土家族西蘭卡普色彩美學(xué)特征探析

馬健 王菊

摘 要：西蘭卡普作為土家族的一種原始織錦，至今保存比較完整。本文從西蘭卡普色彩語言的文化內(nèi)涵和它的色彩構(gòu)成、西蘭卡普色彩中與后現(xiàn)代繪畫色彩之間的關(guān)系三方面闡述了西蘭卡普色彩的藝術(shù)特點，并且對形成西蘭卡普色彩因素進行探討。

關(guān)鍵詞：西蘭卡普色彩;色彩美學(xué)特征;影響色彩因素

1 西蘭卡普色彩語言的文化內(nèi)涵

西蘭卡普又被稱為“西蘭卡普”或者“打花鋪蓋”，西蘭卡普經(jīng)常被織成被褥。這些西蘭卡普大部分都是土家姑娘親手織的，而且這些西蘭卡普織得怎么樣是判斷土家姑娘是否心靈手巧的標(biāo)準(zhǔn)。西蘭卡普?？棾杀蝗?，因此人們稱為“西蘭卡普”或“打花鋪蓋”。土家姑娘在出嫁時，娘家除了打制家具作為女兒嫁妝外，還要陪上幾套鋪蓋。在這些鋪蓋中，就有姑娘親手織的“西蘭卡普”，姑娘會不會織西蘭卡普以及織得怎么樣，是判斷一個土家族姑娘是否能干的一個標(biāo)尺，西蘭卡普的這些習(xí)俗體現(xiàn)出土家族人樸實的民族性格和對自然生活的喜愛。西蘭卡普的紋樣和圖案形狀基本上都是幾何加條紋狀，他們主要想表達(dá)出各種圖騰的紋樣，并把這些圖騰紋樣進行直線化的藝術(shù)處理，最后對西蘭卡普的色彩進行加工和創(chuàng)造，讓西蘭卡普的色彩煥發(fā)出神秘的效果，讓土家族的文化傳達(dá)出深厚的文化內(nèi)涵。

2 西蘭卡普色彩的美學(xué)特征

西蘭卡普用色形式上和色彩的構(gòu)成上，土家族織女主要是根據(jù)他們在生活中主觀地對周圍大自然的色彩組合，而產(chǎn)生的一些聯(lián)想和對生活的一些感悟來進行配色，因而土家織錦色彩濃烈、吸引眼球，極富有裝飾性，值得現(xiàn)代繪畫借鑒。西蘭卡普色彩是土家人研究人與世界審美關(guān)系的一扇門，是一種以臆想世界為研究對象的人生體驗活動，是一個包含審美對象和審美經(jīng)驗的整體，也是審美主體的廣泛外化和邏輯確證，更是土家織女對大自然的結(jié)構(gòu)和自身邏輯的統(tǒng)一。

2.1 獨特色彩的取義

（1）自然燦爛：西蘭卡普的染色方法最初使用植物進行染色，因為受到周邊地域條件的影響，根據(jù)大自然的顏色進行搭配，色彩體系自然融洽，在美麗的色彩中體現(xiàn)出大自然的基本色彩規(guī)律，同時也體現(xiàn)出土家族對自然、生活的熱愛。西蘭卡普的圖案造型大都是幾何條紋狀，主要是對想表述各種圖騰紋樣進行直線化的藝術(shù)加工，再輔助自然爛漫的色彩渲染，使西蘭卡普整體都煥發(fā)出色彩的裝飾感，表達(dá)出土家族濃厚的文化內(nèi)涵。

（2）反差明顯：土家族織女的口頭禪是“白配黑，看不舍”，西蘭卡普經(jīng)常在用色上以黑和白二色進行搭配，或以黑和藍(lán)等深色襯底，并且廣泛運用強烈的紅色和綠色、黃色和紫色、藍(lán)色和橙色來進行搭配，采用冷色和暖色并置。

西蘭卡普是按照色塊進行的設(shè)計通常采用補色的關(guān)系講究面積的分割，并且巧妙地進行視覺中心設(shè)計，形成豐富且鮮亮的視覺效果。

2.2 “忌白尚黑尚紅”的色彩習(xí)慣

土家族有忌白尚紅尚黑的色彩習(xí)慣，因為紅色象征著醒目、鮮艷、熱烈、祥和，所以土家族就有“無紅不成喜、有喜必有紅”的習(xí)俗。西蘭卡普通常使用黑色或者紅色來打底，很少使用大片的白色做底色，例如“大、小白梅”花紋中的白色，幾乎都用淺黃色或者淺藍(lán)色替代。土家具有崇尚紅的意識，在《后漢書》的記載中最早的時候巴人有五姓，其中有四姓都是黑穴居住，其中一姓屬于赤穴，土家人認(rèn)為紅色是生命的象征，表達(dá)了土家族對先民崇尚的情感。紅色象征著生命和希望主要傳達(dá)給人們一種勝利和喜悅。

土家人忌諱白色，認(rèn)為白色有不吉祥的寓意，中國傳統(tǒng)民俗中從古至今都是用白色進行葬禮，這種習(xí)俗主要和取悅鬼神有關(guān)，俗話說人死上西天。土家族在日常生活中也多“忌白”，對于白頭巾、白袍子都是不常穿戴的服飾，大多數(shù)時候都用于喪祭。土家族“忌白”的風(fēng)俗習(xí)慣與“尚黑”是相對應(yīng)的，因為土家族人認(rèn)為黑色是正直、權(quán)威的象征，這是與漢族比較相似的地方，而西方之神也為白色。神獸白虎盤踞西方，是主要掌管災(zāi)禍和死亡的兇神，因此白色與災(zāi)難、死亡相關(guān)，不能亂用。所以土家族男子的服飾從頭到腳都是黑色裝扮，婦女的服飾也都是以黑色和深藍(lán)色為主色調(diào)。

2.3 “五方正色及間色”的使用

“五色”指赤、黑、黃、青、白，在傳統(tǒng)的土家織錦中可以看到的，但除了這五種顏色之外，還有橙、紫、棕等“間色”，即廣義上的“大五色”。土家織錦在用色上自然絢麗，色彩爛漫，非常強調(diào)“顯色”，即在色彩的配置上，使顏色絢麗奪目。總體來說，湘西土家織錦用紅色、暖黃色、肉色等一些暖色調(diào)為主要色調(diào)，當(dāng)然也有以冷色為主的，如牡丹花的設(shè)色主要是以深冷色為底色，暖純色為主色，冷暖對比總體顯得深沉而靚麗，透出深邃質(zhì)樸的土家人民的濃厚情感。

在土家織錦圖案的樣式和色彩上，土家人主要采用對日常生活環(huán)境的影響和對圖案規(guī)律的摸索，雖然會呈現(xiàn)不同的色彩效果，但圖案都具有一定的寓意。不同的人對色彩的表達(dá)和理解是不同的，后期呈現(xiàn)的效果也不盡相同。西蘭卡普圖案的嚴(yán)謹(jǐn)性與鮮明性都具有不同的表達(dá)形式。在織錦圖案的樣式和色彩上都體現(xiàn)了環(huán)境對土家人的審美情趣和藝術(shù)取向有著一定的影響。

3 西蘭卡普色彩與后現(xiàn)代繪畫色彩的關(guān)系

3.1 后現(xiàn)代繪畫色彩的美學(xué)特征

（1）構(gòu)成形式：后現(xiàn)代繪畫風(fēng)格狂野，在藝術(shù)語言上具有變形、夸張等特征，有很強的表現(xiàn)力，具有虛擬性、事件性、觀念性、拼貼性和流線性。后現(xiàn)代主義摒棄了西方傳統(tǒng)繪畫中的焦點透視和光影虛實變化，大面積純色的堆砌，大膽采用物體的固有色，使用高明度、高飽和度、具有強烈對比的色彩，給人們帶來強烈的視覺沖擊力。

（2）表現(xiàn)形式：后現(xiàn)代的藝術(shù)家們在追求個人藝術(shù)思想時。不只是單純地滿足于事物的直接描繪，而更多的是想表現(xiàn)他們勇敢追求自己心中的藝術(shù)形式以及通過色彩的表達(dá)營造自己靈魂深處的情感。

3.2 西蘭卡普色彩中的后現(xiàn)代繪畫色彩元素

西蘭卡普色彩的平衡、色塊的比例、用色的結(jié)構(gòu)、色與色的呼應(yīng)、畫面的色彩重點都是土家姑娘織錦時考慮的問題。織錦主要使用自然絢麗的對比色構(gòu)成畫面的膨脹、收縮，形成脫離自然物象的主觀心理平衡。色彩的運用是根據(jù)自身審美的需求而賦予的一種抽象的藝術(shù)色彩。在東方，土家人根據(jù)色彩在原生態(tài)的關(guān)系進行歸納，利用色調(diào)的互補關(guān)系進行藝術(shù)色彩的創(chuàng)作如深淺、明暗、冷暖等進行對比，突出色彩帶給人們的心理需求。土家人通過織錦的方式把土家文化和家鄉(xiāng)表現(xiàn)出來，青山的顏色、黃土的顏色、梯田的顏色、植物的顏色、藍(lán)天的顏色都是土家人對美的形式的追求，也是土家族一脈在大自然中凝聚綿延下去的希望與祈福的象征。從某種意義上講，土家人的色彩理念和后現(xiàn)代主義繪畫中的色彩也算得上有異曲同工之妙，它們都是對于自身、自然以及周圍外部世界的感知，并且二者的審美觀念都不受常規(guī)形式的束縛、不受傳統(tǒng)審美的約束，表現(xiàn)了大自然的無形之美。西蘭卡普反映了本族歷史的本質(zhì)與規(guī)律，使二維藝術(shù)有更加強烈的圖形擴張力。

3.3 西蘭卡普色彩與后現(xiàn)代繪畫色彩的關(guān)系

西蘭卡普中我們可以看到后現(xiàn)代的一些影子。西蘭卡普使用高純度色彩，鮮明的色彩對比直接表達(dá)情感，這種特征與后現(xiàn)代主義繪畫有著不謀而合的感情，他們根據(jù)色由心生的手法直接表達(dá)色彩，正是這樣的色彩才給予西蘭卡普一種少有的強度，一種源于生活又高于生活的體驗表達(dá)，實現(xiàn)自由的真實過程，徹底解放心靈。后現(xiàn)代主義認(rèn)為科學(xué)不一定能解決任何問題，所以富有人情味的藝術(shù)作品逐步代替了冰冷的、非人性化的作品。西蘭卡普中處處透露著波普風(fēng)格、浪漫主義、個人主義的意味，它是源于土家族人心靈的生命意象，是與大自然斗爭的產(chǎn)物，同時又有大自然的烙印。

4 結(jié)語

西蘭卡普色彩有著悠久的文化根基，是現(xiàn)代藝術(shù)色彩的靈感源泉，它深厚的思想內(nèi)涵和樸實的感情色彩都是土家人發(fā)自內(nèi)心的思想和感情宣泄，全無矯揉造作、惺惺作態(tài)之勢。西蘭卡普和后現(xiàn)代繪畫色彩的表達(dá)如出一轍，值得中國繪畫研究借鑒和吸收，不同的民族、地域、歷史決定了不同的文化發(fā)展需求，審美需要也就應(yīng)運而生。西蘭卡普作為一種非語言的象征符號，具有一定的文化含義和社會內(nèi)涵，孕育了土家族人民對歷史的回憶和對故土的眷戀與向往，表現(xiàn)出土家族人兼容并蓄的民族情懷和對未來美好生活的向往。

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作者簡介：馬?。?962—），四川成都人，男，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事美術(shù)教育研究。