當(dāng)代女德教育

馬建紅

今年，女德的話題一再被人提起，似乎突然之間，女人們都不知道該如何做女人了，需要一些所謂的“知書達(dá)禮”之人教導(dǎo)一番，于是一些號稱肩負(fù)弘揚傳統(tǒng)文化的女德館開班授徒，還有被冠以傳統(tǒng)文化研究學(xué)者的“公益講師”到大學(xué)里宣講所謂的女德。不過，看看他們所傳授的內(nèi)容，無非是如何旺夫旺家的指南，要不就是當(dāng)家庭出現(xiàn)矛盾時，要堅持“打不還手，罵不還口，逆來順受，堅決不離”的“原則”，當(dāng)遭受家暴時要隱忍，因為“打打更健康”，甚至還有“女子點外賣不刷碗就是不守婦道”的奇談怪論。另外，網(wǎng)絡(luò)上居然有為了“恢復(fù)傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)女德”而給小女生纏足的圖片，雖然疑似炒作，真假難辨，不過出現(xiàn)這樣的消息還是很讓人震驚的?？偠灾?，在這一片女德的傳教和傳誦聲中，彌漫的是揮之不去、令人作嘔的酸腐氣息。

不錯，中國古代對婦女確有三從四德的要求，無論是在家庭中，還是在社會上，女性都不具有獨立的人格，“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，一生都要在婦德、婦言、婦容、婦功等方面加強自身的修養(yǎng)，即便如此，隨時還有可能因“無子”“不事舅姑”“淫佚”“妒忌”“口多言”“盜竊”“惡疾”中的任何一項而遭遇被休棄的厄運（即古代的“七出”），著名的東漢樂府詩中劉蘭芝之被逐及至最終“舉身赴清池”，就是這種悲劇的真實寫照。除了人格上的低賤及精神上的摧殘外，至少從宋代開始，女性還要承受纏足的陋習(xí)，也即將女孩子健康的正常發(fā)育的雙腳纏裹成三寸大的小腳，因走路不穩(wěn)而顯得“婀娜多姿”，盡管美其名曰“步步金蓮”，卻掩蓋不了其背后將四個腳趾壓在腳底致其骨折的事實，說古代纏足將女性摧殘為殘疾人，一點兒也不過分。

女子雙足的“解縛”實際上是女子“解放”的起點，在21世紀(jì)初，在一些地方偶爾還能看到小腳老太太，直到1999年11月份，位于哈爾濱的最后一座專為纏足婦女制鞋的鞋廠，才停止了最后一道生產(chǎn)線，因為隨著小腳女性的逐漸離世，“蓮鞋”也最終走進(jìn)了博物館，成為了歷史。女性身體的解縛實乃“步步驚心”，步步心酸。

與“勸禁纏足”這一身體解放同時進(jìn)行的，是賦予女性與男性一系列平等的權(quán)利。比如，獎勵女學(xué)，女子可以與男子一樣上學(xué)堂，享有受教育權(quán)；在家庭中，女兒和兒子一樣享有平等的財產(chǎn)繼承權(quán)；女性可以從事各種社會工作，并要求給予同工同酬待遇；等等。不過，紙上的權(quán)利并不會自動變?yōu)楝F(xiàn)實，即便在“男女平等”早已成為一種政治正確的話語的今天，在人們思想觀念的深處，女性的地位依然遭遇著各種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。盡管在分?jǐn)?shù)面前人人平等的前提下，女性在各種考試中脫穎而出，但背后總有些不以為然的論調(diào)，“女人只是會考試而已，至于能力嘛，呵呵……”在招聘中的性別歧視，雖已不再那么明目張膽，但各種高門檻卻還是隱約可見。女人要和男人一樣在社會上打拼，可當(dāng)她回歸家庭的時候，依然還要符合賢妻良母的框范，因為“上得廳堂，下得廚房”是現(xiàn)代女性的標(biāo)配。如果你運氣太差，遇人不淑，遭遇家暴又會成為家常便飯。在這個時候，居然有人出來教你如何做一個旺夫旺家、恪守婦道、持守女德的馴順女人，并且給你提出這些尊告的竟也是女人，真讓人不知今夕何夕了。

如果要講現(xiàn)在的女德的話，也應(yīng)該告訴她們，女人可以小鳥依人，但一定要經(jīng)濟獨立，能養(yǎng)活自己。女人要愛自己的家人，卻也不能活得沒了自己，因為家庭是相互溫暖的地方，女人也有被愛的權(quán)利，而不僅僅做一個送溫暖的人。女人要成就自己的事業(yè)，卻不必刻意地去做女強人，因為女人更應(yīng)著意生活的品質(zhì)，而事業(yè)或職業(yè)只是生活中的一部分而已。現(xiàn)在的女德應(yīng)該是獨立、自尊、達(dá)觀，優(yōu)雅，等等，而配得上這份“女德”的“男德”應(yīng)該是擔(dān)當(dāng)、責(zé)任、尊重、包容、關(guān)愛，等等。

那些認(rèn)為女子點外賣不刷碗就是不守婦道的人，是否知道女人用點外賣不做飯不刷碗節(jié)省下來的時間創(chuàng)造了多少價值？又是否想過或許網(wǎng)絡(luò)那頭接單的人，正是一個起早貪黑勞碌奔波制作外賣的女人？那些在講臺上信口開河的女德教主，有沒有想過自己拋頭露面、口若懸河的行為，其實也不符合古代大門不出二門不邁的女德要求？在教別人如何做女人的時候，先四下里看看時代的背景還是很有必要的。