108歲“老頑童”文懷沙走了

馮秋紅

6月23日，著名國(guó)學(xué)大師、紅學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、金石家文懷沙在東京病逝，享年108歲。文懷沙生前曾被譽(yù)為新中國(guó)楚辭研究第一人。

2011年6月，文先生在接受記者專訪時(shí)坦言：“我知道得太少了，是真的。這并不是謙虛。我既不是老師，也不是大師。”

文懷沙，生于北京，祖籍湖南。齋名燕堂，號(hào)燕叟。筆名王耳，司空無(wú)忌。著名國(guó)學(xué)大師、紅學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、金石家、中醫(yī)學(xué)家、吟詠大師、新中國(guó)楚辭研究第一人，燕堂詩(shī)社社長(zhǎng)、上海大學(xué)文學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、西北大學(xué)“唐文化國(guó)際研究中心”名譽(yù)主席、中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、黽學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)等。

淡看生死

文懷沙老先生對(duì)自己的離去早有預(yù)感，曾多次向友人說(shuō)：今年我要走了……魂隨身散。而內(nèi)心，他早已淡看生死，曾言：生曰偶然，死是必然！一切超然。他曾如此向紫牛新聞?dòng)浾哧U述自己的時(shí)空觀：時(shí)空是無(wú)邊無(wú)際的，而人類的生命是有限的，地球的生命也有限，如果把自己擺在大宇宙里，真要“嘆吾生之須臾”。所以，最大的學(xué)問(wèn)是謙遜。

網(wǎng)上也有不少關(guān)于“鶴發(fā)童顏文懷沙的長(zhǎng)壽秘訣”，各種友人的懷念中也有不少提及他愛(ài)美成狂?！拔淖非Z、懷抱古今、沙盡金來(lái)，剩堂外美人、庭前香草;氣正清和、云哀孤寂、林空月缺，嘆騷壇絕唱、紙上殘荷。”他的弟子吳廣的悼詞中也透露出香草美人的氣息。有稱他某次動(dòng)手術(shù)前曾要求醫(yī)院不打麻藥，派兩美女站在他面前即可……然后忍痛做完了手術(shù)。如此喜感的故事，是真是假？與他相知的西泠印社社員、書(shū)法家、《美術(shù)報(bào)》首席記者蔡樹(shù)農(nóng)先生告訴記者“網(wǎng)上很多東西不太靠譜”。

蔡先生說(shuō)：文老先生絕對(duì)是典型的中國(guó)傳統(tǒng)文人，善良、率真、博學(xué)、多才。108歲仙逝，實(shí)天佑其人也！豁達(dá)，不記仇，不挑食，包容別人，自己想得開(kāi)，喜歡欣賞美女，和異性朋友交往是他養(yǎng)生長(zhǎng)壽的復(fù)合原因，一起起作用，毫無(wú)疑問(wèn)，任何見(jiàn)過(guò)文老的人一定會(huì)對(duì)他的健談?lì)Ｖ呛惋枬M的精神外貌印象深刻。鶴發(fā)童顏加中氣十足再加舌燦蓮花是他完全不同于一般文化老人的獨(dú)特地方，只要他一開(kāi)口，其鮮明而內(nèi)涵豐富的觀點(diǎn)馬上就能讓聽(tīng)眾入迷。

他的絕對(duì)清晰的思路和對(duì)歷史文化的熟悉程度，以及有見(jiàn)地的闡述都是一流的。

笑對(duì)爭(zhēng)議

對(duì)于文懷沙的學(xué)術(shù)水平，業(yè)界一直存在爭(zhēng)議，有稱他“國(guó)學(xué)泰斗”，也有人罵“國(guó)學(xué)流氓”。記者在專訪文老時(shí)曾坦率問(wèn)及這一話題，文老的回答也相當(dāng)坦率：我知道得太少了，是真的。這并不是謙虛。我既不是老師，也不是大師。

而蔡樹(shù)農(nóng)先生對(duì)此的看法是：差不多七年前有人有預(yù)謀地狠狠攻擊了他一下，包括他的年齡。攻擊文老的人背后有勢(shì)力，是文老一輩文人之間恩恩怨怨埋下的禍根，對(duì)已將百歲的老人進(jìn)行人身攻擊本身就是不地道的無(wú)恥行為，在今天不宜提倡而且必須反對(duì)！

2015年，“文懷沙一百零五歲書(shū)法展”在國(guó)家博物館舉行，展覽匯集了文老創(chuàng)作的書(shū)法精品70余幅。國(guó)家博物館館長(zhǎng)呂章申表示，文懷沙先生是我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)學(xué)大師、楚辭泰斗。他同時(shí)認(rèn)為，文懷沙的書(shū)法藝術(shù)造詣絕不遜于其對(duì)楚辭的研究?！拔奈烫釤捈坠?、鐘鼎、石鼓、楚簡(jiǎn)及篆、隸、真、行、草等書(shū)體之長(zhǎng)，形成了自身尤為獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)范，其用筆呈現(xiàn)古拙厚重且又雅趣松秀的特征。”

對(duì)于文老年齡的爭(zhēng)議，記者也曾當(dāng)面問(wèn)及。他先幽默表示：我們都生于19××年，我不打算跑到18××年，也不準(zhǔn)備到21××年。之后他坦承是1910年：當(dāng)年我拋棄我的家，與一位相愛(ài)的年輕女子私奔到解放區(qū)。登記夫妻關(guān)系時(shí)為了顯得更般配一點(diǎn)，就把1910年改成了1920年，這事組織上知道，本來(lái)不成為問(wèn)題。其子文斯曾解釋此事：1947年至1948年，國(guó)民黨政府在上海大搞白色恐怖，家父與家母攜手逃離上海。來(lái)到解放區(qū)后，家父家母以夫妻的名義登記，為了在年紀(jì)上更為般配一些，把自己的出生年份由1910年改為1920年。

端午辭別

“歷史文化是值得后人尊敬的”作為“新中國(guó)楚辭研究第一人”，文老在端午節(jié)過(guò)后與人世辭別，顯得十分巧合。

談到有文化學(xué)者對(duì)屈原提出質(zhì)疑，甚至公開(kāi)表示屈原“內(nèi)心太脆弱、工作能力差”，認(rèn)為屈原沒(méi)那么偉大。文老非常生氣，他說(shuō)：歷史文化是值得后人尊敬的，我們每個(gè)人都有權(quán)利來(lái)保護(hù)民族文化、民族尊嚴(yán)。現(xiàn)在有些年輕人不知天高地厚，語(yǔ)不驚人死不休，說(shuō)什么屈原沒(méi)啥了不起。我們不喜歡狗叫，因?yàn)楣窌?huì)咬人，但我們不能因此對(duì)狗叫。丑化先賢、糟蹋傳統(tǒng)的行為是可恥的。如果他是無(wú)知，那么我們可以原諒他，畢竟他是因?yàn)闊o(wú)知，但是如果無(wú)知到“不要臉”的程度，那就是一種人性的墮落了。這些人我們沒(méi)有必要和他辯，和他辯也是很可笑的。

他娓娓道來(lái)端午的意義：端午是太陽(yáng)的節(jié)日，中國(guó)還有一個(gè)是月亮的節(jié)日，就是中秋。端午節(jié)是在中午過(guò)，是驅(qū)邪的節(jié)日。太陽(yáng)可以驅(qū)邪嘛。其實(shí)在屈原投江前就有了這個(gè)節(jié)日，這是一種戰(zhàn)斗的圖騰，是向邪惡進(jìn)軍的，艾草代替的是劍。中國(guó)有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黃酒。這是一個(gè)很悠遠(yuǎn)的民族的節(jié)日。屈原選擇在端午節(jié)殉國(guó)，把端午節(jié)的人文精神提升了。本來(lái)這是一個(gè)伸張正義的節(jié)日，表現(xiàn)的是對(duì)龍的圖騰崇拜，是出于人們對(duì)自然的恐懼;而屈原，賦予了這個(gè)節(jié)日新的意義，《離騷》是千秋絕妙詞，“若無(wú)澤畔行吟苦，哪得千秋絕妙詞”。這個(gè)古老的民族的習(xí)慣，因?yàn)榍?，得到了新的意義。拿今天來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在講究和諧社會(huì)，所以每個(gè)戰(zhàn)斗都是為了和諧。