侗族織錦的特點(diǎn)及現(xiàn)狀分析

摘 要：通道侗錦是我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝品，很多專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)侗錦的現(xiàn)狀、出路及藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了深入研究，推動(dòng)了侗錦在圖案、色彩、技法、材質(zhì)應(yīng)用上的創(chuàng)新。這樣不僅可以提升侗錦的產(chǎn)量，同時(shí)也可以提升非遺文化的影響力，是符合時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)的，一味守舊難以獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。為了更好地反映新時(shí)代的審美要求，我校也在極力推進(jìn)侗錦的發(fā)展與傳承，下面將對(duì)侗族織錦的特點(diǎn)要素進(jìn)行分析研究。

關(guān)鍵詞：侗錦圖案;侗錦工藝;侗錦裝飾

侗族是居住在我國(guó)湘黔貴地區(qū)的少數(shù)民族，在湖南主要分布在懷化南部，侗族民族風(fēng)情獨(dú)特、民俗文化多彩，擁有侗族大歌、侗族鼓樓等一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。尤其是侗族織錦更是精美絕倫，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。侗族織錦是侗族人民自種自織、自挑自繡的一種刺繡工藝，其工藝精湛、色調(diào)柔和、圖案精美、構(gòu)思巧妙，是侗族人民聰明智慧的結(jié)晶，是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

當(dāng)下，我們生活在一個(gè)審美要求較高的時(shí)代，人們對(duì)自己周?chē)氖挛镌絹?lái)越講究，不局限于滿(mǎn)足自身的愛(ài)美之心。隨著人們消費(fèi)水平的提高，對(duì)家庭生活用品及服裝、包袋飾品等的追求也體現(xiàn)了更高的品位，如以莊重、淡雅的服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)公共場(chǎng)合中的社會(huì)尊重之美。制版中的翻領(lǐng)設(shè)計(jì)代表新時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展潮流，因此人們?cè)诜b的審美理念上積極追求時(shí)代潮流既是必然選擇，也是整個(gè)市場(chǎng)的需要。面對(duì)當(dāng)代人購(gòu)買(mǎi)特點(diǎn)的變化以及審美能力的提高，對(duì)服裝制版中翻領(lǐng)松量設(shè)計(jì)展開(kāi)分析，探究服裝制版中翻領(lǐng)松量設(shè)計(jì)的不同體現(xiàn)有著重要意義。

侗錦的特點(diǎn)分析：

現(xiàn)代人提倡綠色健康，無(wú)污染的生活理念，而侗錦的原材料是木棉纖維，是從當(dāng)?shù)氐哪久迾?shù)上提取而來(lái)。木棉纖維的特殊性在于耐摩擦、抗水性強(qiáng)、不蛀不霉，不顯臟、觸感舒適等。因此，用侗錦做成的生活用品在當(dāng)?shù)睾吐糜紊唐樊a(chǎn)地很受消費(fèi)者歡迎，如侗錦的床上用品、侗錦的包袋，侗錦的服飾、窗簾、地毯等產(chǎn)品。

侗錦不僅是侗族人民不可缺少的傳統(tǒng)用品，也是侗族服飾中具有標(biāo)識(shí)性、代表性的元素符號(hào)。侗錦歷史悠久、工藝精湛、圖案豐富、民族特色鮮明，是侗族人民的民間手工藝品，象征著侗族人的勤勞和智慧，是我國(guó)民族文化的重要組成部分。侗錦上的圖案及紋樣有形式獨(dú)特、內(nèi)容豐富、多元交融的特點(diǎn)，反映了侗族人民的審美習(xí)慣。侗族人民長(zhǎng)期生活在大山中，對(duì)大自然極其熱愛(ài)，因此在織錦中注入對(duì)美好生活的向往，并把傳說(shuō)中的吉祥物象當(dāng)作民族圖案、紋樣運(yùn)用到生活中。例如，在侗族的文化風(fēng)俗中，侗錦包袋是男女之間表達(dá)情感的愛(ài)情信物，具有很深的文化內(nèi)涵。時(shí)至今日，這種傳統(tǒng)仍在延續(xù)。侗錦作為侗族服飾文化的重要組成部分一直以來(lái)為消費(fèi)者喜愛(ài)，特別在當(dāng)?shù)氐穆糜尉皡^(qū)非常受歡迎。

1 侗錦圖案特點(diǎn)

（1）侗錦圖案的抽象性。侗錦的圖案主要是反映大自然中的景象，必須把自然景象虛化成抽象形象運(yùn)用到織錦當(dāng)中才可以取得更好的裝飾和視覺(jué)效果。在侗錦的制作過(guò)程中采用與平面構(gòu)成相似的點(diǎn)、線(xiàn)、面組合，根據(jù)設(shè)計(jì)稿中的圖案、紋樣的不同位置、方向，讓線(xiàn)排列、重疊、交錯(cuò)，構(gòu)成圖樣的輪廓外形或連續(xù)幾何紋樣。常見(jiàn)的抽象紋樣有顆粒狀、葉脈紋、雷電紋，弓箭的曲直紋、水波紋等。

（2）侗錦圖案的具象性。具象就是真實(shí)地反映大自然的物象。侗錦圖案在保持大自然的物象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)部分簡(jiǎn)化或者添加相應(yīng)的元素，最終使圖案變得更加簡(jiǎn)單、形象、生動(dòng)。常見(jiàn)的圖案以動(dòng)物為主，人物、植物、簡(jiǎn)單的紋樣為輔，容易讓人一眼分辨出是某種物象轉(zhuǎn)化而成。在紡織圖案的過(guò)程中由于受到工藝的制約，侗錦紋樣還是以幾何圖案為主。

（3）侗錦圖案的內(nèi)涵。千百年來(lái)，侗錦圖案不僅有美觀、震撼的視覺(jué)效果，同時(shí)還反映了侗族人民對(duì)美好生活的向往、熱愛(ài)。侗錦的寓意通過(guò)某些物象圖案，以象征、比喻、諧音等手法表達(dá)人們的愿望，通過(guò)紋樣圖案寄托情感，以祈求生活吉祥如意。比如，紅棗、花生、石榴寓意早生貴子，戲水鴛鴦寓意婚姻美滿(mǎn)……這些都是侗族人喜歡表達(dá)的主題。

2 侗錦的工藝

侗錦編織的被面、床單等床上用品基本上可分為彩錦和素錦兩種。彩錦以黑底白花為主，再交織混入粉綠、大紅的紗線(xiàn)，使侗錦的圖案更加光鮮艷麗。而素錦是以白紗與黑色紗或藍(lán)色紗交織而成，色彩單一，耐臟。

侗錦圖案有兩種不同的文化功能：

（1）侗錦的文化記載。侗族人世代居住在大山深處，沒(méi)有屬于自己的文字，文化基本上是以舞蹈、戲曲、歌曲、圖志等形式流傳下來(lái)，主要是侗族的民間故事和歷史事件。這種傳遞文化的形式不足以記錄他們多層次的文化認(rèn)知，甚至在流傳的過(guò)程中出現(xiàn)人為改變事件的發(fā)生過(guò)程、結(jié)果等問(wèn)題，但圖志記載卻相對(duì)保持了事件的原樣，彌補(bǔ)了其他傳播方式的缺點(diǎn)。在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，不同時(shí)代的侗錦圖案紋樣能反映那個(gè)時(shí)代的工藝水平和審美特點(diǎn)。因此，侗錦的藝術(shù)風(fēng)格與其他民族的風(fēng)格截然不同。

（2）侗錦的裝飾功能。侗錦是侗族服飾的重要組成部分，是侗族人的一張明信片，同時(shí)也是侗族文化的代表。侗錦服裝是由多種不同的圖案紋樣裝飾而成，是侗族人在生活中對(duì)藝術(shù)的追求、創(chuàng)造。這些服飾特征是民族的特性，是當(dāng)代流行服飾中不可或缺的一部分。

3 侗錦現(xiàn)狀分析

（1）侗錦的價(jià)值。侗錦的價(jià)值包括藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值兩個(gè)方面。

從藝術(shù)的角度上講，侗錦極具民族特色，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，而且它的美感、視覺(jué)沖擊力以及實(shí)用性都很強(qiáng)。作為傳統(tǒng)民間織錦藝術(shù)的優(yōu)秀代表，侗錦在千年的傳承中早已超越了本身的使用價(jià)值，成為一種兼具使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)品。在材料方面，木棉的物理特性使侗錦織造獲得了基本的材料支持;在色彩上，侗錦對(duì)不同顏色的搭配具有鮮明的特色;在圖案上，侗錦將生活中的元素進(jìn)行了加工創(chuàng)造融入了創(chuàng)作中。這三大特色使侗錦成為獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品，藝術(shù)價(jià)值高超。[1]

在商業(yè)價(jià)值方面，由于侗錦具有突出的藝術(shù)特色和感染力，不僅為侗族和當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?ài)，其他地區(qū)的人們對(duì)侗錦也青睞有加，侗錦逐漸從單一的民族日常用品成為新時(shí)代織錦界的新寵。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)非遺文化傳承的重視，民族風(fēng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的影響力也不斷提高，我國(guó)對(duì)民族文化的研究也越來(lái)越深入，對(duì)民族服飾特色、圖案紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的相關(guān)研究也越來(lái)越多，以侗錦紋樣、圖案為設(shè)計(jì)元素的產(chǎn)品也越來(lái)越多，吸引著那些喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)的消費(fèi)者。

（2）侗錦商業(yè)化前景。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活躍的情況下，侗錦可憑借獨(dú)特的藝術(shù)魅力，通過(guò)商業(yè)手段獲得進(jìn)一步發(fā)展。

商業(yè)化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求和基礎(chǔ)之一，湖南通道侗族自治縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)部分發(fā)達(dá)地區(qū)是比較落后的，其交通條件、自然資源狀況、工商業(yè)基礎(chǔ)等均很難形成集團(tuán)產(chǎn)業(yè)。在這種情況下，充分利用人文資源就成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要措施。就目前來(lái)看，通道縣已經(jīng)在利用侗錦文化的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行相關(guān)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在未來(lái)的發(fā)展中，商業(yè)化建設(shè)也必然是侗錦重要的發(fā)展趨勢(shì)。

4 結(jié)語(yǔ)

侗錦的歷史、文化反映了中國(guó)傳統(tǒng)歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千百年來(lái)經(jīng)過(guò)手工藝人的不斷創(chuàng)新、實(shí)踐與完善，形成了獨(dú)有的地域特色和藝術(shù)風(fēng)格。在世界經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，我們相信侗錦題材的產(chǎn)品自帶“非遺文化”的標(biāo)簽，乘著個(gè)性的東風(fēng)，一定會(huì)被追逐時(shí)尚的消費(fèi)者喜愛(ài)，民族特色產(chǎn)品也一定會(huì)引領(lǐng)傳承中國(guó)侗錦產(chǎn)品的時(shí)尚消費(fèi)潮流。因此，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化，讓侗錦走得更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王艷輝，陳偉.湖南通道侗錦藝術(shù)傳承現(xiàn)狀思考[A].中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)，中國(guó)藝術(shù)研究院. 2010年中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)論壇暨國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究論文集[C]. 2010.

作者簡(jiǎn)介：劉寶垚（1985—），山東人，男，本科，講師，研究方向：服裝，箱包。