談漢字教學中的文化情感滲透

榮利民

摘要：漢字是表意的文字符號體系，其字形蘊含著造字時代社會方方面面的文化信息。教師在教學中，應把這種隱含的信息挖掘出來教給學生，使學生在學習漢字的同時，了解古代文化的方方面面，受到多方面的人文教育。

關鍵詞：漢字;文化;教學

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0231-01

中國古代文化極其豐富，它以不同的途徑蘊含在漢字之中。漢字總體上是表意的符號體系，它以一個個字象直觀或曲折地表示其詞義。漢字的形體結構本身包含了古人造字時的心理思維、價值觀念、社會習俗等等。教師在教學中應發(fā)掘其中的文化信息，把它傳授給學生。下文舉例分析。

一、儒、道、仙——入時與出世的思想文化蘊涵

儒和道兩種不同的思想從造字時代就已存在于先民的思維觀念中了?！叭濉?，從人從需，意思是社會所需要的人。這個字的造字表體現(xiàn)了“儒”重視的是現(xiàn)實人生，是人間社會的倫理關系。儒家的思想是積極用世的，積極推行仁政德治的政治主張，強調(diào)通過人后天的修身養(yǎng)性，以達到人格完善，從而使人類大同。儒家雖然也祭祀鬼神，但其根本目的還是帶有明顯的現(xiàn)實功利性。孔子說：“未知生，焉知死？”“未能侍人，安能侍鬼？”（《論語·雍也》）“人能弘道，非道能弘人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）儒家積極推行自己的政治主張，明知不可為而為之，這些都體現(xiàn)了儒家注重現(xiàn)實人生的積極態(tài)度。

“仙”從人從山，“仙”即指山中之人，“仙”又寫成“僵”，意為能飛升變化之人。山中之人已經(jīng)與塵世隔絕，飛升之人已經(jīng)超越空間。這些都表示了出世思想。“道”從（辶）從首，（辶）是走的意思，首是頭，道字即是頭腦在運行的意思，指運思玄想，探求宇宙奧秘之義。道家不像儒家那樣重視現(xiàn)實人生，道家講求修道為的是升天。他們主張清凈無為，超然物外。

從以上儒、仙的造字中可見，儒道這兩種入世出世的不同思想，早在遠古先民的思想意識中就有了淵源了。

二、仁、和——泛愛親人、適中和諧的文化蘊涵

“仁”從人從二，人相偶謂之仁，意思是人與人相接相處之意。人與人要親和、相愛，仁的意思就是愛。人的讀音與仁同，意思是人就應是仁，做人之本就是愛人。儒家的愛是由愛父母子女兄弟的人倫親情之愛出發(fā)，推己及人，由近及遠，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！保ā睹献印罚┯纱擞滞茝V為“泛愛眾而親仁”、“四海之內(nèi)皆兄弟”，進而推廣為政治上的愛百姓行仁政。“仁”是儒家的道德核心，由倫理道德上的仁愛推廣為政治上的仁政;由愛人推及到愛萬物，愛自然，以達到天人合一的最大和諧。

“和”字從“禾”從“口”，其本義是“和聲”，引申為諧調(diào)、適中。是在多樣和差異中經(jīng)過調(diào)節(jié)達到適中和平衡。孔子最推崇的就是這種中庸、無過無不及的境界?！爸泻汀钡倪@種思維心理體現(xiàn)在生活的各個方面：就烹飪來說，和就是在參與烹飪的諸多要素中（如火候、水量、各種主料、佐料、調(diào)料等）尋求諧調(diào)以達到適中的境地;就音樂來說，講求和樂，中國古代設樂官來調(diào)和音樂;在人與自然的關系上，追求的是天人合一;在家庭生活形式上，中國人喜歡聚族而居，幾代同堂，“分家”被看作是家族衰落破敗的預示，幾代同堂、兒孫繞膝被看成是幸福祥和;在宗教信仰上，中國既有本土的儒道，又吸納兼容了外來的佛教、基督教、伊斯蘭教，中國歷史上很少有像西方社會那樣的宗教沖突;在個人和集體的關系上，中國是個人服從集體、集體服從國家，而不像西方社會的強調(diào)個人至上，注重個人自由、強調(diào)個性解放的極端個人主義;在解決對外沖突上，中國主張和為貴，歷史上的和親也是這種民族心理的表現(xiàn)。今天我國的對外政策是國家不分大小，一律平等，互相尊重，互不干涉內(nèi)政，和平共處，一樣體現(xiàn)了和的思想。

由此可見，儒、道、仙，仁、和，這些字的形體本身，蘊含了豐富的文化信息。這樣的例子比比皆是。像人言為信的信字、止戈為武的武字，造字部件中都傳達出了古人的道德理念。那就是人說話應誠實;使用武力但不尚武，武力的最終目的是為了制止武力。教師要善于發(fā)現(xiàn)這些蘊涵，在文字教學中適時地對學生進行有關古代文化思想的教育，開闊學生的視野，豐富學生的知識，使學生在漢字的學習中，同時又受到傳統(tǒng)文化的思想教育。嫉妒、妄、姦、奸、嫩、蝓、奻——男尊女卑思想的反映

一些以女為形符的漢字曲折地反映出了新舊社會對婦女的不同認識和情感。比如“嫉妒、妄、姦、嫩、蝓、奻”等字，奸，奸詐、自私、偷奸?；！凹椤保ā皧Α?。“嫩”，懶惰、懈怠，此字今寫作“懶”?！膀酢?，狡黠、茍且，此字今寫作“偷”?！皧f”，讀為nuan，意思是愚蠢、吵鬧。這些表示惡德的字眼都用女字作為表義的形符，好像這些惡德專屬于女人所有?？梢姡诠湃说挠^念里，存在著男尊女卑的思想。這些字折射出了男權社會里男尊女卑的社會現(xiàn)實。又如婦女的“婦”，繁體寫作‘婦”，從造字部件的會意來看，意為“婦”就是在家里灑掃的人。這同樣是反映了男尊女卑的觀念，而今“婦”字簡化為“婦”，意為“一女能夠推倒山”，反映了解放后社會對婦女作用和力量的重視。

三、結語

然而，漢字的形義聯(lián)系是曲折的、復雜的，這又導致了人們對其中文化蘊涵的解釋往往是見仁見智。因此，探討這類文字中傳載的文化信息需要科學嚴謹?shù)膽B(tài)度。但是，通過漢字的形義聯(lián)系來探討其中的文化蘊涵仍然不失為一種通俗和人們喜聞樂見的方法。