中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)校教育模式構(gòu)建
——以中小學(xué)音樂課堂古詩詞吟唱教學(xué)為例

胡沈穎

(湖州中學(xué)，浙江 湖州 313199)

教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(教社科[2014]3號)強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分；是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。”十八屆三中全會以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的系列講話精神，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等方針政策，標(biāo)志著弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為國家意志的體現(xiàn)，同時也為各級學(xué)校實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了方向性指導(dǎo)。學(xué)校是實(shí)施文化教育的主要陣地，是立德樹人的重要場所。學(xué)校推行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是服務(wù)地方社會文化全面發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是彰顯學(xué)校辦學(xué)特色的內(nèi)在需求，對于吸取和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富國家課程內(nèi)容、促進(jìn)師生吸取地方資源提高專業(yè)水準(zhǔn)、弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神、服務(wù)地方社會經(jīng)濟(jì)文化全面發(fā)展等，都有獨(dú)特的價值意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念內(nèi)涵

所謂“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造而世代傳承發(fā)展的，具有悠久歷史、鮮明特色、博大內(nèi)涵、優(yōu)良傳統(tǒng)的精英文化。它是中華民族在歷史長河中集體辛勞和智慧的結(jié)晶，是中華文明歷經(jīng)千年歲月洗禮、大浪淘沙而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌特征的民族文化，是在民族歷史的進(jìn)程中各種思想文化、觀念形態(tài)等共同作用而構(gòu)成的具有中國特色的社會文化體系。

從時間層面講，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要指19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭以前的反映我國民族氣節(jié)、彰顯民族精神的特色文化、先進(jìn)文化。從空間范圍看，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅包括傳統(tǒng)的中國地理概念，還包括深受中國文化影響的越南、朝鮮、東南亞等國家和地區(qū)，沒有一個清晰的空間界限。從地域分布看，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要是區(qū)域文化，或曰民族文化。從涉及內(nèi)容看，依據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)而種類繁多，充分反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性。我們綜合各種觀點(diǎn)，以傳統(tǒng)文化的形態(tài)與內(nèi)容為依據(jù)，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括經(jīng)學(xué)、蒙學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、民間禮儀、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)武術(shù)、養(yǎng)生以及傳統(tǒng)醫(yī)藥文化等方面。若從呈現(xiàn)方式與形式題材的角度觀之，則為“琴、棋、書、畫，詩、歌、辭、賦”以及各類民俗節(jié)慶。質(zhì)言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的先祖世代傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，不僅是民族文化的象征和印記，也曾長期處于世界領(lǐng)先的地位，成為世人的精神食糧和寶貴財(cái)富，具有強(qiáng)烈的歷史性、繼承性，永恒的豐富性、多元性，鮮活的現(xiàn)實(shí)性、活態(tài)化，無時無刻不在影響著國人的思維和行動，它是一代又一代傳承、一代又一代積累造就的流淌在中華民族血脈之中那深厚而又穩(wěn)固的文化因子，為當(dāng)代推進(jìn)我國的現(xiàn)代化建設(shè)提供著有益的借鑒，也為中華民族文化的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)著智力支持和文化根基。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意蘊(yùn)

21世紀(jì)以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾多次強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的價值與意義。2006年時任中共中央總書記的胡錦濤提出的“社會主義榮辱觀”中就潛藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。此后，中共十七大，十七屆二中、三中、四中、五中、六中全會都不同程度地提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值問題。2013年11月18日，中共十八屆三中全會公告中首次提出“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的要求；2014年3月26日，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知；2014年4月1日，習(xí)近平總書記在比利時歐洲學(xué)院的演講中指出：“中國是有著悠久文明的國家。中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了……中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨(dú)特的價值體系。中國人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神?！?014年10月13日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。”

可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文明的標(biāo)桿、民族文化發(fā)展的“活態(tài)”見證、中華民族的精神家園，是構(gòu)建社會主義核心價值體系、實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國夢”的力量之源。換句話說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“修身、齊家、治國”的根本。

三、古詩詞在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的存在方式

古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容，他以獨(dú)特的存在方式在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要功能。這里所指的“存在方式”是指在古詩詞吟唱領(lǐng)域中體現(xiàn)的傳統(tǒng)音樂文化的存在方式，即古詩詞吟唱的審美特性和思維方式。眾所周知，中國傳統(tǒng)音樂思維與西方音樂有著本質(zhì)的區(qū)別。中國傳統(tǒng)音樂在言志、言情及審美中，密切聯(lián)系著諸如傳存、政教、組織、民俗、娛樂等多種實(shí)用功能，因而其音樂感受是整體文化功能的體認(rèn)及主體活動方式的感性承受。在中國傳統(tǒng)音樂中，主體活動方式的對象并非“樂理”所條分縷析的認(rèn)知對象，而是提倡天人合一、心物一體、情景交融以及“掘井及泉”的體驗(yàn)與智慧。其獨(dú)特性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，在中國，獨(dú)立的音響音樂概念形成較晚，中國傳統(tǒng)音樂以操作為核心的觀念，存在于祭祀、農(nóng)耕、社交等過程中，因其功能性，往往歌舞樂三位一體。而詩正是當(dāng)時的歌，融于這種過程中的具備表達(dá)、歌頌、記載等功能的形式，是典型的情感寄托的存在方式。

其二，天與人、男與女、陰與陽轉(zhuǎn)化成了對立統(tǒng)一的太極。這種對立統(tǒng)一的審美思維是中國傳統(tǒng)文化的典型特征。中國古詩詞充分體現(xiàn)了這種審美方式。古詩詞的平仄對仗，律詩中的對偶，以獨(dú)體單音的語言文字尋求一種詩歌語言的節(jié)奏感，使中國詩歌自然就形成了對詩句吟誦之節(jié)奏頓挫的重視。很多古典詩詞體現(xiàn)了中國文學(xué)易知、易感的特點(diǎn)，運(yùn)用了很多賦比興的手法，容易理解。

其三，從中國的記譜體系，可以看出音樂思維、行為以及傳承、傳播方式的特征。在文字譜與“釋譜”“打譜”“讀譜”的過程中，譜與產(chǎn)生的實(shí)際音響留存很大空間。這種解讀是不斷創(chuàng)作，再生、復(fù)活，同時也給予個人充分的自由，強(qiáng)調(diào)所有感官都參與的“傳通”，以口傳心授的方式教學(xué)而較少依賴樂譜和文獻(xiàn)，它傾向無形的傳承，強(qiáng)調(diào)表達(dá)、創(chuàng)造力和即興性，強(qiáng)調(diào)即興，十分容納不確定性。古詩詞的吟誦調(diào)的傳存，就鮮明地體現(xiàn)了中國樂譜表達(dá)中“韻曲”的特征。

可以說，詩歌吟誦貴在將古人詩歌原有的韻律與自己的情感融合在一起，使自己的生命和詩人的生命結(jié)合起來，令詩歌的生命延續(xù)，生生不已，這就是中國詩歌的吟誦之妙。古詩詞吟唱詩情我意，情動于中而形于言，在心為志，發(fā)言為詩。吟唱的一種主要形式——弦歌，就是典型的心有微動則無不可應(yīng)諸弦、管、喉上，符合于每一個人、每一次“發(fā)言”的獨(dú)特性。因此，我們完全有理由說，古詩詞吟唱的存在方式符合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的思維與審美特點(diǎn)，處處體現(xiàn)了以行為操作為核心的注重過程、功能、動態(tài)的整體音樂觀。

四、古詩詞學(xué)校教育傳承模式的構(gòu)建與實(shí)施

中小學(xué)作為基礎(chǔ)教育的重要園地，也是培養(yǎng)每一位學(xué)生從小學(xué)習(xí)并掌握優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化的主要陣地。我們在國家系列方針政策的指導(dǎo)下，廣泛調(diào)研，綜合考慮學(xué)生實(shí)際、學(xué)校發(fā)展，開展傳統(tǒng)文化教育。從學(xué)生能力和需求出發(fā)，尊重學(xué)生興趣和生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生生理和心理認(rèn)知規(guī)律，注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法和知識能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在古詩詞吟唱學(xué)習(xí)的同時，感受與之相關(guān)的歷史文化基礎(chǔ)知識。為此，我們采取以下措施落實(shí)古詩詞學(xué)校教育，建構(gòu)古詩詞學(xué)校教育傳承模式。

(一)建設(shè)古詩詞數(shù)據(jù)資源庫

古詩詞數(shù)據(jù)資源庫建設(shè)是學(xué)校實(shí)施古詩詞教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，為教學(xué)提供了豐富的內(nèi)容。基于此，我們?nèi)嫠鸭砉旁娫~相關(guān)資源。目前，已收集資源有：詞譜曲譜詩詞格律、大學(xué)全本胡譚珠唐調(diào)吟誦、古典詩歌吟誦九講、華鋒吟誦學(xué)概論音頻、我愛吟誦高級(第三版)、我愛吟誦中級(第三版)、我愛吟誦初級(第三版)、新常禮舉要(動畫篇)、《道德經(jīng)》吟誦(上)、《道德經(jīng)》吟誦(下)、吟誦入門、必背70吟誦、陳少松·論語吟誦、傳統(tǒng)吟誦精選、小學(xué)必背古詩文75首(王恩保、戴學(xué)忱)、朱暢思老師相關(guān)資料、聲律啟蒙——吟誦版(盈視、程漢麟編輯)、談詩詞的聲情教學(xué)綱要、心經(jīng)、(蒙學(xué))百家姓、(蒙學(xué))弟子規(guī)、(蒙學(xué))千字文、2017古詩詞吟唱、聲律啟蒙吟誦錄音、詩經(jīng)、臺灣成功大學(xué)王偉勇古典詩詞之吟誦歌唱、吟誦教程39網(wǎng)絡(luò)課程、吟誦教程音頻、中華吟誦·漢詩文本來的聲音、中華吟誦·學(xué)習(xí)吟誦·充盈心靈、中華吟誦·古代吟誦教學(xué)之美、陳少松·中華吟誦與古典美文欣賞等，為學(xué)校古詩詞吟誦教學(xué)提供了豐富的資源。

(二)古詩詞校本課程系統(tǒng)開發(fā)

古詩詞是不能注解的，一旦注解就失去原有的興味，那么如何攫取古詩詞原味的“風(fēng)景”呢？吟誦是主要途徑。漢語的詩詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，所以也只有通過吟誦的方式，才能深刻體會其精神內(nèi)涵和審美韻味。我們的課程以古詩詞的吟誦為基礎(chǔ)，從古詩詞的意韻、聲律和音樂的角度對古詩詞進(jìn)行研究，用音樂的手段和方法進(jìn)行創(chuàng)作，填補(bǔ)古詩詞吟誦跟音樂教學(xué)相結(jié)合的空白。那么通過什么手段實(shí)施呢？一切課程的合理開發(fā)與成功落地，都必須小心翼翼地匹配學(xué)校的核心軟系統(tǒng)：理念、價值觀、學(xué)科目標(biāo)、科學(xué)依據(jù)，以及同步聯(lián)動學(xué)校所有系統(tǒng)的隨同變革：學(xué)習(xí)方式、空間環(huán)境、教師素養(yǎng)、資源支撐、評價體系、管理機(jī)制等。所以我們才會說，“課程的質(zhì)量決定學(xué)校的質(zhì)量”，在全球教育變革中，這個邏輯總是反復(fù)被驗(yàn)證，從未被動搖。對于課程建設(shè)，做法如下：

1.課程規(guī)劃與實(shí)施

根據(jù)調(diào)查結(jié)果及湖州市“中小學(xué)詩樂式音樂教學(xué)課程開發(fā)與研究”課程組研究策劃，決定建設(shè)中小學(xué)(湖州市部分中小學(xué)參與)的詩樂式音樂課程開發(fā)，高中承擔(dān)古詩詞吟唱與意韻表達(dá)的課程建設(shè)。具體如表1所示：

表1

此外，還制作《美不勝收——吟·唱》微課程系列，發(fā)布于浙江省微課網(wǎng)，大大提升學(xué)習(xí)輻射面，并被評為浙江省精品微課程。

2.課程內(nèi)容設(shè)置

課程組開發(fā)的課程教材分概論、吟誦訓(xùn)練、吟唱實(shí)踐三個單元。概論部分以知識講座為主，鑒賞為輔，使學(xué)生了解古詩詞吟誦是文學(xué)與音樂相結(jié)合的文化藝術(shù)形式，是詩詞音樂性的進(jìn)一步升華；吟誦訓(xùn)練部分主要以誦讀中的字音、節(jié)奏、韻律、氣息、情緒等技能訓(xùn)練為主，包括不同格式的古詩詞聲律入門，讓學(xué)生在訓(xùn)練中增強(qiáng)對古詩詞吟誦文化的感性體驗(yàn)；吟唱實(shí)踐部分主要引導(dǎo)學(xué)生從吟誦發(fā)展到吟唱。借助相關(guān)民歌、戲曲、宗教音樂橫觀鑒賞，認(rèn)識詩詞吟誦在發(fā)展過程中由于地域、師承、方言、審美情趣的差異，以及在流傳過程中受到方言、師承、民歌、戲曲音樂、宗教音樂等因素的影響，產(chǎn)生了不同的流派和腔調(diào)，這些音樂也與吟誦音樂互相影響、互為吸收，然后拓展至學(xué)生自主吟唱與發(fā)揮。課程主要內(nèi)容架構(gòu)如表2所示：

表2

3.搭建課外實(shí)施平臺

根據(jù)學(xué)校課程規(guī)劃設(shè)計(jì)，除了選修課的開設(shè)，學(xué)生社團(tuán)的組建也是重要環(huán)節(jié)。為此，湖州市教研室成立了專門的課程研究小組，針對不同學(xué)段、特征分工嘗試實(shí)踐并定時相互探討指導(dǎo)。社團(tuán)的學(xué)生來源于校藝術(shù)團(tuán)隊(duì)、學(xué)生音樂、文學(xué)社團(tuán)、傳統(tǒng)文化愛好者等，社團(tuán)的組織和活動讓學(xué)生更多地接觸吟唱，形成氛圍，能夠熟練掌握古詩詞的吟誦規(guī)律和方法，結(jié)合音樂知識，對古詩詞的意韻進(jìn)行音樂的擴(kuò)展和創(chuàng)編，使學(xué)生在知識運(yùn)用上有一個跨越式的發(fā)展，在音樂素養(yǎng)上有一個更大的提高，從而提高學(xué)生的古詩詞吟唱水平和音樂素質(zhì)。學(xué)生社團(tuán)實(shí)施古詩詞吟誦是課堂教學(xué)的重要拓展，主要采取以下手段：第一，“詩樂式”課程組活動(學(xué)生交流部分)；第二，相關(guān)課題研究；第三，社團(tuán)活動。其中，社團(tuán)活動的流程如圖1所示。

圖1

4.課程管理機(jī)制

為保障中小學(xué)古詩詞吟誦教學(xué)穩(wěn)步推進(jìn)，取得長期的良好收效,市教研室將古詩詞吟唱課程研究與開發(fā)納入到市級“詩樂式音樂課堂教學(xué)”課程方案，筆者所在的工作室將此研究納入到省級微課程開發(fā)制作與省級課題研究中進(jìn)行，相關(guān)各校的開發(fā)實(shí)施也屬于拓展類課程。為加強(qiáng)課程的管理，依據(jù)《2017年度浙江省微課程建設(shè)規(guī)范》、《湖州中學(xué)深化課改課程設(shè)計(jì)方案》、《××中學(xué)構(gòu)建古詩詞吟唱課程實(shí)施方案》(如《湖州中學(xué)“美不勝收——吟·唱”課程方案》)、《××中學(xué)詩樂社團(tuán)章程》(如《雙林中學(xué)呦鳴吟唱社章程》)等規(guī)章制度，對古詩詞吟唱課程相關(guān)工作做了頂層設(shè)計(jì)和嚴(yán)格的規(guī)定，形成科學(xué)有序且具可持續(xù)發(fā)展的工作機(jī)制。

(1)課程的文化思維定位

從課程文化思維的角度看，古詩詞吟誦教學(xué)課程科分為吟、誦、唱、讀(圖2)。吟誦學(xué)習(xí)與實(shí)踐是載體，通過讀—誦—吟—唱的步驟掌握吟誦技巧，進(jìn)一步了解各級特征、方言實(shí)踐以及創(chuàng)編創(chuàng)作并結(jié)合器樂提升至音樂層次。這個過程中滲透文化價值與歷史傳承的教育，遵循課程組激活基因—啟動思維—發(fā)展能力—養(yǎng)成習(xí)慣—形成自覺的建設(shè)理念。湖州中學(xué)《詩情我意》古詩詞吟唱課程的主要路徑為：回歸基因—族樂審美—詩情我意—抒發(fā)表白—美不勝收。

圖2 課程文化思維導(dǎo)圖

(2)課程目標(biāo)定位

①以古詩詞吟誦與吟唱教學(xué)為支點(diǎn)傳承相關(guān)中國瀕危文化絕學(xué)；

②吟唱技能學(xué)習(xí)：字正腔圓，因聲入境；把握節(jié)奏、培養(yǎng)語感；吟誦領(lǐng)悟,感受韻味；

③逐步學(xué)會自主吟唱；

④推廣古詩詞吟唱音樂教學(xué)課程。

(3)課程輔助途徑

①組建詩樂社團(tuán)、學(xué)習(xí)小組；

②開設(shè)選修課。

每周三下午第四節(jié)課定期開設(shè)詩樂角活動，由學(xué)校教導(dǎo)處、政教處、藝術(shù)教研組三方共同管理并實(shí)施。

總之，從教育學(xué)的視角看，古詩詞吟唱教學(xué)是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，有獨(dú)特的價值意義和存在方式，更有豐富的文化內(nèi)涵和教育價值。古詩詞吟唱課程的開發(fā)與實(shí)施是貫徹落實(shí)藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，是完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會發(fā)展重要主題的時代，古詩詞吟唱教學(xué)必將在復(fù)興中華文化的歷程中發(fā)揮出不可低估的作用。當(dāng)然，古詩詞吟唱教學(xué)不可能一蹴而就，也不是個人之力所能及的事。古詩詞吟唱教學(xué)當(dāng)在建設(shè)豐富資源庫的基礎(chǔ)上，選擇集中優(yōu)勢資源開發(fā)優(yōu)勢課程，完善課程內(nèi)容，拓展課程實(shí)施途徑，強(qiáng)化課程定位與實(shí)施管理，才能強(qiáng)化古詩詞學(xué)校教育，建構(gòu)起較為完善的實(shí)施模式，才能促進(jìn)古詩詞學(xué)校教育傳承，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展。