輝煌的民間文化藝術

張苗苗 宋孜輝

摘要：中華民族傳統(tǒng)民間文化非物質遺產是思想層面的提升。就像剪紙、染織、刺繡、木雕等等民間文化不光對現(xiàn)代人們的思想有一定的影響，也是非物質遺產的重要組成部分。民間文化的演變從一定程度上反映了當時社會的繁榮與衰弱。比如說盛行一時的青銅手工技術隨著鐵器的普遍應用走向了下坡道路。就是是因為奴隸制度的衰弱和封建制度的確立。即使是曇花一現(xiàn)的手工器物也體現(xiàn)了傳統(tǒng)民間藝術的輝煌與智慧。本文重點介紹刺繡的發(fā)展歷史、圖案的文化象征以及在現(xiàn)代的應用。

關鍵字：民間藝術；刺繡；文化；現(xiàn)代應用

刺繡是一種無形的文化，是活著的文化。在前幾天參加了一場講座，主講是中國傳統(tǒng)文化的繼承者談老先生。而他主要就是介紹刺繡中的漢繡，講座期間內容豐富，包含了刺繡的發(fā)展歷程以及刺繡在現(xiàn)代的應用。講座散場后同學們對刺繡這個傳統(tǒng)民間文化都產生了極大的興趣而我也在其中。課外查閱了許多這方面的書籍，發(fā)現(xiàn)刺繡不僅歷史文化悠久，而且寓意豐富。刺繡也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的獨特感、優(yōu)雅感與神秘感。刺繡的圖案更是有象征意義的符號，在某種情況下傳遞著各種人們需要的信息。另外由于這幾年復古風的感染現(xiàn)代的刺繡依然發(fā)展前景繁榮。

一、刺繡的發(fā)展歷史

通過考察研究，刺繡在遠古時代已經(jīng)出現(xiàn)，伴隨著它出現(xiàn)的還有一些古典玉器、陶器等等。這就證明刺繡在遠古時代已經(jīng)被人們所創(chuàng)造。其實刺繡出現(xiàn)的時間可能會更早，小時候都應該都聽過遠古的神話故事牛郎織女。由此可以發(fā)現(xiàn)在那時候已經(jīng)有專門從事這方面的人員但是因為沒有具體例證所以這只能是一種猜測?！吨芏Y·考工記》中有句這樣的記載“五彩備，謂之繡”首次肯定了刺繡在古代文化輝煌藝術中的地位。這樣追溯起來其實刺繡與絲織物在古代時候被一起稱作“錦繡”。平?？垂叛b劇的時候都曾有這樣的劇情：女子大多都擅長女紅，在自己閨房里針線手繡或在紡織機前來回穿梭形成各種圖案花紋。側面反映出刺繡在古代是生活必不可少的東西。刺繡在古代民間藝術的長河里也是有自己獨特的地位，在那種時期織與繡從來都是不分家的，因此在封建時期流行男耕女織小農經(jīng)濟更是反映刺繡在中國傳統(tǒng)文化上有不可磨滅的印記。

刺繡的作用不光體現(xiàn)在古代史在現(xiàn)代史中也是有很大的地位。早在14世紀中葉隨著四大名繡的出現(xiàn)，刺繡在我國商業(yè)化的發(fā)展模式下已經(jīng)被推銷在世界各地，并在世界上也有了一定的地位，古代的外國人都十分推崇中國傳過去的絲織繡品。

二、刺繡的圖案象征

說完刺繡的發(fā)展歷史更不能忽視刺繡的圖案所象征的文化。一定社會環(huán)境下有一定的文化這句話一點都不假，從刺繡圖案的變化上就能看出來。在遠古時期人們由于文化的落后導致刺繡只是停留在用彩色絲、絨、棉線；在綢、緞、布帛等底布上借助針的運行穿刺形成花紋圖案。但是隨著封建制度的確立，人們的文化視野也得到了一定的擴大，因此出現(xiàn)的花、鳥、魚的各式各樣的圖案。

刺繡的圖案在封建制度的等級影響下更是有了地位的象征，比如在皇帝的黃袍上必須繡上飛舞的五爪飛龍而且十二圖案必須齊全而且每個圖案都有自己對應的位置和含義，皇后穿圖案是鳳凰的禮服。而大臣們也有自己對應的官服每個職位所對應的圖案都不同，文官武官也不同，文官穿繡有飛禽的官服，武官官服則繡兇猛的走獸。刺繡不只是在等級上有象征意義，在生活上也有其特殊的意義。古代時候最重要的嫁妝就是刺繡了，女子經(jīng)常會早早準備繡品嫁妝，為自己繡上一兩副鴛鴦戲水、龍鳳呈祥等圖案去祝福自己以后過幸福美滿的生活。

三、刺繡的現(xiàn)代應用

只有發(fā)展著的文化才能永久留存，所以刺繡必須隨著時代的發(fā)展而發(fā)展變遷，縱觀現(xiàn)在刺繡其實在還有廣泛的應用，其中不得不提的是四大名繡。既繼承了傳統(tǒng)刺繡的優(yōu)點又與現(xiàn)在的時代相結合，制造出來了許多優(yōu)秀的刺繡作品，暢銷國內外。隨著機繡的日益改進逐漸代替的手工刺繡，這也滿足了市場對繡品的需求。節(jié)省了人們大量的時間，提高了生活的品質。

近些年來由于復古風的推動下十字繡風靡全國，十字繡其實也是刺繡了一種簡單形式，許多人都在自己閑余時間繡十字繡，不僅可以在閑暇時期做了有意義的事而且還可以為自己家里繡幅裝飾品，可謂一舉兩得啊。當然送人也是不錯的選擇，別人收到你這么用心繡出的禮物，情誼會更加深厚。

現(xiàn)代社會隨著刺繡的發(fā)展以及獨有的美觀等原因導致繡成的作品價格昂貴，因此出現(xiàn)了一批以刺繡為職業(yè)的人們。這些人推動了刺繡的發(fā)展同時又為國家文化藝術的發(fā)展做出了貢獻。這些以刺繡為職業(yè)的的人們是決對不會滿足于刺繡只停留在作品；盛行方式的不同。他們積極創(chuàng)新，在圖案上也有很大的發(fā)展。1911年，沈壽繡成《意大利皇后愛麗娜像》，作為國禮贈送意大利并得到意大利皇帝和皇后親函清政府，頌揚中國刺繡藝術體現(xiàn)了這門技藝的發(fā)展日益精湛。從此便出現(xiàn)的仿真派專門從事繡肖像。

2010年的戛納電影節(jié)上更是出現(xiàn)了與瑰寶青花瓷相結合的刺繡禮服，這件禮服由范冰冰穿出，享盡世界好譽。這件禮服在當時霸占了許久的新聞頭條直到現(xiàn)在依舊會被拿出做文章，在滿足其商業(yè)利益下也弘揚了國家的民間工藝文化。

總結：

刺繡作為我國的傳統(tǒng)民間工藝，需要被大家努力發(fā)揚光大，不能只是留在歲月的長河里隨時間消亡。像所有傳統(tǒng)工藝一樣刺繡的價值遠遠高于表面上呈現(xiàn)的商業(yè)價值，其發(fā)展是對國家文化的一種傳承，在此呼吁所有青少年，在課余時間可以多去了解傳統(tǒng)工藝，不要讓其葬送在我們的手中。

參考文獻：

[1]魏樂文.略談中國刺繡的歷史[N].溫州師范學院學報.2001

[2]喻湘龍.中國民間圖形創(chuàng)意設計[M].廣西：廣西美術出版社.2014：42

[3]周禮·考工記[Z]

作者簡介：張苗苗，湖北師范大學美術學院，435000，女，漢，河南焦作市沁陽市，本科，研究方向：民間傳統(tǒng)藝術。