永不凋零的彼岸花

摘 要：《傷逝》是魯迅先生唯一一篇以愛情為題材的小說。小說敘述了一對青年男女涓生與子君追求戀愛自由和個性解放，沖破封建禮教結(jié)合在一起，最后卻以悲劇收尾的故事。盡管小說誕生將近百年，但其中蘊含的愛情觀，仍對現(xiàn)代青年具有指導(dǎo)意義。本文將從“人必生活著，愛才有所附麗”、“愛情并不是人生全部的要義”“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造”三個方面進行論述。

關(guān)鍵詞：傷逝；情觀；當(dāng)代青年；意義

作者簡介：徐夏麗（1998.6-），女，浙江省紹興人，江西財經(jīng)大學(xué)財政專業(yè)本科生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-14-0-02

《傷逝》是魯迅先生于1925年創(chuàng)作的一部以愛情為題材反映五四時期知識分子命運的短篇小說。全文以主人公涓生哀婉悲憤的內(nèi)心獨白的形式敘述了他與子君從結(jié)合到破碎的愛情歷程。雖然小說帶有一定的時代背景，但是對于愛情這一永恒的命題，魯迅先生隱藏在《傷逝》中的愛情觀仍對當(dāng)代青年愛情婚戀具有重大的指導(dǎo)意義，值得我們深思反省。

一、人必生活著，愛才有所附麗

“人必生活著，愛才有所附麗”[1]這句話是涓生躲在通俗圖書館枯身孤坐，回憶他和子君相戀大半年來發(fā)出的感慨。彼時，他被局辦事秘書處辭退，給《自由之友》雜志寄去的譯文和發(fā)布的小廣告也毫無回信，家中斷了經(jīng)濟來源，吃食亦很緊迫，到最后油雞都被宰殺上桌，連子君心愛的阿隨也無力撫養(yǎng)，無奈帶到西郊放掉。生活的壓迫慢慢撕開兩人之間的脈脈溫情的面紗，涓生埋怨這段感情給他帶來的生路上的困境，更懊惱子君不懂他的無奈，不如當(dāng)初見識寬廣；而子君困于家務(wù)瑣事，與涓生的情感交流日趨減少，兩人間的隔閡漸大，百無聊賴下，子君只好把自己的情感寄托在飼養(yǎng)油雞和叭兒狗阿隨身上。曾經(jīng)追求個性解放和愛情自由的兩人，在現(xiàn)實的摧殘下疏遠分開，愛情支離破碎，最后更是以子君的死亡給這場婚姻劃上句號。

與同時期的那些“鴛鴦蝴蝶派”[2]作家相比，魯迅先生已把目光放在生存與愛情相沖突的更高層次的矛盾上來，不難看出，魯迅先生是贊同“物質(zhì)是第一性”[3]的觀點，即愛情需要建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上。而從現(xiàn)代婚戀，尤其是相親中對男方車房工資的要求，更是印證了這一點。而最低的物質(zhì)基礎(chǔ)，便是能滿足兩個人簡單的生活需求。正如三毛所說：愛情，如果不落實到穿衣、吃飯、數(shù)錢、睡覺這些實實在在的生活里去，是不容易天長地久的。[4]當(dāng)然，這不意味著宣揚“金錢至上，愛情無用”的腐朽思想。真正的愛情是建立于雙方平等的基礎(chǔ)上，如菟絲草般的完全依賴只會加速愛情的滅亡。如何在物質(zhì)與愛情中找到平衡，確實是個難題，但是有一點是毋庸置疑的，那便是沒有物質(zhì)的愛情是荒誕不經(jīng)，虛無縹緲的。

二、愛情并不是人生全部的要義

在涓生與子君的這段愛情中，涓生比子君顯得更為理性，也更為自私。子君的愛是盲目的，為了與涓生在一起，她與封建舊家庭鬧翻，無視路人譏諷蔑視的目光 ，她的愛是那么的坦蕩，那么的熱烈，可以堅決沉靜地說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”[5]這句讓涓生為之震撼的誓詞。但是子君把愛當(dāng)做了自己人生全部的要義，得到涓生愛情之后，她不再讀書，不再思考，安于小家庭的一隅，在家務(wù)瑣事中蹉跎了她的熱情她的無畏。而涓生的愛是理智又自私的，他可以熱烈地向子君求愛，卻不敢直面子君的胞叔與父親；他可以與朋友絕交，但仍會顧忌路人的眼光。在失業(yè)后，他很快意識到“第一，便是生活”[6]的道理，他并不拘泥于愛情與家庭的小圈子，馬上就想到用登“小廣告”和發(fā)譯文等手段向社會尋求生計。直到希望破滅，涓生為了救出自己，毅然決然地向子君說出“我已經(jīng)不愛你了”的真話，拋棄子君這個累贅尋找自己的新生路。

在原文中，涓生把他和子君的愛歸結(jié)為盲目的愛，并認為他們?yōu)榱藧矍?，把其他人生要義全盤疏忽了。[7]文中提及的第一個要義便是生活，然而除了生活，人生難道沒有其他的要義了嗎？理想，信念，責(zé)任，使命等等都是不可或缺的。身處新時代的我們向往純粹的愛情，渴望擁有一段真感情，但是我們也應(yīng)該清楚地認識到愛情并不是我們?nèi)松娜浚總€人都應(yīng)該擁有獨立自主的靈魂，不趨附于他人，不受他人擺布支配。而在愛情中，更是如此，我們可以為對方妥協(xié)讓步，卻不能迷失自己，放棄一切。

三、愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造[8]

涓生與子君的相戀始于會館的交際。在會館里，涓生向子君談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊，雖偶有議論的沖突和意思的誤會，但大體上還是愉快的。同是接受了“五四”新思潮的兩人，在那段暮春時光惺惺相惜，情投意合，從而不顧封建主義的阻攔，執(zhí)意結(jié)成伴侶。然而婚后，子君變了。她滿足于涓生獻給她的愛情，認為人生就此圓滿了，她做起了溫婉賢惠的舊式太太，放棄了讀書，放棄了男女平等的權(quán)利。她完全成了涓生的附庸品，再也沒有以前的勇敢和無畏。而涓生不滿于子君的碌碌無為，婚后的日子只是寧靜，枯燥，無趣，連偶爾的沖突和誤會都沒有，沉寂的如一潭死水。維系兩人婚姻的愛情越來越薄，最后隨著生活的重壓消失殆盡，不復(fù)存在。

愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造，才能使之永恒。一切的事物都處于變化當(dāng)中，人也不例外。在愛情中，男女雙方不僅要平等，更要共同進步。在這樣發(fā)展的愛情中，男女雙方擁有著共同的話題和樂趣，能夠理解彼此的快樂，分擔(dān)失敗的痛苦，每時每刻都有新的因素，新的感情被創(chuàng)造出來充實這段愛情，因此才能使其永遠處于更新狀態(tài)，不會枯竭，不被淘汰。[9]而對于現(xiàn)代青年，尤其是女性，這點極為重要，不要為了愛情和婚姻放棄提升發(fā)展自己的機會，甘心投身于家庭庸庸碌碌，平凡一生。只有兩個人互相進步，互相關(guān)心，互相愛護，才能使自己不被對方拋棄，才能讓愛情長治久安，鮮艷如初。

結(jié)語：

《傷逝》雖是一部以子君的死亡和涓生的懺悔告終的愛情悲劇小說，但是其中蘊含的愛情觀對當(dāng)代青年如何正面愛情婚戀問題具有重大的指導(dǎo)意義。造成這場悲劇的原因既有時代背景的因素，也有人性方面的因素。而魯迅先生對子君涓生人性方面的解讀如今依舊深刻精辟，其隱藏在《傷逝》中的愛情觀仍具有極強現(xiàn)實意義，值得我們探討學(xué)習(xí)。

參考文獻：

[1]魯迅 《傷逝》北新書局 1926.8.

[2]中國近代小說流派，始于20世紀初，盛行于辛亥革命后，主張把文學(xué)作為游戲、消遣的工具，以言情小說為骨干、情調(diào)和風(fēng)格偏于世俗、媚俗.

[3]馬克思、恩格斯 馬克思主義哲學(xué) 1848.

[4]三毛 《隨想》哈爾濱出版社2004.8.1.

[5]魯迅 《傷逝》北新書局 1926.8.

[6]魯迅 《傷逝》北新書局 1926.8.

[7]魯迅 《傷逝》北新書局 1926.8 原句：只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了.

[8]魯迅 《傷逝》北新書局 1926.8.

[9]參考 杜春海《從<傷逝>看魯迅的愛情觀》天府新論 2006.2.5.