甲骨文書法創(chuàng)作之我見

常昶

在上古藝術(shù)中，藝術(shù)的審美效應(yīng)往往隱身于實(shí)用功能之中。甲骨文是用青銅刀或碧玉刀刻在龜甲或其他獸骨上的文字，作為殷商巫史文化的產(chǎn)物，雖然主要被用作巫術(shù)禮儀的工具，其審美價值還沒有從自然狀態(tài)中分離出來從而獲得獨(dú)立。甲骨文雖然已具備用筆、結(jié)體、章法等書法要旨，孕育著書法藝術(shù)的美，但如果執(zhí)著于風(fēng)格或筆法的劃分，就會陷入一種偏執(zhí)，從而也會影響對甲骨文書法之美的全面感悟 。《莊子·應(yīng)帝王》所述：

南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死?！雹?/p>

渾沌是一種中國古人想象中天地未開辟以前宇宙模糊一團(tuán)的狀態(tài)，是一種渾全、質(zhì)樸、無為、似有若無、渾然一體、一任自然的世界。甲骨文正是處于這種渾沌的自然狀態(tài)中，充滿了稚氣、天真，是人類童年時代朦朧審美意識的一種體現(xiàn)，這種審美意識同時也是依附在強(qiáng)烈的宗教情懷之中。從書法藝術(shù)的角度來看，甲骨文式樣的形成和變化，完全是在契刻、簡化的實(shí)用狀態(tài)中創(chuàng)造與推進(jìn)，幾乎沒有任何美化修飾的痕跡。

中國國家博物館所藏《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》，兩面刻字，共100余字。字形雖小，但有一種豪放之氣，又刻完涂朱紅色，美觀醒目。從刻劃的筆劃犀利蒼勁來看，刀法相當(dāng)精湛熟練，筆劃起止有度、勁健俊秀，轉(zhuǎn)折銜接處又有剝落，渾厚粗重。結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)，疏密得當(dāng)。象形字生動傳神，如“車”、“馬”、“月”等字。而放在抽象化的指事、會意等字中，處理得和諧自然。章法上，豎有行而橫不成列，有些筆畫較多或構(gòu)造復(fù)雜的字多向上下方向延伸，既保證了行間的—致，也避免了截長續(xù)短，失去自然情趣，并為后世書法修長一路開了先河。契者刀法純熟老到，刻來得心應(yīng)手，表現(xiàn)出契文書法的一種成熟之美。

黃孕祺先生認(rèn)為：“甲骨文上的蠅頭小字，要先書后刻，反而困難，不如操刀直接施刻，更為容易，此所以小字往往刀筆味特濃的原因，那些都是轉(zhuǎn)刀就勢，一契成劃，恍若天成。至于中型字體以至大字，刀足跡神采中，往往有筆書的意味，先書后刻，應(yīng)該是最合理的解釋，”②

所以，甲骨文的刀法就體現(xiàn)了它的筆意。且甲骨文的契刻沒有一定之規(guī)，契者技藝精熟，多根據(jù)骨片的大小、形狀的不同而調(diào)整布局，從右向左或從左向右契寫、縱橫有致、疏朗繁密，不拘一格，渾然天成，顯露出古樸多姿、天真爛漫的無限情趣。

著名甲骨學(xué)家郭沫若先生在《殷契粹編》自序中盛贊：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往。文字作風(fēng)且因人因世而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文咸秀麗。細(xì)考于方寸之片，刻文數(shù)十，壯者其一字之大，徑可運(yùn)寸。而行之疏密，字之結(jié)構(gòu)，回環(huán)照應(yīng)，井井有條。固亦間有草率急就者，多見于廩辛康丁之世，然雖潦倒而多姿，且亦自成一格。凡此均非精于其技者絕不能為。技欲其精，則練之須熟，今世用筆墨者猶然，何況用刀骨耶？”他還舉出一片習(xí)字骨（《合集》18946），認(rèn)為：“然于歪刺者中，卻間有二三字，與精美整齊者一行相同。蓋精美整齊者乃善書善刻者之范本，而歪刺不能成字者乃學(xué)書學(xué)刻者模仿也?？贴]不成，為之師范者從旁捉刀助之，故間有二三字合乎規(guī)矩。師弟二人藹然相對之態(tài)，恍如目前，此實(shí)為饒有趣味之發(fā)現(xiàn)。且有此為證，足知存世契文，實(shí)一代法書，而書之契之者乃殷世之鐘王顏柳也。”③

郭氏的這番精辟見解，對于欣賞和體悟甲骨文的契與書之美，是具有深遠(yuǎn)意義的。甲骨文還具備了象形、指事、會意、假借、轉(zhuǎn)注、形聲“六書”的漢字構(gòu)造法則，既是成熟的文字，也是高水平的書法藝術(shù)。其風(fēng)格很多，如勁健雄渾、秀麗端莊、工整凝重、溫潤靜穆、疏朗清秀、豐腴古拙等等。總之，雖然是契刻出來的文字，但筆意充盈，百體雜陳，字里行間，多有書法之美。由于特定的工具以及時代審美的制約，甲骨文書法在筆劃上瘦硬挺俊、鋒利峭拔、勁健古雅、恣意天然的特質(zhì)，反映了原始藝術(shù)那種質(zhì)樸率直的普遍特性。

“資料表明，從武丁以至帝辛?xí)r代，在卜用甲骨上以朱書、墨書方式寫字，其總量雖然不多，但也并非罕見的例外?！雹?/p>

從1928年到1937年，中央研究院歷史語言研究所在殷墟發(fā)現(xiàn)的數(shù)萬片有字甲骨中，除了有刻辭外還發(fā)現(xiàn)了朱書文字。中國社會科學(xué)院考古研究所劉一曼先生在所著的《殷墟甲骨文的三次重大發(fā)現(xiàn)》中寫到：“發(fā)現(xiàn)了用墨或朱書寫的文字，知道殷代已有書寫的毛筆和顏料。常見字中有填朱填墨的情況。有的龜甲上大字填朱，小字填墨，墨紅互稱，鮮艷奪目?！边@說明殷商時代已經(jīng)有書寫的毛筆和顏料，還有不少涂朱涂墨的刻辭。這些甲骨上的朱書墨跡，雖然比典型的卜辭筆劃偏肥致，蓋墨跡因經(jīng)契刻而融入了契者的刀法和趣味，所以形成瘦勁鋒利甲骨文的獨(dú)特風(fēng)格。但是也有書寫意味十足的甲骨，例如宰豐骨匕記事刻辭。

宰豐受到商王賞賜而制作的一件精巧美華美的骨匕，一面刻獸面、蟬紋和虺龍紋，并嵌有綠松石；另一面刻有文字，記載商王將獵獲的犀牛賞賜宰豐之事。骨匕上兩行文字，筆劃粗壯渾厚，提按、輕重、直曲、疾徐等筆法要素都細(xì)微地表現(xiàn)，并出現(xiàn)了弧形線條，而字之結(jié)構(gòu)，曲環(huán)照應(yīng)，井井有條，可見，它已從實(shí)用發(fā)展為精妙的間架結(jié)構(gòu)與奇詭多變的章法、布局融于一體，顯示出卜辭書法結(jié)體錯落有致、縱中有斂、疏密得當(dāng)、蹙展分明的藝術(shù)效果，為后世書法在結(jié)體和章法布局上開創(chuàng)了先河。

從而可知，無論獸骨的軟硬還是筆劃的粗細(xì)，契者運(yùn)刀如筆的熟練技巧都能刻寫出細(xì)不為輕、粗不為重的精巧絕妙和氣韻生動的藝術(shù)品。還有一件出土于商代帶墨書的白陶片，字跡筆劃遒勁有力，提按運(yùn)筆意識十分強(qiáng)烈，轉(zhuǎn)折生動自然，可以推知商人的日常書寫已經(jīng)開始使用制作精良的毛筆，毛筆彈性能夠很好地表現(xiàn)出筆劃輕重頓曳的變化，這也是甲骨文書法創(chuàng)作中在刻寫之間如何體現(xiàn)刀韻筆情的一例絕佳的參照。

甲骨文之所以成為書法藝術(shù)中艷麗的奇葩，是因為它不僅具備書法的用筆、結(jié)體、章法三個要素，還有獨(dú)特的契刻意味、自然的象形之美、古樸的原始?xì)庀⒑蜕衩氐挠喝菝C穆，令人神往不已。甲骨文書法近百年歷史，通過梳理和總結(jié)歷代甲骨文書法大家學(xué)習(xí)的經(jīng)驗而得知，他們具有一個共同特征：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、深厚的文字功夫、書畫或書印兼擅、豐富的文藝學(xué)養(yǎng)和浪漫的詩人氣質(zhì)，才讓他們的作品更具甲骨文的風(fēng)神和骨力。

注釋：

①《莊子》，清王先謙集解，上海古籍出版社，2009年版，第87頁。

②黃孕祺 ：《甲骨文與書法藝術(shù)》，香港文德文化事業(yè)有限公司，1991年版 第111頁。

③郭沫若《殷契萃編》科學(xué)出版社 1965年版。

④陳夢家，《殷墟卜辭綜述》，中華書局 1988年版，第14頁。