西雙版納傣族潑水節(jié)教育影響及社會傳承

摘 要：潑水節(jié)傳統(tǒng)文化是傳承傣族民族文化的載體民族節(jié)日文化是最直接、最有效、最集中展現(xiàn)民族文化的窗口。民族特色鮮明的潑水節(jié)，其起源、傳播、發(fā)展，以及相關(guān)的節(jié)慶活動和動人傳說，都包含了關(guān)于傣族人民的大量歷史信息和人文信息，且潑水節(jié)全面地展現(xiàn)了傣族的宗教、審美、音樂、舞蹈、飲食、服飾等傳統(tǒng)文化，它為我們研究傣族的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)提供了重要的依據(jù)，是傳承傣族民族文化的載體。

關(guān)鍵詞：潑水節(jié)；教育影響；社會傳承

一、 西雙版納傣族潑水節(jié)起源

2006年5月20日，云南省西雙版納傣族自治州申報的傣族潑水節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

潑水節(jié)最初起源于印度，曾經(jīng)是婆羅門教的一種宗教儀式。后被佛教所吸收，按佛教的說法，潑水節(jié)又稱佛誕節(jié)或浴佛節(jié)，是紀(jì)念佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的節(jié)日。緬甸、老撾、泰國、柬埔寨等地的潑水節(jié)起源傳說均與帝釋天神有關(guān)，顯然起源于印度無疑。我國古代也有一個與潑水節(jié)十分類似的節(jié)日—上巳節(jié)，那是每年仲春的三月，人們成群結(jié)伴來到水濱澤畔，用清冷的河水洗去身上的積垢，希望能消災(zāi)祛病，祈求福祉，稱為祓禊。金沙江河谷的傣族地方調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這里的傣族還保留著許多古樸的風(fēng)俗習(xí)慣與原始宗教，與西雙版納和德宏等地的傣族有較大的不同。他們的族源相同，在早期都受到中國原始宗教文化熏陶，且又有十分相似生活的地理環(huán)境，產(chǎn)生相同的神話就是自然的，自育成潑水的行為也是有可能的。而南傳佛教傳入云南在公園7世紀(jì)。

綜上所述，中國傣族潑水節(jié)傳說出現(xiàn)前后不一的現(xiàn)象正是佛教文化對中國傣族潑水節(jié)的第二次融入。

二、 潑水節(jié)的教育影響

潑水節(jié)是傣族的一項重大節(jié)日盛會，在其發(fā)展傳承過程中，融合了多種活動，諸如表演孔雀舞，象腳鼓舞，賽龍舟，趕擺，潑水等活動，而這些活動對人的影響是多方面的，以下將潑水節(jié)對人的智力因素和非智力因素兩方面進行分析。

（一） 智力因素的影響

在進行潑水節(jié)過程中，人們常常要跳孔雀舞，孔雀舞分為雄孔雀舞和小孔雀舞。雄孔雀舞需要膝部起伏較剛韌，手上動作柔韌，手上動作柔韌挺拔而舒展，小腳較有力，三道彎造型棱角較明顯，動作較大很健美。放大的柔肩、拱肩、碎抖肩，加強了舞的剛韌而舒展的特點。鼓點有力、渾厚，節(jié)拍鮮明，節(jié)奏異常豐富。在學(xué)習(xí)的過程中充分鍛煉了人們的觀察力和記憶力，特別是在舞蹈上細節(jié)的打磨，觀察力是必不可少的，同時前一個動作和下一個動作的連接要自然和諧，這是空間感和節(jié)奏感的雙重鍛煉。同時諸如孔雀舞、象腳鼓舞等歌舞也融合現(xiàn)代的舞蹈形式，極大地培養(yǎng)了人們的思維能力和創(chuàng)造能力。

（二） 非智力因素影響

在潑水節(jié)這種群體性活動中，藝術(shù)實際上成為一種共同的精神信仰和情感表達的手段。潑水節(jié)傳統(tǒng)文化是加深傣族民族情感的紐帶淳樸善良的傣族人民，生性活潑開朗，熱情好客。人們在潑水的過程中，享受著水的洗禮和水的祝福。除了潑水，潑水節(jié)還有賽龍舟、放高升、放孔明燈、丟包、趕擺、巡游、歌舞表演以及除塵清掃等具有民族特色的節(jié)慶活動。這些豐富多彩的節(jié)慶活動，為傣族人民的生活增添了許多絢麗的色彩，人們通過共同參與節(jié)慶活動，學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化，凝聚民族精神，增進民族友誼，促進民族團結(jié)，加深民族情感。

三、 潑水節(jié)的社會傳承途徑

1961年4月，周恩來總理陪同緬甸前總理吳努到西雙版納歡度了這一節(jié)日，周總理“潑水”事件的廣泛傳播加深了人們對“潑水節(jié)”的印象?！皾娝?jié)”已不再是純粹的“民間”活動，不僅當(dāng)?shù)氐拇鲎搴推渌褡逑矏圻@一節(jié)日，外地客人、外國朋友也都千里迢迢來參加這一節(jié)日?！皾娝?jié)”逐漸成了融民俗、藝術(shù)、體育、經(jīng)貿(mào)、旅游為一體的民族盛會，成為一個“國際化”的節(jié)日。西雙版納如此受到眾多人的歡迎，及其在全國甚至全世界有很廣的知名度，與其潑水節(jié)的傳承有著很大的關(guān)系，除了傳習(xí)館以及學(xué)校教育的傳承外，社會傳承是其最重要的途徑。

（一） 職能部門制定參與式的文化保護規(guī)劃

各級人民政府的行政文化部門應(yīng)協(xié)同相關(guān)組織部門主動進入社區(qū)，對當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g傳統(tǒng)文化進行普查、收集、整理和研究。學(xué)者專家們也應(yīng)走出書齋，下到田野，深入到民族文化主體中去進行指導(dǎo)，并通過對其文化遺產(chǎn)的分析和詮釋，讓當(dāng)?shù)孛癖姼羁痰乩斫馄湮幕z產(chǎn)的文化內(nèi)涵和價值要素，使其認(rèn)識到本民族發(fā)展的歷史和創(chuàng)造力量，提高民族自信心和自豪感，增強保護意識，自覺傳承本民族文化。為貫徹落實黨的十六大和十六屆三中全會精神、實踐“三個代表”重要思想，進一步加強民族民間文化保護工作，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)有中國特色的社會主義先進文化2007年文化部財政部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于實施中國民族民間文化保護工程的通知》。

（二） 與旅游業(yè)結(jié)合，適度的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

從20世紀(jì)80年代開始，隨著云南旅游業(yè)的發(fā)展，西雙版納的旅游業(yè)獲得了長足進步，“潑水節(jié)”的名聲也享譽海內(nèi)外。西雙版納傣族園于1999年8月建成營業(yè)，2001年10月被評為國家4A級風(fēng)景區(qū)。景區(qū)內(nèi)有曼將、曼春滿等5個保存最完好的傣族自然村寨，也是西雙版納州唯一集中展現(xiàn)傣族歷史、文化、宗教、建筑、服飾、飲食的特色旅游景區(qū)。2003年4月，被國家旅游局、中國旅游報評為中國旅游知名品牌。此后，這一旅游節(jié)事活動成了西雙版納旅游業(yè)發(fā)展中的重頭戲。使?jié)娝?jié)、孔雀舞等傣族物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有一個自由的展示空間，成為傣族人民認(rèn)識、傳承自身文化和外界了解傣族文化的平臺，促進了各民族文化間的交流和發(fā)展。同時，旅游業(yè)帶來的收入還帶動了當(dāng)?shù)厥止I(yè)、餐飲業(yè)等副業(yè)的發(fā)展，改善了當(dāng)?shù)孛癖姷纳钏胶偷貐^(qū)經(jīng)濟狀況，從而走向良性發(fā)展道路。

參考文獻：

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作者簡介：

張洋，云南省昆明市，云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院。