巧用鄉(xiāng)土資源，實(shí)施中職德育滲透的研究

符燕群

【摘要】當(dāng)今中職生大部分為“00后”，生源絕大部分來自農(nóng)村，他們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)弱，能力差，但從小接觸的是一片廣闊的農(nóng)村天地，這其中蘊(yùn)含著豐富的鄉(xiāng)土教育資源。研究鄉(xiāng)土資源與學(xué)校德育的基本規(guī)律，指導(dǎo)中職學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教育。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土資源 中職德育 滲透 研究

【中圖分類號】G633.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）03-0231-01

加里寧說，“愛國主義教育是從深入認(rèn)識自己的故鄉(xiāng)開始的”。鄉(xiāng)土文化，是地方文化的一個符號，是人們從生活中擷取和養(yǎng)成的，具有鮮明地域特征和民族特征的文化生活。利用鄉(xiāng)土教育資源，從學(xué)生周邊的事物入手，讓學(xué)生在尋找鄉(xiāng)土資源中，熏陶思想情感，升華道德境界，使德育教育生活化、形象化，提高德育教育的針對性、實(shí)效性。為此開展了研究。

一、研究背景及理論依據(jù)

（一）中職生源特點(diǎn)

當(dāng)今中職生大部分為“00后”，獨(dú)生子女居多，相比于普高學(xué)生，這些學(xué)生普遍基礎(chǔ)知識弱、厭學(xué)意識濃、自主學(xué)習(xí)缺乏，但他們課外時間寬裕。另一方面，中職學(xué)生的家庭背景大致相同。調(diào)研結(jié)果顯示，職業(yè)學(xué)校生源絕大部分來自農(nóng)村，從小接觸的是一片廣闊的農(nóng)村天地，其中蘊(yùn)含著豐富的鄉(xiāng)土教育資源，這些資源是學(xué)生思想道德教育最肥沃的土壤。

（二）陶行知的生活教育理論依據(jù)

（1）生活即教育?！吧罱逃墙o生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”，在他看來過什么生活便是受什么教育。（2）社會即學(xué)校。自有人類以來，社會就是學(xué)校，如果從大眾的立場上來看，社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。（3）教學(xué)做合一。教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，因此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。

二、研究目標(biāo)及方法

構(gòu)建中職特色德育機(jī)制，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。學(xué)校在特色德育工作上注重尋找和發(fā)掘中華民族傳統(tǒng)文化與學(xué)生教育的結(jié)合點(diǎn)，發(fā)揮其在學(xué)校德育中的功效，賦予它時代氣息。馬克思認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的整體，任何事物內(nèi)部各要素之間都存在著相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。通過課題的研究，提高學(xué)校德育水平，提升社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，為創(chuàng)建和諧校園發(fā)揮應(yīng)有的作用。

本課題以應(yīng)用性研究為主，將理論教學(xué)與直接實(shí)踐相結(jié)合，過程中主要采用以學(xué)生為中心的“體驗(yàn)式教學(xué)法”，在這種教學(xué)過程中，老師從一個專家角色轉(zhuǎn)化為一個學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者和幫助者，它有效地結(jié)合了三種學(xué)習(xí)體驗(yàn)，即“反思學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和真實(shí)學(xué)習(xí)”。其次還有實(shí)際鍛煉法、現(xiàn)場研究法、案例研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法和文獻(xiàn)資料研究法等方法。

三、研究的內(nèi)容

上虞地處杭州灣南岸，歷史悠久、人文薈萃，其中可利用的鄉(xiāng)土德育資源有許多，它不僅包括本地的歷史沿革、自然地理、物產(chǎn)資源等，還包括人們在生產(chǎn)生活實(shí)踐中的目的、態(tài)度、情感及價值觀等。

（一）走進(jìn)課堂，收集德育素材，豐富德育內(nèi)容

根據(jù)上虞鄉(xiāng)土資源類型及分布現(xiàn)狀，以小組為單位，收集鄉(xiāng)土資源，并加以分類、整理，融合成可利用的德育資源，如我的家鄉(xiāng)手抄報(bào)、班級德育刊物等。

（二）走出課堂，豐富實(shí)踐體驗(yàn)，提高德育實(shí)效

（1）越窯青瓷我體驗(yàn)

上虞作為中國青瓷的發(fā)源地，境內(nèi)曹娥江兩岸古窯遺址星羅棋布。課余時間，利用本?！肮に嚸佬g(shù)與越窯青瓷陶藝制作”專業(yè)特色，組織學(xué)生參觀越窯青瓷人才培養(yǎng)實(shí)訓(xùn)基地，開展“走近非遺，感受青瓷”活動，新手體驗(yàn)陶藝?yán)鳌⑿夼鞯裙に?。通過感受青瓷文化，促使自己也成為一名民族文化的傳承者。

（2）舜耕公園我參觀

周末，組織學(xué)生參觀舜耕公園。舜耕公園為我區(qū)主景之一，以舜耕群雕、大舜廟及舜橋、舜井為主要景點(diǎn)，渲染舜帝以孝為先，勤政為民的輝煌一生。通過駐足欣賞，感受這里山水之靈性，品味舜帝高尚的人格魅力，無形中就接受了傳統(tǒng)的孝道教育。

（3）“四季仙果之歌”我來唱

一曲甜美的“四季仙果之歌”帶領(lǐng)同學(xué)們走遍家鄉(xiāng)每個角落?！?月虞南草莓分外俏，4月下管櫻桃迎春來，5月丁宅桑果樹惹人愛，6月二都楊梅酸甜鮮，7月蓋北葡萄滿園香，8月謝塘黃花梨壓枝彎，9月章鎮(zhèn)獼猴桃采摘忙，10月長塘柿子串串紅，11月嶺南板栗滿山野”音樂仿佛將同學(xué)們置身青山綠水之間，品味甜美仙果，感受最純真的生態(tài)文明。

（三）回歸課堂，開展班隊(duì)互交流，創(chuàng)新德育形式

（1）說一說家鄉(xiāng)名人；為避免教師空洞的說教，請學(xué)生說一說家鄉(xiāng)名人，并設(shè)計(jì)成故事情境，讓同學(xué)們在故事中思考，在思考中感知。古有唯物論提出者王充，投江救父的孝曹娥，隱居上虞后再東山再起的謝安；近代有氣象學(xué)家竺可楨，當(dāng)代茶圣吳覺農(nóng)，現(xiàn)代兒童教育之父陳鶴琴；現(xiàn)有奧運(yùn)之子何振梁，著名導(dǎo)演謝晉……懷山之水必有其源，參天大樹必有其根，他們遍布家鄉(xiāng)每一寸土地，他們的精神將滲入學(xué)生心靈。

（2）看一看家鄉(xiāng)風(fēng)景；上虞境內(nèi)有江有海，以曹娥江為軸心的曹娥江城防景區(qū)，景色怡人。如“英臺故里”祝家莊、嶺南鄉(xiāng)覆卮山景區(qū)、蓋北野藤葡萄園景區(qū)、陳溪風(fēng)情小鎮(zhèn)、東山湖運(yùn)動休閑中心、鳳鳴山風(fēng)景區(qū)……獨(dú)具文化特色的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，是同學(xué)們玩耍、休息、回歸大自然的家園。

（3）嘗一嘗家鄉(xiāng)特產(chǎn)；家鄉(xiāng)物產(chǎn)豐富，除了四季盛產(chǎn)的鮮美水果，還有越紅酒、崧廈榨菜、梁湖水磨年糕、崧廈霉千張……品嘗每一種土特產(chǎn)，感受鄉(xiāng)土文化的傳承。

（4）聊一聊家鄉(xiāng)風(fēng)俗；一個地方的風(fēng)俗是歷代相沿、久積而成的。如除夕去田頭祭田公田母，以求來年豐收；收割新稻、新米飯先祭祖宗、祭灶神；正月十四晚上“迎神驅(qū)蟲”。還有夾塘大糕，也稱“印糕”，每逢端午時節(jié)，已訂婚但還未結(jié)婚的毛腳女婿要挑大糕到丈人家，這樣的風(fēng)俗習(xí)慣一直沿襲至今。

四、研究的預(yù)期成果

（一）一方水土養(yǎng)一方人，一種文化陶一種情。通過了解家鄉(xiāng)物產(chǎn)資源、旅游資源及非物質(zhì)文化資源等來感染和教育學(xué)生的思想，作為自己以后行事做人的借鑒。如通過對家鄉(xiāng)名人的了解，使同學(xué)們感受到，榜樣其實(shí)并非遙遠(yuǎn)，漸漸地就轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想，指導(dǎo)學(xué)生今后的行為。通過學(xué)唱“四季仙果之歌”，提升自信心并增強(qiáng)自豪感

（二）在活動中，搜集名人事跡、風(fēng)土人情、家鄉(xiāng)特產(chǎn)和風(fēng)景名勝等信息活動都需要學(xué)生隨機(jī)儲藏有用的信息和資料，這是同學(xué)們深入開展活動的“資本”，學(xué)生在實(shí)踐活動中的創(chuàng)造和體驗(yàn)培養(yǎng)了學(xué)生搜集和處理信息的能力，培養(yǎng)了學(xué)生合作探究的能力。

熱愛家鄉(xiāng)是人們千百年來形成的一種對家鄉(xiāng)最深厚的感情。在今后的研究過程中，應(yīng)進(jìn)一步鞏固成果，正視問題，深入研究，積極創(chuàng)新，一切著眼于學(xué)生的發(fā)展，力爭把學(xué)校德育工作和學(xué)校特色建設(shè)提升到更高的階層。

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