致收藏

劉錫榮 ( 文化學(xué)者、鑒藏家)

榻上云煙

一溪云水點(diǎn)點(diǎn)鷺，兩岸青山淡淡舒。三省鶴煙三更雨，萬(wàn)里江山萬(wàn)卷書(shū)。晨昏潑彩松澗路，樂(lè)憂賞古忘田疇。滿屋山川蘊(yùn)錦繡，一榻風(fēng)光勝皇都。

你想作一個(gè)精神富翁嗎？去讀書(shū)。

你想作一個(gè)精神與物質(zhì)雙重富翁嗎？去收藏。

書(shū)讀多了，要去實(shí)踐，要不然，成了書(shū)呆子。

古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”

光走路，也不行，那只是過(guò)眼云煙。那就得上手，得有東西去研究，去驗(yàn)證。而收藏，正好能解決這個(gè)問(wèn)題。古話說(shuō)“家徒四壁”，也可以指房?jī)?nèi)壁上無(wú)有字畫(huà)，沒(méi)文化、沒(méi)資財(cái)、少學(xué)養(yǎng)等等意思。

在傳統(tǒng)的中國(guó)家庭，誰(shuí)家沒(méi)幾件古董呢？

至于當(dāng)下的物件，當(dāng)下的藝術(shù)品，雖有優(yōu)劣，即使它再好，也得經(jīng)得起百年、數(shù)百年的撿后，才能斷定其真實(shí)的藝術(shù)價(jià)值，文化價(jià)值。也只能代表當(dāng)下人的審美取向，當(dāng)下的工藝水準(zhǔn)，當(dāng)下的文明高度。它不能代表古人的審美取向，古代的工藝水準(zhǔn)，古代的文明高度。

而古董，卻能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。因?yàn)椋胀ǖ奈锛缫严ピ谶^(guò)去的歲月了。凡是能夠傳得下來(lái)的古代藝術(shù)品，那一定是代表那個(gè)時(shí)代的文明高度，工藝高度，審美高度的物件。

這，也就是古董收藏的奧秘。古往今來(lái)，有多少皇帝王族、達(dá)官顯貴、文人雅士們樂(lè)此不疲，前撲后繼的根源。我們有幸生活于盛世，我發(fā)現(xiàn)了宣德?tīng)t的民族文化，國(guó)家文化，帝王文化，文人文化，連續(xù)收藏十余年，著書(shū)十余部，使得全社會(huì)都重新認(rèn)識(shí)宣德?tīng)t，乃至于：各家拍賣(mài)有專(zhuān)場(chǎng)，人人案頭有宣爐，每日里沉煙裊裊，琴棋書(shū)畫(huà)，工作會(huì)友，豈不快哉？！

文化，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的根本。所有的古代藝術(shù)品，都是文化的載體。凡是進(jìn)入收藏領(lǐng)域的每一個(gè)物件，都承載著那個(gè)時(shí)代的多少悲歡離合，多少歷史變故，多少政治、經(jīng)濟(jì)、人事、工匠、漫妙？甚至于重大的歷史事件？如唐太宗誘騙《蘭亭序》，宋徽宗的“雨過(guò)天晴云開(kāi)處”的汝窯瓷色，葉公綽、葉公超叔侄二人保護(hù)“毛公鼎”，王懿榮與羅振玉為了“甲骨文”的貢獻(xiàn)與介蒂，張伯駒的收藏捐贈(zèng)國(guó)家與潘素的愛(ài)情故事，還有英國(guó)人大威德收藏的中國(guó)瓷器……

古往今來(lái)，我們回望歷史，飽讀“經(jīng)史子集”，瞻仰這些古代藝術(shù)品，乃至于收藏這些藝術(shù)品，并與它們相濡以沫，臥咣山水，榻上云煙，豈不是人生之大樂(lè)乎？！

所以，收藏，是一種文化境界，是一種生活方式，人生，不就圖個(gè)健康并快樂(lè)著？！