的，比較來看，《紅樓夢》確實偉大，曹雪芹寫作目的也比較明確，就是要“使閨閣昭傳”，作為曹雪芹的出身來講，他應該接觸過很多女子，他說過細考當日眾女子，覺其行止見識皆出我之上，可見他對女子的認識和封建社會傳統(tǒng)認知是不同的，他對女子由衷的欽佩，所以紅樓夢中的女子眾多，占了小說人物的絕大多數(shù)，有幾十個之多，是個名副其實的女兒國，這在以前的小說中是不多見的。他把女人當人看了，筆下的女子皆是美麗、聰明，而且都是有獨立的思想、感情和人格，見識不凡，寶玉對待女子的態(tài)度似乎就在表明自己的態(tài)度，寶玉在小說里愛她們，尊重她們，他認為女人是水做的，男人是你做的，男子是些渣滓濁沫罷了，可見在文學作品里把女性的地位抬得有些高了。但是作為一部現(xiàn)實主義小說，女性覺醒的背后是封建婚姻制度、禮教的無情阻撓，悲劇也就誕生了，女性的悲劇具有震撼讀者靈魂的作用，特別是故事當中的個別妙齡美女內外兼修，人性道德都比男性純潔高尚，就像一朵開放正艷的花朵就這樣一瞬間凋落了，但是作者的大方向還是向著女性覺醒的方向走，女子自由選擇自己的人生，不受封建禮教的約束，寧死不從，當時社會女性覺醒后擺脫人生束縛的方式就兩種，一個自己結束生命，一個是出家為尼，這些年輕女子在不能掌握自己命運的時候，大多選擇了其中一種，可以看出她們徹底覺醒了，沒有任何猶豫，都選擇這種方式也讓人不可信，所以作者采用了對比參照的手法，服從的命運怎樣呢？像賈迎春出嫁一年被丈夫折磨致死，探春遠嫁你能說她很幸福嗎，還有青春守寡的史湘云、李紈，所以對比來看，她們服從命運的結局是悲劇，相反覺醒了女子命運至少自己掌握，要么死要么出家，她們的死卻讓人敬佩不已，一個弱女子氣概不讓須眉，這就突出了她們的偉大，歌頌了覺醒的女性，像鴛鴦上吊跟隨老太太而去、司棋撞壁而死，大膽求愛被拒后，以死殉情的尤三姐，還有選擇出家的惜春，她們的行為可歌可泣。

女權意識還涉及到女性開始追求男女平等、自由戀愛的權利開始覺醒，寶玉可以說是這種平等自由意識的先行者，通過寶玉摔玉這個情節(jié)可以看出寶玉認為林黛玉沒有玉自己也不應該有，他在維護一種男女平等，甚至把女性的地位看得更高，晴雯是一個美麗聰明的姑娘，但她性格倔強，不認為自己應當屈居人下 ，追求人生的平等，后來還是“壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念”，因王夫人迫害而死。實際上作者在借女權意識用來反對封建的傳統(tǒng)思想，正是由于封建禮教使有情人不能終成眷屬，起到了呼吁社會的作用，但作者在女性追求女權的解決手段上并沒有找到好的方法，出家、自尋短見還是比較消極的做法，可以看出作者還沒有徹底突破自己的思想局限性，當然能做到上面這些已經(jīng)難能可貴了。

三、宇宙意識

在當時社會，宇宙意識是超越常人想象的抽象理念，是虛無縹緲的，《紅樓夢》借助小說這種文學載體反映宇宙觀是了不起的，宇宙意識其實就是從作者的角度看待人生的問題，人從何處來又到何處去的問題，思考這個問題在曹雪芹之前就有很多哲學家文學家在做了，但像曹雪芹這樣經(jīng)歷過家族大起大落的人思考的更深刻，悟道更多，所以他告訴了世人，整合了一下加上對小說的整體構思，他把自己的思考結合了兩大宗教談宇宙觀，賦予了自己的角度，很多學者說《紅樓夢》中的大觀園，“大觀”二字就是取自于作者的世界觀和哲學視角，未免有些望文生義，太過引申。作者在小說中多次提到道教和佛教，可以說作者篤信其中的思想，是忠誠的教徒，特別是在無力改變現(xiàn)狀的時候，舉家食粥，艱難度日的時候，這在紅樓夢創(chuàng)作的時期，想到兩大宗教再自然不過了，開頭就提到一僧一道，象征了道教和佛教。書中提到了一首“好了歌”，我們有必要追溯它的哲學源頭，它來自佛教的了義，了義就是最后最徹底的真理。作者通過《好了歌》暗示人生無常，禍福相依，知道了才能好，如果要更好，就要當了就了，所以好便是了，了便是好，這是對人生的大徹大悟。作者還表達了佛教中的因果報應的思想，要一心向善的理念，王熙鳳就是一個因果的典型人物，她弄權逼死張大財主之女張金哥和守備之子這樣一對有情人，設計害死尤二姐，是一個蛇蝎美人，最后悲慘死去，但她又對劉姥姥種下善緣，在其女巧兒危難之際，劉姥姥念及恩情又千方百計地救了巧兒。

《紅樓夢》開頭第一回出現(xiàn)于太虛幻境兩邊的對聯(lián)：假作真時真亦假，無為有處有還無。這就是道家思想的體現(xiàn)了，真與假的問題也一直貫穿《紅樓夢》全書。作者借幾個典型人物來表達了這種追求到頭來都是幻滅的思想，賈雨村是一個沒有背景的追求功名的人底層知識分子，以躋身上層社會為人生目標，靠自己的才智及官場專營爬上了高位，實現(xiàn)了目標，但好景不長，最終還是“遞籍為民”得結局；賈母一生忘不了兒孫，大半生都在榮華富貴、兒孫圍繞中度過，但作者還是給這位老人安排了悲苦的結局，因為兒孫為非作歹賈赦流放，家產(chǎn)被抄，一系列的打擊將老人送入墳墓；王熙鳳追求財富，放高利貸斂錢無數(shù)，機關算盡，最后一朝散盡畢生所得；“假、無”意指人間中的榮華富貴是不能長久的，終將消逝，“真、有”意指只有太虛幻境的極樂世界是永恒的，如果把它們顛倒了，就會陷入煩惱?？偲饋砜矗髡叩挠钪嬗^就是人是從天上來的，塵世只是短暫停留，終歸要回去的，天上才是自己的故鄉(xiāng)，曹雪芹完全成了一個修養(yǎng)極高的道家佛家了，已經(jīng)把人生看的太開了，借助作品表達了要看破紅塵、看淡名利的思想，同時也用這種思想消解自己的現(xiàn)實的苦悶?！都t樓夢》給予的這種宇宙意識豐富了作品的藝術，達到了天地人的合一，拓寬了小說的境界，拓展了讀者思維空間，曹雪芹看透了人生世事，他才是真的仙道合一者。

這三大覺醒意識在中國古典小說中可以說是空前絕后的，究其原因，這與作者的人生經(jīng)歷和冷眼看世界有關，當然也基于他深厚的知識學養(yǎng)，通過小說展現(xiàn)的覺醒意識，曹雪芹還是站到了當時文化的前沿、思想的前沿、文學的前沿。

參考文獻：

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