中國現(xiàn)代敘事詩的“被遺棄者”：王希仁敘事詩考論

摘 要：《中國新文學(xué)大系·詩集（1917-1927）》收錄王希仁《松林的新匪》，是為格律詩派的代表作。后來學(xué)者雖借此詩舉證1920年代中后期敘事詩的發(fā)展，但多集中于馮至、朱湘二人，對王希仁及其詩作少有提及。一方面在于其存詩不多，且生平考究幾乎全無，另一方面則在于固化的以史論詩、以人論詩的詩歌研究方法，始終存在將部分詩人詩作遺忘的可能。本文在考查王希仁生平的基礎(chǔ)上，以《兒歸》、《松林的新匪》、《水鬼的生前》等若干敘事詩為主要研究對象，通過細(xì)讀詩歌并與同時期的敘事詩進(jìn)行比較，分析王希仁在現(xiàn)代敘事詩題材及形式方面的探索，重估其在現(xiàn)代敘事詩史上的價值。

關(guān)鍵詞：王希仁；現(xiàn)代敘事詩；象征意味；格律體

作者簡介：桑曉飛（1992-），男，漢，山西長治人，碩士，重慶大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院研究生在讀，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-14-0-04

中國新詩發(fā)展的第一個十年里，皎皎明星如聞一多、徐志摩、郭沫若早為研究者爛熟，而另有一些詩人則如彗星般一閃即逝。《冷熱集·新詩話：任鈞作品選》披露良友版《中國新文學(xué)大系·詩集》“共選錄了五十九位詩人在民國十七年以前作的四百〇八首詩目……五十九人中……生死不明者有……何植三、葉善枝、陳乃棠、王希仁等七位……都像彗星一樣……在新詩壇上，這種彗星式的詩人是很不少的?！盵1]不少詩海遺珠如于賡虞、何植三等漸被發(fā)現(xiàn)，而王希仁至今未獲得關(guān)注——“我知道，我終于被棄在故地——蘆叢！”（《被遺棄者》）[2]1228

王希仁曾在《現(xiàn)代評論》發(fā)表詩1首，《晨報副刊》（包括《詩鐫》）發(fā)表詩26首，小說3篇，書信1則（連載4期），《婦女雜志》發(fā)表小說1篇，其詩作多為敘事詩。自有《中國新文學(xué)大系·詩集》遴選《松林的新匪》（原載1925年5月13日《晨報副刊·詩鐫》第7號）詩一種，此后學(xué)人編著的詩選或詩史多沿朱氏選詩路子，將其名忝列新月派文人，雖有提及，但對其人其詩作并無過多關(guān)注，大多只言及《松林的新匪》一首。究其因大致有三：一在于其早年雖有詩作但后轉(zhuǎn)從他業(yè)，二在于其雜身新月派不為史筆所記，三在于其發(fā)表詩作的刊物未得到充分研究。

一

1925年《晨報副刊》第14-15號連載了王希仁八則通信《寄海濱游伴》，信中提及自己求學(xué)于天津，曾逗留奉天二年，煙臺為故鄉(xiāng)，信中所涉地標(biāo)——巨峰車站（位于今日照市）、丹崖山麓（今屬蓬萊市）、紫金山（今屬蓬萊市）、姜家溝-文峰（位于今蓬萊、萊州一帶）、北山（即老北山，今屬蓬萊市）、蓬萊閣-潮海庵（今屬蓬萊市）諸地，并提及兄弟姊妹喚作峻、宣、蓮、希梅等，信的落款為“蘊”，由此可推測王希仁又名“蘊”或名中帶“蘊”字，山東蓬萊人，曾于天津求學(xué)，家族龐大，人丁興旺。

曹禺的相關(guān)傳論中散見一些包含“王希仁”字樣的材料，如“一個叫王希仁的同學(xué)，和當(dāng)時《庸報》的編輯姜公偉很熟悉”[3]，“1926年4月與畢業(yè)出校的同學(xué)曾經(jīng)在文學(xué)會擔(dān)任文牘和出版股委員的王希仁、姜希杰（均在《庸報》任編輯）和王樹勛（文學(xué)會委員、在南開大學(xué)就讀）等共同組織了一個新的文學(xué)團體，為《庸報》編輯一個副刊?！盵4]另《南開新聞出版史料（1909-1999）》存有4處“王希仁”的相關(guān)記載，其一為“（南開周刊）出版部首次大會”選舉王希仁為負(fù)責(zé)“收付本月刊”[5]55的經(jīng)理；其二為“文學(xué)會略史（節(jié)錄）”[5]259報告王希仁為負(fù)責(zé)“文牘”的總務(wù)股委員；其三為“煥然一新之文學(xué)會”[5]260選王希仁為出版股職員；其四為“《文學(xué)旬刊》‘南開生活號‘安徒生號‘王爾德號征文啟事”交代稿件可交至“六齋：王希仁”[5]260-261處。以上幾則相關(guān)材料可輔證王希仁求學(xué)于天津南開中學(xué)，曾為天津《庸報》編輯。

《東北現(xiàn)代文學(xué)大系：1919-1949》第14集收錄王希仁發(fā)表于《盛京時報》的詩作11首，日期均稍晚于《晨報副刊》同名詩作，應(yīng)為《盛京時報》轉(zhuǎn)載，亦說明其詩作符合“非東北籍作家在此期間發(fā)表的、在文學(xué)界有較重大影響的反映東北題材的文學(xué)作品”[6]之要求?！吨腥A基督教會年鑒》第六期載“（奉天）遼陽-施醫(yī)院-王希仁”[7]，與《寄海濱游伴》中所提“在奉天住過二年”相符，此二則材料可佐證王希仁曾生活于東北地區(qū)。

《蓬萊縣志》二十五編記載“清末和民國時期縣內(nèi)善畫者還有張介眉、王希仁、張化南、孫德育等，他們的作品皆為時人所推崇”，“篆刻精者有崔洪來、曲樹堂、王希仁、柳仲亟等?！盵8]《伊齋浪墨·蓬萊葛家修先生書法集》記載“從其師者數(shù)十人……其中之翹楚當(dāng)推王蒼（杏?xùn)|）、王蘊華（希仁），二君原有漢學(xué)根基雄厚，故能得其碑學(xué)之理。”[9]郭明華《青島已故名家王蒼（王杏?xùn)|）身世考》一文曾兩次提及王希仁，一處是1918年王杏?xùn)|與劉景農(nóng)、丁稚佛、本家侄子王希仁（蘊華）和棋友李純甫等往來甚密，一處是1961年王杏?xùn)|與昔日同事、詩友王銓吾、赫保真、黃孝紓及本家侄子王希仁（蘊華）為“推敲”時有往來。郭氏考釋中王蒼的子女希祚、希蕓、希祜等人與王希仁、希梅合字輩，大有同族之可能。

《山東省文化藝術(shù)志資料匯編》第10輯記載“‘云山道家——在入宮之盤石路北側(cè)之巨石上，字徑六十公分，本市已故書法家王蘊華書?！薄巴跆N華（1905-1984）山東蓬萊人，生前為青島畫院成員、中國書法家協(xié)會會員”。[10]又《山東省衛(wèi)生志》第十二篇記載“王蘊華（1906-1984）又名王希仁，蓬萊縣人。青年時拜師學(xué)醫(yī)，在蓬萊、煙臺等地坐堂行醫(yī)20余年……精醫(yī)術(shù)、善中醫(yī)。著有《李德修小兒推拿技法》、《脈象別述》等?！盵11]又《安丘文史資料》第11輯記載“父親分工負(fù)責(zé)教育和衛(wèi)生工作……和醫(yī)藥衛(wèi)生界朋友唱和的詩較多……通過寫詩談詩，他和王統(tǒng)照……劉景農(nóng)、劉季三、王蘊華、杜宗甫、安諾如等結(jié)成了師友?！盵12]由此，大抵可推測王希仁即為王蘊華，主從醫(yī)，善書畫，能作詩。

由以上材料大致可推測王希仁：（1905或1906-1984）又名王蘊華，山東蓬萊人，家學(xué)深厚，少時從葛家修習(xí)書畫，青年時曾于奉天學(xué)醫(yī)、天津求學(xué)，1924-1927年間詩文多發(fā)表于《晨報副刊》，后專攻醫(yī)術(shù)，著有《李德修小兒推拿技法》，一生喜書畫篆刻，詩情多傳于親友唱和題贈之中。

二

中國新詩第一個十年的成就主要反映在抒情詩創(chuàng)作上，敘事詩數(shù)量、質(zhì)量都不足以相提并論。盡管如此，朱自清總結(jié)1917-1927年詩歌創(chuàng)作時，依然收錄了不少敘事詩，并對重要的作品及詩人做出了恰如其分的評價——“《十五娘》是新文學(xué)中第一首敘事詩，但嫌詞曲調(diào)太多”、“（馮至）敘事詩堪稱獨步”[13]，這些評價為當(dāng)時和后世諸多作家、學(xué)者肯定和引用，甚至奉為圭臬。除當(dāng)時詩壇有影響的詩人劉半農(nóng)《敲冰》（1920）、馮至《吹簫人的故事》（1923）、《帷?！罚?924）、《蠶馬》（1925）、朱湘《貓誥》（1925）、《月游》（1925）、《還鄉(xiāng)》（1926）諸作外，白采《羸疾者的愛》（1924）、王希仁《松林的新匪》（1926）等新人新作也被納入。朱氏對《羸疾者的愛》尤為偏愛，稱其為“這一路詩的壓陣大將”，更斥23頁篇幅收錄全詩，以示青眼有加；對名不見經(jīng)傳的王希仁及其詩作《松林的新匪》，也表現(xiàn)出對新人新作的熱情扶植和對現(xiàn)代敘事詩創(chuàng)作的殷切期望?！端闪值男路恕芬詫Ｗ⒌闹黧w情感、富有傳奇色彩的情節(jié)、悲劇色彩中蘊含的現(xiàn)實主義震撼力顯示了現(xiàn)代敘事詩獨特的藝術(shù)魅力。朱自清在數(shù)不勝數(shù)的新詩作品中選擇《松林的新匪》，既顯朱氏作為選家慧眼獨具，也證明了王希仁及其詩作在現(xiàn)代敘事詩史上應(yīng)有一席之地。

王希仁存詩27首，以敘事詩為主，且長篇居多，數(shù)量可比肩朱湘，在中國現(xiàn)代敘事詩史上也屬多產(chǎn)，除《松林的新匪》外，還有不少上乘之作。其敘事詩內(nèi)容多取材自當(dāng)下生活，以表現(xiàn)時代精神和現(xiàn)實意義為旨?xì)w，基本可納入敘事詩的三大類題材：神話歷史題材、婚戀題材、現(xiàn)實生活題材。其不同題材的敘事詩又極具個人特色，雖是敘事，但并不禁錮于敘事，而是糅合進(jìn)真正的詩性：調(diào)動象征等多種藝術(shù)手法，讓敘事詩超越敘事。這些藝術(shù)手法主要體現(xiàn)為敘述時空的虛擬化、故事情節(jié)的抒情化、敘事形象的意象化等。敘事主題的超越則主要表現(xiàn)為超越愛情悲劇圍繞命運、死亡展開探索，超越現(xiàn)實進(jìn)入對人性的思考。其文體形式也極為講究，不僅體現(xiàn)在詩行形式整飭有序，詩句節(jié)奏和諧流暢，更表現(xiàn)在敘事結(jié)構(gòu)近似復(fù)調(diào)的設(shè)計，傳達(dá)出一種建筑美、音樂美。

1.題材選擇

1.1神話歷史題材

1920年代的現(xiàn)代敘事詩承中國古典敘事詩傳統(tǒng)，多以神話傳說、民間傳奇、歷史故事為題材，如郭沫若《洪水時代》（1922）取材自大禹治水的神話傳說，聞一多《李白之死》（1923）取材自李白捉月騎鯨而終的民間傳說，《蠶馬》取材自干寶《搜神記》“女化蠶”的故事，朱湘《王嬌》（1926）取材自《今古奇觀》“王嬌鶯百年長恨”的傳奇故事，這些敘事詩從民間故事資源中取材，以古事傳達(dá)時情，具有強烈的現(xiàn)實意義。

王希仁多以民間傳奇中的人、物或鬼神作為敘事者展開敘事。《“快離開我”》[2]1423以民間傳說的神女為敘述者，就愛情中遇到的問題質(zhì)問情人，將現(xiàn)代主題置于傳統(tǒng)的民間時空中，賦予民間傳說以時代的新內(nèi)涵。《兒歸》[14]71則以“兒歸鳥”生前遭受后母虐待、死后哭泣不止的民間傳說為敘事情境，從新人文主義者的立場，講述繼母虐待繼子詭計未成反貽害親子，凸顯了人性的復(fù)雜性。此二篇在演繹民間傳說的基礎(chǔ)上，賦予時代新意和技巧探索，給人以啟迪和美感。再如《水鬼的生前》[2]1450以女鬼的口吻，回述自己的死因以及自己生在人世難為人的遭際，極易使人聯(lián)想民間故事中的借尸還魂、因果報應(yīng)之說，顯示出敘事詩與民間故事之間的絲絲關(guān)聯(lián)。

1.2婚戀題材

五四以來，詩人們常借婚戀題材呼喚個性解放、社會解放，或借男女之情比況個人與民族、國家之間的復(fù)雜情感?；閼兕}材也是敘事詩的重要內(nèi)容，這些題材或表現(xiàn)婚戀自由中的抗?fàn)幣c妥協(xié)，如《蠶馬》、《羸疾者的愛》、沈從文《絮絮》（1928），或揭示無形的社會壓迫對婚姻和愛情的戕害，如沈玄廬《十五娘》（1920）、韋叢蕪《君山》（1926）、許幸之《牧歌》（1927），或書寫對愛情本質(zhì)的思考和對純真愛情的向往，如《王嬌》、《吹簫人的故事》、徐志摩《翡冷翠的一夜》（1926）——這些婚戀詩在社會解放與人性解放的時代背景下，帶有明顯的時代特征。

王希仁此類題材的敘事詩或以愛情悲劇呼喚社會解放，《松林的新匪》用倒敘手法講述了一個充滿血腥的愛情悲劇，青年因家庭遭遇變故、未婚妻家毀婚而加入匪伙，打劫一家宅院時，發(fā)現(xiàn)正是未婚妻的家，就想趁此把“心愛的姑娘”搶來。但他的打算落了空，“心愛的十七歲的姑娘”反被匪首擄去，自己再次遭到拋棄。于是，“火焰燃上了工巧的門扉，/他感到美妙太容易消逝，/度過了慘痛，度過了灰頹，/這繡床卻是他葬身之地”。此詩為五四以來的婚戀題材注入了新內(nèi)容：表面上寫一個青年為婚變復(fù)仇的故事，號召推翻封建門第、等級觀念等封建腐朽勢力，實則將筆觸深入到社會貧富懸殊上，喚起社會的全面解放，詩中寫道“炬火通明，/呼嘯連聲，/大宅子立變了魔巢鬼窩，/零亂的衣物拋滿了中庭”，頃刻間陳家村這家大戶即被洗劫一空?！端淼纳啊穭t講述了一個青年婦女為報復(fù)奪去她“好容易一個得意的人”，結(jié)果殺死仇人后投水自盡的悲慘故事。這首詩表面講述了一個愛情悲劇，實則將悲劇導(dǎo)向了兩個更大的社會主題，一是命運——“天??！真的是，我那里是生就的狠心”、“天啊，為什么我不生作李家那姑娘”、“誰是生來的壞，我也是學(xué)點溫柔”，二是公平——“有三個大兵，可是，他們害死人沒事，/多不公平，一輪到我，就撞著了災(zāi)星”、“到如今，我還說老天總還是不公平”。兩首詩在敘述中融入了詩人的主體情感，為愛情的悲劇色彩增加了暴力性、社會性，堪稱現(xiàn)代敘事詩里的“血腥愛情故事”。

或在傳統(tǒng)古典愛情中寄予自己對愛情的思考，《“快離開我”》用純“對話體”的敘述言語，通過一個“悲哀的神女”對“情人”的質(zhì)問及決絕，批判現(xiàn)代人際關(guān)系中的勢力及隔膜，將婚戀題材的筆觸深入到了對愛情本質(zhì)的思考?；虿扇≥p松明快的歌謠式對白，歌唱對純真愛情的追求，《倡答曲》[2]1565以“青年”與“少女”的“對話”展開敘述，雙方互傾愛的宣言，歌頌純真的男女之情，青年：“我為你激殺了壯思崢嶸，任憑他前途上有劍簇刀鋒”，少女：“我為你用盡了我溫柔熨帖，我為你分析開了涼寒暖熱”，他們合唱到：“任你說芳時似飛舞的葉兒黃金，任你說生命似易散的淡淡春云，只要飲這一杯分內(nèi)的生之芳酒，然后含笑度過那老與死的穹門！”這是詩人對愛情的堅定信念。

1.3現(xiàn)實生活題材

1920年代的敘事詩創(chuàng)作，最引人注目的還是與古典敘事詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)及其創(chuàng)作精神一脈相承的現(xiàn)實生活題材。自新文化運動以來，社會思想獲得極大解放，在新文學(xué)“為人生”的追求下，此類題材既有關(guān)注下層民眾生活的手藝人題材，也有揭示軍閥混戰(zhàn)的社會政治題材，如葉紹鈞《瀏河戰(zhàn)場》（1924）、王任叔《烘爐》（1924）、徐志摩《大帥——戰(zhàn)歌之一》（1926），這些作品從不同的側(cè)面反映了普通民眾的非人處境，及軍閥混戰(zhàn)民不聊生的破敗景況，一定程度上起了啟蒙的功效。

王希仁的敘事詩以一種決絕的情緒及人生體驗，切入現(xiàn)實及人的內(nèi)心，蘊含著更為豐富的文化及思想意義，令人思索和期待?！赌窘场穂2]1469講述了一個“木匠”的生活際遇，他家境貧寒，又有病母、病妻、幼兒“瞪目炯炯”地盼著他每日勞作所得，木匠為使“病母多幾碗薄粥”、“餓兒也少聽斥罵”而“添上半個夜工”。當(dāng)木匠“眼含淚光”“鋸起鋸落”趕夜工時，監(jiān)工的師傅早已“越睡越甜”，十分克制地揭露了工人被壓迫及貧富差距的社會現(xiàn)象，將全詩的主題超越了再現(xiàn)生活的基本層面。反映勞苦大眾苦難生活之外，王希仁將批判的筆觸探入到了現(xiàn)存社會及文化制度層面，《海盜的歌》[2]1470采用海盜船的故事，表現(xiàn)了對現(xiàn)存社會及文化制度全面否定與徹底反抗的思想主題，通過比較海盜船長與上帝誰更仁慈或殘暴，誰的天宮花園更令人神往，誰的生活更自在逍遙，將現(xiàn)實生活的悲苦層層顯露。而以敘事文學(xué)中少見的“海盜”形象從思想層面抨擊現(xiàn)實社會的“上帝”，顯示了對同時期敘事詩主題的超越。

2.獨特的藝術(shù)手法及詩性呈現(xiàn)

2.1敘述時空的虛擬化

敘述時空的虛擬化超越以往敘事詩在線性時間、平行空間內(nèi)的敘事模式，或?qū)⑦^去時間與當(dāng)下時間交織，或通過夢幻情境造成敘述時空與當(dāng)下時空的隔絕。這種敘述時空的虛擬化在馮至的敘事詩中表現(xiàn)尤為明顯，《吹簫人的故事》、《帷?！?、《寺門之前》的敘述時空或是遠(yuǎn)古深山，或是西域秘境，或是尼庵僧廟，王希仁的敘事詩中也構(gòu)建了類似的虛擬化敘述時空?！段鬣l(xiāng)的一夜》[2]94將敘事的時空置于遠(yuǎn)離城市喧囂的山中夜晚，“我”與蒼白的月亮、棲隱的鴟梟對話內(nèi)容關(guān)乎現(xiàn)實世界的生活及其“羅網(wǎng)”般束縛著人，內(nèi)容是當(dāng)下的，敘述的時空卻是遠(yuǎn)離當(dāng)下的。再如《“快離開我”》將敘述的時空置于神女所處的時空，而神女的獨白內(nèi)容仍是當(dāng)下生活中的愛情問題，架空的時空與實在的內(nèi)容構(gòu)成一種虛擬化，使全詩罩上了一層以古喻今、古今一體的象征意味。再如《海盜的歌》將敘述的時空限于正在海上獵行的海盜船上，四下茫茫近乎隔絕，使得敘述的時空置于一個相對孤立的狀態(tài)，敘述的內(nèi)容更像是荒野中個人內(nèi)心的獨白，獨白的內(nèi)容不受時空限制，敘述的話題具有了歷史性，將現(xiàn)代社會中個體生命的獨特體驗，在過去時間與當(dāng)下時間的交融中呈現(xiàn)了出來。

2.2故事情節(jié)的抒情化

中國古典敘事詩常常是抒情勝過敘事，故事情節(jié)時常不夠充分?，F(xiàn)代敘事詩縱向承襲古典敘事詩的同時，又橫向地吸收了西方現(xiàn)代詩歌尤其是史詩的元素，呈現(xiàn)出故事情節(jié)的高度完整性。在故事情節(jié)的安排上，馮至、王希仁敘事詩表現(xiàn)出的抒情化，一面指向古典敘事詩的抒情傳統(tǒng)，一面又別開生面，使1920年代的敘事詩在敘事與抒情之間相得益彰。這種抒情化主要通過兩種方式得以實現(xiàn)，一是在結(jié)構(gòu)上苦心經(jīng)營，將情感融入敘事之中，打破一元結(jié)構(gòu)難于在敘事中抒情的尷尬，二是在語言上以穩(wěn)定勻稱的詩行、節(jié)拍、押韻、回環(huán)，表現(xiàn)心靈的律動，增強了故事情節(jié)的抒情化?！逗１I的歌》全詩20節(jié)，每節(jié)6行，每節(jié)第1至4行對潛在的對象展開敘述，第5至6行轉(zhuǎn)向?qū)Υ系暮⒆觽兿逻_(dá)命令，這種并置的兩條敘事線在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)了一種靈與肉的終極拷問，既能理性地表達(dá)對社會文化制度的批判，又能直率地表達(dá)對海上營生中自由生活的享受與向往。再如《木匠》全詩10節(jié)，每節(jié)6行，每節(jié)第1至4行敘事，第2、第4行押韻，融入詩人的主題情感，使情節(jié)的發(fā)生富于節(jié)奏，第5至6行循環(huán)著“鋸起鋸落”、“紛紛細(xì)細(xì)”、“細(xì)細(xì)紛紛”的回環(huán)吟詠，復(fù)沓旋律中對木匠勤勞與堅強的贊美呼之欲出。

2.3敘事形象的意象化

在王希仁的敘事詩中，敘事形象不再只是故事中的人、景、物，而被賦予主觀情意，具有了象征意味。如《西鄉(xiāng)的一夜》中“蒼白的月亮”、“棲隱的鴟梟”、“磷火”、“鬼吟”不再只是鄉(xiāng)村中的自然事物，他們四處躲避喧囂的、生死不破的城市生活，“動定無端”，對話的“月亮”、“鴟梟”與“我”實為一體，是現(xiàn)代都市生活中被壓迫者的多個象征面向。人物愛情、命運的悲劇也不再局限于表面，而富有多重象征意味，如《松林的新匪》將愛情的悲劇升華到宿命的悲劇，《水鬼的生前》將命運的悲劇歸結(jié)為社會的不公平，《海盜的歌》則將社會的不公平抽象到了文化層面，無論是匪伙、水鬼，還是海盜，都不是現(xiàn)實社會生活中的常態(tài)，作者以這些對象作為敘事形象，一則揭示現(xiàn)實社會的苦難逼人走向非常態(tài)化的境地，二則在這些敘事形象的獨白中，可以將不同時期的潛在的聽眾拽入到懸置的敘事時空中，使敘述的內(nèi)容具有了一種歷史性，三則通過極端的形象批判社會的不公與黑暗，融入了一種暴力與反抗的精神追求——這些形象不再是單純的敘事形象，而是在敘述的過程中漸漸轉(zhuǎn)化為思想或精神的載體，深化了敘事的主題。

3.文體形式的錘煉與多樣的美感

3.1詩體結(jié)構(gòu)

王希仁的敘事詩大多形式整飭，高低排序，富于節(jié)奏變化，韻律和諧，富于音樂性，與“格律詩派”的詩學(xué)追求相合，顯示了其在美學(xué)旨趣上的自覺性?！端闪值男路恕返脑婓w形式富于獨創(chuàng)，值得稱道。全詩12節(jié)，每節(jié)8行，采用西方詩歌高低行的形式，前4行高，后4行低，錯落有致，第1至4行、第7、8行每行字?jǐn)?shù)大致相同，第5、6行每行4字，形式均齊而有變化，有一種建筑美，更有一種圖畫美，[15]盡合聞一多“三美”之特征，是格律詩中不可多得的佳作?！跺\兒的哀歌》[2]1541在詩體結(jié)構(gòu)上也極富建筑美，全詩8節(jié)，每節(jié)10行，前4行高，中間4行次之，后2行最低，形成一種梯度，流露出了一種音樂上的遞推?！赌窘场贰ⅰ逗１I的歌》、《倡答曲》也都采用了高低行的形式，都是每節(jié)6行，前4節(jié)高而長，后2節(jié)低而短，整飭有序，節(jié)奏明快，也都講究韻腳的和諧，這幾首詩都是第2、4行節(jié)內(nèi)押韻，《木匠》和《海盜之歌》兩詩更是在第5、6行押韻的同時反復(fù)吟詠，“孩子們快掣起中間的帆”、“孩子們快打起中艙的鼓”、“孩子們快敲起兩舷的鑼”（《海盜之歌》），重復(fù)的命令與吆喝仿佛一支勞動贊歌。

3.2敘事結(jié)構(gòu)

在敘事結(jié)構(gòu)上，王希仁借鑒現(xiàn)代戲劇的藝術(shù)手法，通過詩體結(jié)構(gòu)上的巧妙設(shè)計達(dá)到敘事的多元，以多重“敘事話語”及“聲音”的共時性來推進(jìn)故事情節(jié)，增強文本的敘事功能，在詩歌內(nèi)部形成了一種近似復(fù)調(diào)的結(jié)構(gòu)。如果說《西鄉(xiāng)的一夜》中“我”、“月亮”、“鴟梟”眾聲喧嘩卻不能打破敘事結(jié)構(gòu)的單一，那么《快離開我》已將敘事者的聲音蔓延到了文本之外，“神女”對情人的質(zhì)問，既可形成對白，也可當(dāng)作獨白，聽眾既是情人，也是讀者，還有被喊來的“陳媽”。到了《海盜的歌》中，每節(jié)前4行在敘述一件事，后2行則在敘述另一件事，兩段敘事并行不悖，全面展現(xiàn)了海盜內(nèi)心與外在的生活面貌?！跺\兒的哀歌》則以“潛對話”的文本結(jié)構(gòu)，抒寫一位女兒對母親的追思及悲哀。這種近似復(fù)調(diào)的敘事結(jié)構(gòu)在王希仁的敘事詩中意猶未盡，未能持續(xù)發(fā)酵為一種完整的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，這與其后續(xù)詩作缺乏，1927年后于詩壇銷聲匿跡不無關(guān)系。

在傳媒語境文學(xué)生產(chǎn)流程中，文學(xué)作品寫出來之后，經(jīng)過現(xiàn)代傳媒的傳播媒介進(jìn)入讀者視野，被讀者接受，隨后作品及作者才能被推向社會。而一旦作品未獲得認(rèn)可，作品的價值沒有得到公認(rèn)，作者就不可能實現(xiàn)由作者到作家的飛躍?！冻繄蟾笨分诒?、沈從文的成就未能作用到王希仁身上，一方面在于其詩作未得到彼時報紙副刊編輯、文學(xué)評論家的關(guān)注，也未能得到大眾讀者的青睞，湮沒于同時期有留學(xué)背景、精心鉆研新格律詩的詩人詩作洪流中，另一方面也在于其詩文創(chuàng)作及發(fā)表未能激發(fā)自身持續(xù)性的寫作欲望。王希仁詩作的發(fā)表及傳播只是傳媒與作家生成過程中的吉光片羽。

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