將民族音樂納入本土幼教地方課程的價(jià)值

摘 要：懷化是一個(gè)多民族聚集生活的城市，有46個(gè)少數(shù)民族，其中人口最多的是侗族，在特殊的環(huán)境下形成了豐富的民族音樂文化。當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳纷罹叽硇缘氖嵌弊宕蟾韬兔缱甯椟挕Ｋ鼈兪堑胤矫窀柚凶顑?yōu)秀的歌種。在時(shí)代進(jìn)步的背景下，外來音樂的大量涌入使民族音樂的發(fā)展受到了阻礙，甚至極有可能面臨消亡。幼兒教師在傳承民族音樂的過程中發(fā)揮著重要作用。幼兒教師的任務(wù)就是弘揚(yáng)和發(fā)揚(yáng)本土音樂文化。

關(guān)鍵詞：幼兒;民族音樂;教育;地方課程;現(xiàn)狀;問題;對(duì)策研究

1 文化價(jià)值

每個(gè)國家和民族都有自己獨(dú)特的音樂文化傳承下來。[1]民族音樂在中國文化中是極重要的一部分，是一個(gè)民族文化的長期的傳承與融合的積淀，其本身具有極高的文化價(jià)值。

1.1 民族音樂凝聚著整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)

民族音樂是人們?nèi)粘Ｉ畹姆e累，有其獨(dú)特的作用。在一些民族的音樂集會(huì)上可以看到不論是什么年齡的人都會(huì)沉浸其中。人們從四面八方相聚，在會(huì)場(chǎng)上難舍難分，流連忘返?？梢钥闯?，民族音樂集會(huì)在某些方面加強(qiáng)了人們的團(tuán)結(jié)精神。

1.2 它是一個(gè)民族的象征

不同的人文風(fēng)俗和語言特點(diǎn)等，形成了不同民族極具特色的民族音樂。像苗族歌鼟、侗族大歌的風(fēng)格都是非常獨(dú)特的。這些音樂可以讓人們感受到美妙的大自然。音樂的獨(dú)特性決定了可以根據(jù)音樂判斷歌者的民族。

1.3 它記載了中華民族的發(fā)展史

民族音樂文化是中華文化的一部分，民族音樂是人們?cè)谌粘Ｉ畹姆e累與融合。我們不僅可以在音樂中看到先人的生活場(chǎng)景，也可以根據(jù)音樂看到古代的人文風(fēng)俗與生活方式。中華民族音樂文化的交流與融合，才形成了今天多種多樣的民族音樂文化。

1.4 民族音樂還為政治文化服務(wù)

民族音樂是開展政治工作的重要手段，起到鼓舞士氣、團(tuán)結(jié)人心的作用?！笆枪手问乐舭惨詷罚湔?亂世之音怨以怒，其政乖……”這段話出自《樂記》。在這段話中可以看到音樂對(duì)民眾有震懾作用，可以達(dá)到統(tǒng)治者的目的。這也說明了民族音樂文化對(duì)政治的重要作用。[1]

2 藝術(shù)價(jià)值

我國的歷史悠久，造就了數(shù)量巨大且風(fēng)格各異的民族音樂文化。其中，一些音樂在全世界都有極大的影響。

2.1 民族音樂形成了獨(dú)特的民族音樂體系

中華民族在幾千年的文明中，經(jīng)過不斷交流與融合形成了大量的優(yōu)秀民族音樂作品。民族音樂還具有獨(dú)特的原生態(tài)、隨機(jī)性的特點(diǎn)，而這種無伴奏、原生態(tài)的特點(diǎn)具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

2.2 民族音樂唱、奏具有即興性

民族音樂是人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)中的即興表演，因此具有極大的即興性。它的聲音、旋律以及和聲的表現(xiàn)也是特別的，有非常獨(dú)特的風(fēng)格。

2.3 民族音樂對(duì)我國的音樂發(fā)展有促進(jìn)作用

現(xiàn)在許多流行歌曲都是在民族音樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編的，民族音樂成為作曲家創(chuàng)作的源泉，為音樂創(chuàng)作提供了素材。做好現(xiàn)代音樂對(duì)國人來說最便捷的方法是對(duì)民族音樂的傳承與交流。國人為了發(fā)展我國的流行音樂，跟上時(shí)代的步伐，首先應(yīng)該做的就是不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民族音樂文化，使之與流行音樂和其他民族音樂相互融合，形成新的音樂特色。[2]

3 教育價(jià)值

3.1 民族音樂教學(xué)可以豐富學(xué)生的音樂知識(shí)，提高音樂素養(yǎng)

學(xué)生通過本土民族音樂的學(xué)習(xí)，不僅拓寬了民族音樂文化知識(shí)還豐富了音樂的專業(yè)技能，提高了音樂素養(yǎng)。在學(xué)生畢業(yè)后也可以到一些音樂機(jī)構(gòu)就業(yè)，提高了就業(yè)率。

3.2 通過民族音樂教學(xué)可以對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造能力有一定的提高

學(xué)生在學(xué)習(xí)唱歌與舞蹈的過程中可以依據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造，可以將學(xué)到的東西帶入幼兒教育中去。學(xué)習(xí)唱歌與舞蹈的過程本身就是一種創(chuàng)造過程，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化與技能的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。[3]老師將這些知識(shí)與技能教授給學(xué)生的過程也可以提高自身的教學(xué)能力。

3.3 民族音樂教學(xué)的過程中可以培養(yǎng)民族意識(shí)與榮譽(yù)感

音樂教育在實(shí)施美育的過程中同樣對(duì)學(xué)生的德育有影響。根據(jù)懷化市的多民族聚居的特點(diǎn)，充分融合多民族的特點(diǎn)，將各民族的音樂資源進(jìn)行整理與篩選，形成具有地方特色的校本課程。采用靈活的教學(xué)方法，結(jié)合教材學(xué)習(xí)校本課程。[3]這樣不但能使學(xué)生了解本土民族音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的意志品德起著非常積極的作用。

4 傳承價(jià)值

過去，懷化市很多少數(shù)民族居住在偏僻的山區(qū)，交通不便利讓人們基本處于與世隔絕的狀態(tài)。而且以前的科技不發(fā)達(dá)，人們對(duì)外界信息的獲取方式停留在口耳相傳的階段，能夠接觸的音樂基本就是本土的民族音樂，過于單一，所以傳統(tǒng)的音樂文化的傳承也非常穩(wěn)定。

如今，隨著科技的發(fā)展以及交通條件的改善，多媒體的普及，外來信息融入本地的音樂文化的多樣性使人們對(duì)外來的信息產(chǎn)生了更多的興趣。很少有年輕人愿意花費(fèi)時(shí)間與精力去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民族音樂。民族音樂失去了傳承，面臨即將消亡的困境。

面對(duì)這一情況，政府及相關(guān)部門也采取了各種積極的措施，但只依靠政府部門依舊無法解決民族音樂文化的傳承和發(fā)展問題。民族音樂文化的傳承主要是依靠學(xué)校教育，國人在音樂教育的過程中應(yīng)以傳統(tǒng)的民族音樂教育為基礎(chǔ)，使民族音樂與現(xiàn)代音樂教育相結(jié)合。

5 結(jié)語

民族文化在國家文化傳承中占著極大的比重，一個(gè)民族的傳承是在弘揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。而在民族文化中，民族音樂的作用是不可以忽略的。音樂的溝通是無國界的，世界各地的人可以突破語言與文化的障礙用音樂溝通。而文化的傳播是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。每個(gè)民族在本土的文化傳承方面都有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，使本土的音樂與其他音樂不斷地融合與交流，形成新的音樂特色。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫鵬祥.論民族音樂文化的活態(tài)傳承[J].文藝評(píng)論，2014（09）：120-123.

[2] 王文爍.幼兒園民族音樂教育現(xiàn)狀問題及對(duì)策研究[D].山東師范大學(xué)，2014.

[3] 趙穎.民族音樂在幼兒園音樂活動(dòng)中應(yīng)用的現(xiàn)狀與對(duì)策研究[D].西北師范大學(xué)，2013.

作者簡(jiǎn)介：李曉嬋（1982—），女，湖南懷化人，研究生，講師，研究方向：音樂教育。