尼采后現(xiàn)代主義式思想的電影學詮釋

董衛(wèi)娟

摘 要：19世紀末來自德國的著名哲學家尼采本身是屬于一名非理性主義者。作為一名詩人、作曲家和思想家，他本身是西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者，對諸多關于宗教、道德、現(xiàn)代文學和哲學的理念都有過廣泛的討論和批判。尼采的存在主義和后現(xiàn)代主義對于當世的發(fā)展有著非常重要的影響。本文主要就尼采后現(xiàn)代主義式思想的電影學展開全面的論述。

關鍵詞：尼采；后現(xiàn)代主義；電影學；理論詮釋

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-14--01

引言：

尼采的思想并沒有形成非常完備的體系，但是其蒙太奇式的后現(xiàn)代思想?yún)s為促進人類社會的發(fā)展做出了巨大的貢獻。在尼采的哲學思想中，意識的存在匯聚成了一股巨大的精神力量，幫助人們沖破重重險阻。這種超脫理想而近似虛無的價值理念成為了他眼中的理想境界。但真正能夠具備很完善而偉大的思想境界的人寥寥無幾。尼采試圖從超越人類靈魂和道德的范疇來審視時代的發(fā)展。尼采的思想即便是放在當下社會的發(fā)展過程中也具有一種超前和超脫的優(yōu)勢，某些預見性的理論甚至可以說提供了完美的解決之道。

1.后現(xiàn)代主義的概念

后現(xiàn)代主義本身源于現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義，它的存在是對時代發(fā)展過程中人的主體感覺的一種剝奪。這種整體性、中心性和同一性的思維方式的批判是對西方傳統(tǒng)哲學的一種顛覆。早在上世紀七十年代 ，西方的神學家和社會學家就頻繁地使用“后現(xiàn)代主義”這一詞匯。在后現(xiàn)代主義的范疇中，對于存在的任何一個文本、一副繪畫、一個表情和一個符號等都存在多個層面的解釋，其字面的意思和傳統(tǒng)的解釋讓人有很多不一樣的想法。后現(xiàn)代主義是一種反現(xiàn)代西方哲學的思想，它更多地代表一種廣泛的情緒而不屬于一種共同的教條。

2.尼采對后現(xiàn)代主義發(fā)展的影響

翻看尼采所發(fā)表的理論，無不充斥著“強力意志”、“永恒輪回”和“上帝死了”等諸多方面的理論，這些理論中間本身包含著諸多后現(xiàn)代的因素，這是對西方形而上學的最強烈的批判，從長遠的角度看，這是一種對歷史傾向和道德傾向的反叛。

尼采所發(fā)表的“上帝之死”的言論和強力意志有著異曲同工之妙，上帝的死實際上就是形而上學思想體系中“第一因”的死亡。在尼采的思想理論中，強力意志等同于上帝，源源不斷生成的意識成為了 一種求強力的趨勢。

而“權力意志”再往后發(fā)展就會演化為“超人”學說?！俺恕钡拇嬖趯⒊蔀槿澜绲囊饬x。因為人的思想其實存在很多方面的局限性，因此才會有矛盾、爭吵和互相指責的情況發(fā)生。而關于真理謬誤、道德與不道德和其他諸多形式的概念實際存在很多個人化的標準[1]。即使是從今天發(fā)展的角度來看，尼采的思想中還是存在著諸多后現(xiàn)代主義的思想，后世許多后現(xiàn)代主義的哲學家都在不斷地讓這種思想變得成熟，而在現(xiàn)代的后現(xiàn)代主義思想中我們依然可以看到尼采的影子。

3.尼采的后現(xiàn)代主義影響下誕生的后現(xiàn)代主義電影

后現(xiàn)代主義理論實際上包含著諸多電影美學的思潮和其他不同傾向的批評式理論。在后現(xiàn)代主義中所體現(xiàn)的嬉皮士、反文化和個性解放等理論共勉反映了青年對資本主義社會的反抗和不滿，另外一方面也反映出那個時代思想的動蕩。而這種思想的撞擊正是對尼采思想學說中“超人意志”的體現(xiàn)。

后現(xiàn)代主義電影與大眾文化實際有著諸多相似之處，其短暫性、流行性、低成本、青春性和詼諧幽默的特點使得后現(xiàn)代主義電影在之后變得更加商業(yè)化。而從電影的起源來看，很多電影本身就可以說是后現(xiàn)代主義的產物。從阿瑟.佩恩的《邦妮和克萊德》和阿侖·雷乃的《生活是部小說》到安東尼奧尼的《一個女人的身份證明》，這些電影中的表現(xiàn)手法可以被看作是后現(xiàn)代電影的源頭。

與傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義電影不同，后現(xiàn)代主義電影總是屢遭大家詬病，甚至已經(jīng)成為了 大家茶余飯后批評的對象。有人說，尼采后現(xiàn)代主義式的電影是一種快餐式的文化。法國導演戈達爾的影片中就包含著若干的反叛主義精神。畫面隨意拼貼而構成的電影、在電影中隨意加入電視采訪和引文和在電影中直接面對觀眾隨意地宣講，這些都反映出尼采后現(xiàn)代主義中強烈的反叛思想。

4.后現(xiàn)代主義思想電影對現(xiàn)代電影的影響

應該說，后現(xiàn)代主義思想的電影已經(jīng)自成一派。那些采用倒敘和夸張情節(jié)的結構、漫畫式的敘述基調、隨意混亂的拼貼方式、黑色幽默中的詩意美和電視廣告的植入，這些其實都是后現(xiàn)代主義電影中極力推崇的元素。而其實在現(xiàn)代電影中我們也可以時不時看到象征主義、達達主義、分裂主義、開放主義和其他類型的思想。觀眾在這個過程中不斷地可以看到包括一些碎片化、經(jīng)典性、狂歡混雜和超越兩性關系的內容。這可以說是現(xiàn)代電影和后現(xiàn)代主義的一種融合。

5.結束語

尼采思想中所包含的反叛主義是一種對意識和生命的雙重詮釋。人類正是因為有了思想的存在才偉大，思想所放射出的永恒的光芒將促使我國電影學在未來更好地進行發(fā)展。而相信在未來，更多包含在后現(xiàn)代主義中的反叛精神將會折射在電影的制作中，從而為我們未來的電影變得更加多元化。

參考文獻：

[1]邵子華.生命哲學闡釋與文學文本[J].中國社會科學院研究生院學報，2013（3）：38-42.