探析揚(yáng)州園林中北方要素之形成機(jī)制

秦 園

園林是展示城市多元化特征的最好載體和舞臺。中國古典園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格受到地緣、人文和藝術(shù)形式特性的影響，系統(tǒng)性地產(chǎn)生發(fā)展，并形成機(jī)制。地緣作為某種風(fēng)格形成的背景，通常可從地理位置、生態(tài)氣候著手。而歷史、經(jīng)濟(jì)和特定的文化氣質(zhì)，則構(gòu)成了人文性影響。其中多種相關(guān)藝術(shù)形式，如繪畫、文學(xué)、戲曲、哲學(xué)理念等對園林的影響甚大，也是促使園林藝術(shù)成為一種集萃式綜合藝術(shù)的關(guān)鍵。藝術(shù)形式特性，則是園林藝術(shù)本身的共同特點(diǎn)和發(fā)展到一定時間的特點(diǎn)展現(xiàn)，明清時期是揚(yáng)州造園的鼎盛時期，當(dāng)時園林美學(xué)的影響對揚(yáng)州園林風(fēng)格的形成也有著關(guān)鍵性的作用。

1 地域因素

1.1 揚(yáng)州地處南北之沖

揚(yáng)州地處江蘇中部，長江北岸、江淮平原南端。地勢平坦，土地肥沃，水源豐富，地貌以沖積平原為主，地勢由西北向東南呈扇形傾斜。屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候向溫帶季風(fēng)氣候的過渡區(qū)，四季分明，氣候溫和，自然條件優(yōu)越。自東漢后便成為我國東南地區(qū)的政治軍事重地之一，又地處交通中心，擅舟楫之便，得人文之勝，隋唐以后更是我國對外文化聯(lián)絡(luò)和對外貿(mào)易的主要港埠。

1.2 揚(yáng)州便利的水運(yùn)交通

揚(yáng)州襟江臨淮，大運(yùn)河貫穿南北，自古便是接南北的交通樞紐。春秋時吳王夫差筑邗城，開邗溝，溝通江淮，使揚(yáng)州處于淮河入江的交匯點(diǎn)上。到了隋朝，煬帝開鑿?fù)?jì)渠，并征淮南民工10萬余人重新開鑿邗溝，全長達(dá)約150km，揚(yáng)州在水運(yùn)交通上的樞紐地位由此奠定。唐代的揚(yáng)州更是在“海上絲綢之路”占有一席之地。明清時期大運(yùn)河地位日益提高，經(jīng)過多次整修，使得揚(yáng)州“一方都會，兼水陸漕運(yùn)之利，有澤魚山伐之繞”[1]。“其實(shí)揚(yáng)州鹽法全盛”，兩淮鹽運(yùn)總司的設(shè)置，更是將鹽運(yùn)、漕運(yùn)推向了最高峰。

因?yàn)榕c北方溝通頻繁，使得揚(yáng)州相對于蘇杭的純江南式而言，更增添了許多的開放因素，多了一份大氣?！皳P(yáng)州為南北之沖，四方賢士大夫不無至此”[2]，各地云集而來的富商巨賈，除了雄厚的經(jīng)濟(jì)背景外，也帶來了與南方文明大相徑庭的北方文化，南北的各種要素因此在揚(yáng)州的園林構(gòu)筑中相互融合、滲透，造就了揚(yáng)州園林不一樣的美。

圖1 個園抱山樓(作者攝)

圖2 五亭橋(引自http://vonqingxi.lofter.com/post/e4d77_7d8eae)

圖3 熙春臺(引自http://vonqingxi.lofter.com/post/e4d77_85b52c)

2 經(jīng)濟(jì)與政治因素

2.1 鹽政促進(jìn)繁榮，推動發(fā)展

“揚(yáng)州繁華以鹽盛”[3]，揚(yáng)州據(jù)南北漕運(yùn)的要塞，是周邊城市食鹽供應(yīng)基地，歷史上揚(yáng)州園林的盛衰與鹽業(yè)的盛衰息息相關(guān)。乾隆時期，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)達(dá)到鼎盛，成為東南地區(qū)乃至全國的經(jīng)濟(jì)中心，其繁華富裕在諸多文獻(xiàn)中均有記載?！扒螕P(yáng)州鹽商豪奢甲天下，百萬以下者皆謂之小商”[4]。清代揚(yáng)州鹽商之富裕，連乾隆皇帝都聲稱：“富哉商乎，朕不及也！[5]”

累積了雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力之后，商人們開始追求更驕奢的生活和更氣派的居所。據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》記載，揚(yáng)州當(dāng)時有大小110多處園林，其中一半以上為揚(yáng)州鹽商所筑。精心營構(gòu)園林，可空閑時賓朋會聚，又可炫耀自己的身份和地位。且鹽商好儒，喜愛結(jié)交文人，因此園林往往又作為以文會友之所。

鹽商造園蔚然成風(fēng)在很大程度上促進(jìn)了揚(yáng)州園林的發(fā)展，同時也促進(jìn)了揚(yáng)州與北方的溝通。揚(yáng)州的建筑，從手法至材料，都能看到北方的影子。長樓在北方園林中是常見的建筑要素，揚(yáng)州園林中樓的體量感則明顯大于一般南方私家園林，如個園的橫跨夏秋兩山的七楹“抱山樓”，無論從景觀角度，還是從觀景視角，都具備了北方皇家園林大開大合的氣度(圖1)。此外即便是只有0.13hm2開合的“二分明月樓”的園子里，也構(gòu)建了長達(dá)7間的長樓[6]。

2.2 皇帝南巡對揚(yáng)州園林發(fā)展的影響

康乾時期，皇帝多次南巡，揚(yáng)州的官僚與鹽商為了迎合帝王的喜好，大肆修建園林，“賦工屬役，增榮飾觀”[7]，出現(xiàn)了樓臺畫舫，十里不斷的盛況。

決不言敗,從頭再來，是一個強(qiáng)大生命所具備的品質(zhì)和精神。殘酷的生活使50歲的二哥更加平靜和堅(jiān)定，他憑著多年相關(guān)的工作積累，由成熟擔(dān)當(dāng)?shù)耐馍I(lǐng)軍，合股進(jìn)軍蓬勃發(fā)展的建材市場，二哥繼續(xù)勇挑內(nèi)務(wù)保障，看庫房、做廚師、當(dāng)瓦工、搞物流，艱苦奮斗的工作作風(fēng)使門市生意快速向好。

康熙時期，揚(yáng)州城建有清初八大名園。而至乾隆南巡期間，富商更是爭相大興土木，于瘦西湖兩岸陸續(xù)建園，乾隆年間鹽商造園總數(shù)達(dá)到了40多座。《揚(yáng)州覽勝錄》記載：“當(dāng)高宗南巡江浙，臨幸揚(yáng)州，駐蹕湖山，于北郊建行宮，于行宮前筑御碼頭，泛舟虹橋，登蜀岡，縱覽平山堂、觀音山諸勝，品題湖山，流連風(fēng)景，賦詩吊歐公之遁蹤，并幸臨沿湖各鹽商園林，宸翰留題，不可殫記。如江氏之凈香園、黃氏之趣園、洪氏之倚虹園、汪氏之九峰園等，皆高宗親書園名賜之，或并賜聯(lián)額詩章，各鹽商均以石刻供奉園中，以為榮寵，至諸名園之樓臺亭榭，洞房曲室以及一花一木一竹一石之勝，無不各出新意，爭奇斗麗，以奉宸游，可謂極帝王時代游觀之盛矣。[8]”

袁枚在《揚(yáng)州畫舫錄》序中說：“記四十年前，余游平山，從天寧門外，拖舟而行，長河如繩，闊不過二丈許，旁少亭臺……?！比绱耸挆l的景象，卻“自辛未歲天子南巡，官吏因商民子來之意，賦工屬役，增榮飾觀，奢而張之。水則洋洋然回淵九折矣，山則峨峨然隥約橫斜矣；樹則焚槎發(fā)等,桃梅鋪紛矣；苑則鱗羅布列,閛然陰閉而霅然陽開矣”[9]。相當(dāng)準(zhǔn)確地描述了當(dāng)時的瘦西湖在清帝南巡前后之區(qū)別。園林群體性的出現(xiàn)，也從一個側(cè)面反映了富商附庸風(fēng)雅、攀比炫富成風(fēng)，展露出既“雅”又“俗”的一面，這樣浮夸外放的心態(tài)特點(diǎn)，與蘇杭一帶江南園林園主內(nèi)斂平靜的性格截然相反。

這段時期，是揚(yáng)州園林受北方皇家園林風(fēng)格影響最盛的時期，特別是瘦西湖一帶的湖上園林，其制法和審美上都開始趨于北方皇家園林，《揚(yáng)州畫舫錄》載：“是河兩岸園亭，皆用檔子法，其法京師多用之，南北省人非熟習(xí)內(nèi)府工程者莫能為此。[10]”五亭橋、熙春臺被描寫為“金碧丹青，備極華麗”，這與江南文人園林粉墻黛瓦的素凈感顯然也有很大區(qū)別(圖2、3)。此外尺度高大的樓臺和帶頂棚的走道等手法也逐漸為揚(yáng)州園林所用，可以說揚(yáng)州園林的北方特色基本就是在康乾時期形成的。

3 文化因素

3.1 繁榮的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)文化發(fā)展

揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)對文化的推動，在清代中葉體現(xiàn)得更為明顯而具體?！啊懂嬼充洝份d清初以來活躍在揚(yáng)州這片沃土上的知名學(xué)者不下數(shù)百人之多，……所載學(xué)者，多博通文史，尤邃于經(jīng)學(xué)，在文字、音韻、訓(xùn)詁等方面取得突出成就，也有多兼擅詩、詞、古文、書畫藝術(shù)者”[11]。在揚(yáng)州的鹽商們積累了足夠的經(jīng)濟(jì)資本后，為了提高社會地位和自身素質(zhì)，力倡風(fēng)雅之風(fēng)。這些舉措很大程度上推動了揚(yáng)州文化的蓬勃發(fā)展，也為揚(yáng)州園林“文人園”的內(nèi)在特質(zhì)奠定了濃厚的文化底蘊(yùn)，這段時期建造的鄭元勛的影園、黃至筠的個園，其本質(zhì)也都是典型的江南文人園。

清代揚(yáng)州，詩文之會舉辦得相當(dāng)活躍頻繁，參加者眾多，除了文人學(xué)士之外，亦有非常多的官吏、富商。而此類詩文之會往往就以富商修筑的園林為舉辦場所?！稉P(yáng)州畫舫錄》便有如此記載：“揚(yáng)州詩文之會，以馬氏小玲瓏山館、程氏筱園及鄭氏休園為最盛。[12]”而且富商們也并非都是附庸風(fēng)雅，他們往往崇文尚學(xué)，頗具儒學(xué)修養(yǎng)，與文人結(jié)交為友，情趣相投。鹽商馬日琯：“所與游皆當(dāng)世名家，四方之士過之，適館授餐，終無倦色。[13]”同書還記載，康山別業(yè)的主人大鹽商江春也非常好交游文人，如有四方文人墨客來到揚(yáng)州，他必請至家中予以招待。招至其家“奇才之士，座中常滿，亦一時之盛”[14]。

由此可見，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的繁榮，與鹽商崇文的大力支持，極大地推動了揚(yáng)州的文化發(fā)展。同時，開放包容的學(xué)術(shù)氛圍，也在一定程度上促進(jìn)了揚(yáng)州文化與南北四方各地文化的交流?？梢哉f鹽商與園林就是經(jīng)濟(jì)與文化交融的具體化呈現(xiàn)。

3.2 學(xué)術(shù)文化對揚(yáng)州園林的影響

揚(yáng)州的文化是一種融合的文化。揚(yáng)州著名學(xué)者韋明鏵認(rèn)為，揚(yáng)州文化并不似中原文化般厚重，也不像帶著蠻荒之氣的邊陲文化，而是一種以市民、商人、文人、學(xué)士為主體創(chuàng)造出來的開明精巧的文化[15]。

在明清以前，揚(yáng)州經(jīng)歷多次戰(zhàn)亂，本土人口稀少，城市文化尚未有獨(dú)立的地位，主要借用了蘇州文化的模式。至康乾盛世來自全國各地的文人學(xué)士之精英在揚(yáng)州匯集，帶來了各地文化之精髓，文化間開始相互碰撞與融合，使得揚(yáng)州的學(xué)術(shù)文化開始展現(xiàn)出兼容并蓄的一面，以一種包容的姿態(tài)學(xué)習(xí)并吸收著外來文化的精華。

乾隆、嘉慶年間有乾嘉學(xué)派、皖派、揚(yáng)派三大主流學(xué)術(shù)流派。有人評價揚(yáng)州學(xué)派雖承吳、皖兩派而崛起，但成就更為突出，揚(yáng)州學(xué)術(shù)文化通經(jīng)為本，經(jīng)世致用。揚(yáng)州學(xué)派具有鮮明的學(xué)術(shù)特征，深廣的學(xué)術(shù)淵源，講究訓(xùn)詁考據(jù)與義理的貫通，同時又具備寬廣的文化視野與卓越的創(chuàng)造能力，揚(yáng)州文化其實(shí)是在南北文化的基礎(chǔ)上交流融合，從而自成一格。張舜徽在《清代揚(yáng)州學(xué)記》中說：“吳派學(xué)人，由好古、信古，乃至佞古、媚古。這種弊病，只有揚(yáng)州學(xué)者能夠大膽地加以批判。”而“揚(yáng)州學(xué)人對待這些問題，不強(qiáng)人以從己，也不屈己以就人。各尊所聞，不相排斥”，高度評價了揚(yáng)州學(xué)派求同存異、寬容開放的特點(diǎn)。

張舜徽先生對揚(yáng)州學(xué)派還有著高度的總結(jié)，他說：“吳學(xué)最專，徽學(xué)最精，揚(yáng)州之學(xué)(派)最通。無吳、皖之專精，則清學(xué)不能盛；無揚(yáng)州之通學(xué)，則清學(xué)不能大?！边€認(rèn)為：“揚(yáng)州學(xué)者的治學(xué)特點(diǎn)，在于能‘創(chuàng)’。[16]”揚(yáng)州學(xué)派能得到如此高的評價，與其開放包容的文化氛圍，勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)態(tài)度是密切相關(guān)的，也正是在這種“通”和“創(chuàng)”的學(xué)術(shù)文化影響下，揚(yáng)州園林形成了南北元素巧妙結(jié)合，融于一體的藝術(shù)風(fēng)格。

3.3 繪畫藝術(shù)對揚(yáng)州園林的影響

提到揚(yáng)州的園林，不得不提的還有揚(yáng)州的繪畫藝術(shù)。歷來的造園大家，往往本身就是出色的畫家，對揚(yáng)州園林風(fēng)格影響頗深的如計(jì)成、石濤等人，更是一代繪畫大家。也正因?yàn)閳@林的集萃綜合藝術(shù)，揚(yáng)州的繪畫藝術(shù)成就與揚(yáng)州園林一樣，在清代中前期達(dá)到了歷史的頂峰。

當(dāng)時在揚(yáng)州的富商不斷地給予文人墨客以資助，在經(jīng)濟(jì)上沒有了后顧之憂之后，以鄭板橋?yàn)槭椎摹皳P(yáng)州八怪”以一種標(biāo)新立異奇特姿態(tài)出現(xiàn)在中國的畫壇上，形成了一股強(qiáng)大的藝術(shù)潮流，這就是著名的揚(yáng)州畫派?！皳P(yáng)州八怪”在繪畫上受到明代杰出書畫家徐渭以及定居揚(yáng)州的清初畫家石濤等人影響較深，“師其意不在跡象間”，不死守臨摹古法。作為揚(yáng)州文化變革和創(chuàng)新的代表，揚(yáng)州八怪與揚(yáng)州園林呈現(xiàn)出很強(qiáng)的互動性，一方面揚(yáng)州的園林營造風(fēng)格陶冶了揚(yáng)州八怪的審美情趣，另一方面揚(yáng)州八怪的審美意趣又通過他們的種種實(shí)踐活動在揚(yáng)州園林中得到展現(xiàn)。石濤作為揚(yáng)州八怪的精神領(lǐng)袖，在揚(yáng)州筑有“大滌草堂”，且在揚(yáng)州生活期間留下了大量優(yōu)秀畫作和諸如萬石園、片石山房等造園精品，這對揚(yáng)州八怪對揚(yáng)州園林山水景致的理解和山水畫創(chuàng)作有很強(qiáng)的指引作用。而作為揚(yáng)州八怪中唯一的北方人，高鳳翰筑有“西亭草堂”，并以自己的繪畫理論和園境審美理念繪制了西亭草堂的景觀“設(shè)計(jì)圖”——《草堂藝菊圖》。羅聘所做《飲筱園圖軸》則是以清代揚(yáng)州八大名園之一的筱園為表現(xiàn)對象，并加以了藝術(shù)性提煉。此外羅聘修筑于揚(yáng)州彌陀巷內(nèi)的“朱草詩林”在《揚(yáng)州畫舫錄》(卷三)、《揚(yáng)州覽勝錄》(卷六)中都有記載，朱江先生在《揚(yáng)州園林品尚錄》中對其也有很高的評價和充分肯定[17]。

揚(yáng)州八怪的審美意向還可以從園林構(gòu)造的題材內(nèi)容表現(xiàn)出的“雅俗共賞”上得到體現(xiàn)?！斑@也是一種取悅商人的‘新奇’心理，如果對照當(dāng)時山石畫表現(xiàn)其紋理的皴法與揚(yáng)州園林工于疊石的表現(xiàn)來看，其形狀、紋理、色彩方面突破形式美中的勻稱和諧的固有程式，呈現(xiàn)多姿多彩、不規(guī)則的變化和動勢，顯示出一種活力的美或怪丑、奇異之美”[18]。揚(yáng)州園林也如同“揚(yáng)州八怪”的另辟蹊徑一樣，展現(xiàn)出獨(dú)特創(chuàng)新的特質(zhì)。比如堪稱全國孤例的個園四季假山是兼具南北疊法的典型例證，傳聞出自石濤之手[19]，其中秋山以黃石疊成(圖4)，有古柏處于石隙中，山腹有曲折蹬道，盤旋到頂，是北派的疊法[20]，而山中還有小院、石橋、石室等與前者綜合運(yùn)用，設(shè)計(jì)手法別具一格，在他處園林中尚是未見[21]。

3.4 明清園林美學(xué)對揚(yáng)州園林的影響

明清兩代，隨著社會經(jīng)濟(jì)文化各方面的蓬勃發(fā)展，造園活動無論在數(shù)量、規(guī)模以及類型方面都達(dá)到了空前高漲的水平，造園藝術(shù)、技術(shù)都日趨成熟和完善。《園冶》《閑情偶寄》《長物志》等論著的出現(xiàn)，更是標(biāo)志著園林美學(xué)思想已經(jīng)開始成形并漸漸成熟。這些具有總結(jié)性意義的學(xué)術(shù)性著作，也使得當(dāng)時的優(yōu)秀造園技藝得到了系統(tǒng)全面的總結(jié)，為后人留下了寶貴的財富資料。

這一時期的園林審美是曠達(dá)與超逸的，同時因?yàn)槲娜水嫷闹苯佑绊?，使得園林的營造更傾向于情趣和意境的創(chuàng)造。計(jì)成《園冶》中說：“雖由人作，宛自天開”，點(diǎn)出了園林建筑美學(xué)理念和藝術(shù)追求，要尊重自然、順應(yīng)自然、最終回歸自然。古人強(qiáng)調(diào)天人合一，自然與人二者之間沒有主客體之分，因此在改造自然時也強(qiáng)調(diào)要按照自然美的規(guī)律進(jìn)行安排，體現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)之感。這也正是計(jì)成強(qiáng)調(diào)的“相地合宜，構(gòu)園得體”園林美學(xué)思想。因此，在造園各要素的配置和營造時，往往著力去顯示天作之美，將人作之感降至最低，表現(xiàn)一種順乎自然風(fēng)景構(gòu)成規(guī)律的縮影和模擬。

明清園林面積往往都不大，即便是視野開闊的皇家園林也都是在有限范圍內(nèi)進(jìn)行構(gòu)筑，而這些園林卻能“小中見大，咫尺之內(nèi)，而瞻萬里之遙；方寸之中，乃辨千尋之峻”[22]。小中見大除了造園者盡量創(chuàng)造最大的景深，增添景觀層次以外，還在于一個“借”字。“園林巧于因借，精在體宜……。因者，隨基勢高下，體型之端正，礙木柵椏，流泉石注，互相資借……。借者，園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近。[23]”借景之法在明清北方皇家園林中應(yīng)用廣泛，不勝枚舉。如北京頤和園借玉泉山之塔，北海公園之借景山。而揚(yáng)州瘦西湖釣魚臺門洞之中則借了白塔和五亭橋(圖5)，同時瘦西湖白塔的仿造了北京北海的白塔(圖6)，五亭橋則是仿造北海的五龍亭和十七孔橋建造的，亦是北方皇家園林設(shè)計(jì)要素在揚(yáng)州園林的具體體現(xiàn)。

《園冶》中所表達(dá)出的清新高雅的園林審美格調(diào)從明中葉一直延續(xù)至清乾隆時期。清初文人受文字獄影響，開始于刻板的八股制藝，使明代開放浪漫的文藝思想遭到了禁錮，園林的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中形成了一套形式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌交龇?，如在皇家園林的設(shè)計(jì)中，開始表現(xiàn)出統(tǒng)一風(fēng)格和固有的審美傾向，這也使江南的私家園林藝術(shù)由順應(yīng)自然轉(zhuǎn)化為改造自然，講究形式與技巧的展現(xiàn)，揚(yáng)州的湖上園林——瘦西湖，作為改造自然山水的私家園林集錦式體現(xiàn)，就是這一時期的代表作品。

圖4 個園秋山(作者攝)

圖5 瘦西湖釣魚臺(引自http://vonqingxi.lofter.com/post/e4d77_f9e678)

圖6 瘦西湖白塔(引自http://vonqingxi.lofter.com/post/e4d77_8ce299)

4 樣式因素

揚(yáng)州的園林建筑技術(shù)早在隋帝三下?lián)P州，由官方派遣大批優(yōu)秀北方工匠來揚(yáng)州開始，其南北風(fēng)格便有了在技術(shù)層面上的交流與融合。清代的皇帝南巡更是極大地推動了揚(yáng)州建筑技術(shù)的發(fā)展。另外大批徽商云集揚(yáng)州，帶來了徽州的建筑技藝，使得揚(yáng)州園林建筑工藝納百家之長，演變?yōu)楸狈焦偈浇ㄖc江浙民間建筑之間的介體[24]。

關(guān)于揚(yáng)州園林與建筑的記述著作，清乾隆年間有李斗《揚(yáng)州畫舫錄》、汪應(yīng)庚《平山堂志》、錢泳《履園叢話》等，道光年間則有王振世《揚(yáng)州覽勝錄》、駱在田《揚(yáng)州名勝錄》、董玉書《蕪城懷舊錄》等。這其中又以李斗《揚(yáng)州畫舫錄》記錄最為全面翔實(shí)，是根據(jù)作者的“目之所見，耳之所聞”寫成，涉及范圍相當(dāng)廣泛，有商業(yè)、園林、風(fēng)俗等，對揚(yáng)州極盡繁華一面作了詳盡描述，書中反映的揚(yáng)州瘦西湖上工段營造法則，確實(shí)反映清代《工程做法》，大部分術(shù)語和營造標(biāo)準(zhǔn)，和清代工部《工程做法》相符[25]。

現(xiàn)存的北方皇家園林風(fēng)格要素的形成，除了清帝南巡帶來的工匠促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟ㄖ邮降慕涣髦?，與揚(yáng)州本地富商為了迎合皇帝喜好做出的努力也是分不開的。乾隆年間，安徽歙縣的黃家四兄弟在揚(yáng)州擁有大量產(chǎn)業(yè)，據(jù)說他們“嘗以千金購得秘書一卷，為制造宮室之法。故每一造作，雖淹博之才，亦不能考其所從出”[26]。黃家兄弟花重金購買一本園林構(gòu)造方面的秘籍，學(xué)會了“造制宮室之法”，這也進(jìn)一步推動了揚(yáng)州園林風(fēng)格的獨(dú)特演變。

另據(jù)記載，天寧寺旁的杏園園中帶頂棚的走道以及大門內(nèi)的假山，是受到了北京翰林院和八旗衙署建筑的啟發(fā)而制成的。“這一時期，揚(yáng)州一些建筑刻意模仿北京的風(fēng)格。最明顯的例子就是天寧寺旁的白塔，它模仿了一個世紀(jì)之前順治皇帝在北京西苑建造的佛塔。另一個例子見于杏園，它是天寧寺旁的行宮的一部分。該園大門內(nèi)的一座假山，以及園中帶頂棚的走道，都受到了北京翰林院和八旗衙署建筑的啟發(fā)”[27]。此外容園里的戲樓，“上下數(shù)級，如大內(nèi)式”，也是仿造了大內(nèi)之建造式樣。

5 結(jié)語

明清時期，揚(yáng)州南臨長江，北接淮水，又有京杭大運(yùn)河橫貫其中，便利的水上交通使揚(yáng)州與北方溝通頻繁；政治上，鹽政促使揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)繁榮，由此推動園林的蓬勃發(fā)展，皇帝南巡更是帶來了“北雄”之特色并使之發(fā)揚(yáng)光大。同時揚(yáng)州向來提倡兼收并蓄，文學(xué)、繪畫、戲曲等文化與藝術(shù)上的大融合，南北園林匠師技術(shù)交流以及哲學(xué)理念自由的大環(huán)境、不拘一格的創(chuàng)新精神對揚(yáng)州的園林影響也極為深刻。由此形成的藝術(shù)風(fēng)氣，帶來的輻射影響，成就了揚(yáng)州園林藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)特性。如揚(yáng)州鹽商在清帝南巡期間于瘦西湖沿岸建造的湖上園林群，鼎盛時期有二十四景之盛，這便使得瘦西湖景觀帶具有了北方皇家園林匯集各方名勝為一體的構(gòu)造特征，也是南北方園林的構(gòu)園藝術(shù)互為補(bǔ)助、相互融合的典范之作。