摘 要：《自殺論》和《大工地》是兩本在社會學(xué)中比較重要的著作，文章主要是通過對這兩本書的簡單的介紹，結(jié)合文章的主要內(nèi)容進一步說明《自殺論》和《大工地》的方在法論、研究的基本方式、資料的收集分析方面的相同點和不同點。并根據(jù)上述的整理簡要談?wù)勛约旱膶@兩本書的看法。

關(guān)鍵詞：《自殺論》；《大工地》

一、《自殺論》和《大工地》的主要內(nèi)容

19世紀(jì)30年代的時候孔德就提出了將自然科學(xué)的研究方法運用到社會科學(xué)之中的主張，法國著名的社會學(xué)家迪爾凱姆積極的相應(yīng)并付諸行動寫的不少著作都運用了量化的研究方法，其中《自殺論》是這些著作中運用量化研究方法的典型?！蹲詺⒄摗啡珪卜譃槿?，在第一編共分為四章迪爾凱姆主要是分析了非社會因素包括心理變態(tài)和正常的心理態(tài)度、種族、遺傳以及自然因素和效仿對自殺的影響，在這一章作者實際上是通過否證的方法去除了作者認為的不符合的原因；在第二編共分為六章主要說了影響自殺的社會原因以及自殺的社會類型，介紹作者自己確定社會原因和社會類型的方法，作者將自殺分為利己主義的自殺、利他主義的自殺、反常的自殺，并進一步介紹了不同類型自殺的各種形式。潘毅教授的《大工地：建筑業(yè)農(nóng)民工的生存圖景》（一下都簡稱為《大工地》）是運用量化研究方法的典范，潘毅等人深入中國的建筑工地與建筑工人在一起生活了一段時間，還隨著一些建筑工人返鄉(xiāng)，以此來收集原始的資料?！洞蠊さ亍芬粫瞧湟酝鶎W(xué)術(shù)努力的繼續(xù)潘毅等人采用社會學(xué)和人類學(xué)的民族志研究的方法，走進工地，開展參與式觀察、深度訪談，借鑒馬克思和后馬克思主義的理論視角，試圖把中國農(nóng)民工問題引入到社會轉(zhuǎn)型和工人階級形成這一宏大的歷史進程中來考察。[1]中，無產(chǎn)階級化是他們關(guān)注的核心問題潘毅的《自殺論》全書共六章，第一章介紹了中國農(nóng)村改革和發(fā)展道路的重新選擇，第二章介紹了資本主導(dǎo)下的城市中心主義、介紹了新自由主義對人們價值觀的影響，第三章介紹了農(nóng)民工尷尬的身份——半無產(chǎn)階級化以及由此帶來的身份政治，第四章介紹了中國建筑行業(yè)的分包勞動體制和這個體制帶來的問題，在包工體制下責(zé)任不明確，經(jīng)常會出現(xiàn)包工頭攜錢逃跑的現(xiàn)象，建筑工人白白干了許多活兒。第五章介紹建筑工人情感體驗，第六章介紹了建筑工人在同包工頭和建筑工地老板的斗爭，無產(chǎn)階級意識的逐漸變得強大從自在向自為摸索。很明顯《自殺論》和《大工地》這兩部著作在研究方法的運用上有不同，下面從質(zhì)性研究和量化研究的角度具體的分析這兩部著作。

二、《自殺論》和《大工地》的方法論

迪爾凱姆對自殺的研究并不是從以往的個人行為的角度進行的，而是打破了常規(guī)排除了個人因素對自殺的影響，認為自殺是受到自己不知道的原因即社會原因的影響，比如說宗教因素對自殺的影響，所以從這個角度來看《自殺論》這本書采用的的是整體主義的方法論?！洞蠊さ亍吠瑯右彩沁\用了整體主義的方法論，研究中國改革開放后中國建筑工人這個行業(yè)的情況。她和盧暉臨博士、張慧鵬碩士共同出版了新作《大工地：城市建筑工人的生存圖景》，用階級分析的視角和方法向我們展示了處于世界工地中的中國建筑業(yè)農(nóng)民工的工作狀態(tài)和日常生活，展現(xiàn)出馬克思主義階級理論在處理轉(zhuǎn)型中國勞工問題時的分析深度和解釋力度。[2]

三、量化研究、質(zhì)性研究

量化研究通過運用大量的數(shù)據(jù)來解釋所要研究的現(xiàn)象一種研究方式，這些數(shù)據(jù)的得到是以數(shù)理為基礎(chǔ)方法分析出的，尤其是需要大量的運用統(tǒng)計方法。簡單來說量化研究就是對收集的資料進行分析探討各個變量之間的關(guān)系。量化研究的具體方法比如實驗研究、調(diào)查研究等。量化研究被廣泛的運用到社會科學(xué)的研究領(lǐng)域中，比如以前較少運用的政治學(xué)領(lǐng)域如今對量化研究法的運用也變得較為普遍。在《自殺論》中迪爾凱姆就是采用的量化的分析方法，所以在資料的分析上是采用的量化的分析法。質(zhì)性研究從方法論角度來說屬于人文主義的方法論。質(zhì)性研究是研究處于自然狀態(tài)下（指無人為因素干擾）的人、情況、現(xiàn)象、社會環(huán)境和過程的新興的、感性的、有解釋力的和自然主義的研究方法，目的是用描述性的術(shù)語揭示人與其所處的經(jīng)驗世界之間的聯(lián)系。簡單來說質(zhì)性研究就是研究者參與到研究的自然環(huán)境中通過觀察、訪談等具體的研究方式來獲得所需要的資料，在這個過程中不會引起對象的反映。質(zhì)性研究方式中具有代表性的具體的研究方法比如扎根理論，扎根理論是在量化研究大量運用質(zhì)性研究的使用減少的情況下提出的，扎根理論是系統(tǒng)收集資料從這些原始的資料中歸納出經(jīng)驗然后在上升到理論的高度，是一種自下而上建立理論的方法。此外歷史學(xué)科常用的文獻研究法也是質(zhì)性研究的一個重要的具體方法?！洞蠊さ亍肥遣捎玫馁|(zhì)性的研究方式所以在資料的收集和分析方面采用的是觀察法和訪談法質(zhì)性研究常用的具體方法。

四、《自殺論》和《大工地》的資料收集和分析方法

在資料的收集方面，迪爾凱姆的《自殺論》和潘毅的《大工地》的編寫都需要也都使用的大量的資料，結(jié)合質(zhì)性研究和量化研究談一談《自殺論》和《大工地》收集和分析資料的方法。首先在迪爾凱姆的《自殺論》中迪爾凱姆研究自殺的方式（或者資料收集的方式）是我們今天所說的文獻法（風(fēng)笑天，2001），即在司法局和統(tǒng)計局查閱 26000名自殺者的檔案材料。這些研究對象分布于當(dāng)時的歐洲12個國家：法國、意大利、比利時、英國、挪威、俄羅斯、奧地利、瑞士、丹麥、普魯士、巴伐利亞、薩克森，自殺行為主要發(fā)生在 183 至 1980年之間。迪爾凱姆收集的這26000人的資料主要涉及的變量有自殺者年齡、性別、種族、國家、有無子女、自殺的方式、自殺的原因比如酗酒和遺傳史等。以第二編為例，作者在導(dǎo)論中介紹了自己對自殺的定義“人們把任何由死者自己完成并知道會產(chǎn)生某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡叫做自殺”。[3]為了論證觀點，在第二編社會原因和社會類型的第二章利己主義的自殺中迪爾凱姆首先介紹了不同宗教對自殺的產(chǎn)生的影響。著重介紹了德意志的一些大國，比如巴伐利亞從1874年起每年每百萬人口中有90人自殺，而且迪爾凱姆將巴伐利亞諸天主教人數(shù)占總?cè)丝诘陌俜直确殖扇N類型，即天主教人數(shù)占50%的省、天主教人數(shù)占50%到90%的省、以及天主教人數(shù)占90%的省，通過從統(tǒng)計局和司法局的得到的資料查找出這幾個省份在1867年到1875年的自殺人數(shù)。從這個例子中可以看出迪爾凱姆查找了大量的巴伐利亞各省自殺人數(shù)的資料以及巴伐利亞各省天主教教徒的人數(shù)，他采用了文獻法收集資料。迪其實現(xiàn)代的量化分析經(jīng)常大量采用的材料的收集方法是問卷調(diào)查法，問卷調(diào)查法是（定義）但是就《自殺論》來說爾凱姆研究的自殺的社會問題是具有一定的特殊性，因為自殺的人已經(jīng)去世了所以采用問卷調(diào)查收集相關(guān)的信息幾乎變得不可能所以在這個時候采用文獻研究方法會比較的適合。在資料的分析方面我們還是以第二編第二章中宗教對人們自殺的影響為例，如前面所說的迪爾凱姆得到這三種類型的自殺的人數(shù)，第一種類型有三個省份萊茵河巴拉丁領(lǐng)地每百萬人口中有167人自殺、中法蘭克尼亞是207和上法蘭克尼亞204然后計算出了平均值為192，第二種類型有兩個省份下法蘭克尼亞157和施瓦本118計算出平均值為135，第三種類型有三個省份上巴拉丁領(lǐng)地為64人、上巴伐利亞為114人、下巴伐利亞為19人平均值為75。所以迪爾凱姆的《自殺論》雖然在資料收集方面采用文獻分析的方法但是在數(shù)據(jù)的分析方面采用的是典型的量化分析方法，比如他將首先將數(shù)據(jù)進行分類然后算出平均值等。他的這種資料的分析方法貫穿于《自殺論》這整本書。迪爾凱姆《自殺論》一書中用到的量化分析的方法比較的簡單比如他在文中常常求的是數(shù)據(jù)的平均值等，可以看出社會科學(xué)早期對 量化分析的方法的運用，運用的程度上比較的淺薄當(dāng)然不排除當(dāng)時量化方法本身就比較簡單沒有像今天各種線性分析的等手段那么復(fù)雜，但是采用量化的方法對數(shù)據(jù)的處理還是使《自殺論》這本書看起來更加具有較強的科學(xué)性說服力比較強而且可以使人們比較容易、清晰、直觀的得到這本書每一章所要介紹的主要內(nèi)容。

其次在潘毅的《大工地》中作者收集資料的方式主要是他們親自到中國的建筑工地當(dāng)中親身體驗中國建筑工人的生活，了解相關(guān)的情況。在《大工地》中作者對建筑工人的一些情況的描寫多是采用了觀察方法，觀察法作為一種現(xiàn)場收集資料的方法廣泛應(yīng)用于人類學(xué)及社會學(xué)研究，主要通過直接觀察人的行為及行為痕跡，認識人類社會現(xiàn)象及其本質(zhì)，分析其發(fā)展變化趨勢。在第二章地產(chǎn)資本主導(dǎo)下的城市資本主義中作者觀察了保定饒村的青年袁飛在饒村風(fēng)光的婚禮、以及婚禮后袁飛再一次離開家鄉(xiāng)來到北京，以及年輕的充滿夢想的小伙李昊和膽小怕事的歲數(shù)較大的普通帶工老許的觀察。在第三章半無產(chǎn)階級與身份政治中對老張進行了觀察了解問什么老張會留在建筑工地因為老張的年齡已經(jīng)很老的對于從事建筑而言，而且老張由于長期在建筑工地工作背已經(jīng)駝了相貌看起來也比實際的年齡要老許多。在第四章歷史轉(zhuǎn)折下的建筑業(yè)分包勞動體制，作者對一些包工頭、班長、普通的建筑工人如陳輝的觀察的到了關(guān)于中國建筑行業(yè)的包公體制下中國建筑工人悲慘遭遇的情況。在第五章路在何方？——建筑工人的主體體驗和主體情感中對在西山華府建筑工地上工作的57歲的建筑工人薛富貴進行了觀察，2009年3月20日薛富貴在建筑工地上掄著大錘子砸石頭干不完老板就不安排新的任務(wù)，第二天薛富貴就生病了然他弟弟幫他請假接著薛富貴就不省人事了，他得女兒幫他處理后事的艱辛和無奈的過程。通過作者對建筑工人薛富貴的觀察作者可以收集關(guān)于建筑工人的主體體驗和主體情感，以及體現(xiàn)了以薛富貴為代表的廣大建筑工人悲慘的遭遇。在第六章主體的回歸：從自在走向自為的摸索中作者通過觀察收集了一些建筑工人對在討薪水的斗爭?？梢钥吹贸鲈凇洞蠊さ亍愤@本書中作者在全文中都運用了觀察法來收集資料，通過質(zhì)性研究的定義我們看出觀察對象而不影響被觀察對象變化的觀察法是質(zhì)性研究收集資料的一個重要的方法之一。質(zhì)性研究通常會在研究比較復(fù)雜的問題時使用，對于觀察法來說也是這樣的，《大工地》研究的問題是比較復(fù)雜的，所以通過運用觀察法能夠更好地收集關(guān)于建筑工地工人的情感體驗和在討薪斗爭中的主體意識的變化。

此外在《大工地》一書中還運用了訪談的方法，訪談方法主要是通過采訪者與被訪者面對面交談來了解被訪者的心理、行為等的基本研究方法，這種方法是社會科學(xué)研究中的一種重要的研究方法，也是與文獻檢索法、觀察法、問卷法并列的四種經(jīng)典調(diào)查方法。比如在第一章中作者一行人隨著一些建筑工人回到了他們的老家饒村，作者采用了訪談的方法向老支書了解村里的情況比如了解到村里的人口是6000多在建筑工地打工的就有1500人。在第三章中作者對老張（作者研究中遇見的最老的建筑工人）進行深度的訪談，收集了一些關(guān)于老張的一些資料比如老張從70年代后期起就開始在北京的建筑工地上工作到今天已經(jīng)30年了，老張雖然不想在建筑工地工作了但是老張有兩個孩子有一個女兒在張家口上大學(xué)的有一個兒子在上小學(xué)四年級，所以為了女兒的學(xué)費老張不得不繼續(xù)干下去等，還了解到了老張年輕時的一些經(jīng)歷以及他現(xiàn)在的工資情況等等。在第四章中作者對河北的老建筑工人張師傅和白師傅進行了訪談向他們了解黑包工的情況比如那時候他們的待遇同建筑工地的正式員工是一樣的福利和待遇都不錯，他們同現(xiàn)在比黑包工時期的情況更好一些。在第五章中對大軍進行了訪談，大軍是一個年輕的小伙帶著來掙錢的目的來北京，在來北京之前對北京充滿了期待和遐想，來了北京后大軍覺得幻想破滅。訪談的方法，作者在文中大量的運用了訪談的方法，訪談法可以使收集到的資料更加的全面深入。從中我們可以看出作者在觀察和訪談中對對象的選取，作者選擇的這些建筑工人都極具代表性比如袁飛他是年輕的剛結(jié)婚的青年、李昊和大軍是更加年輕剛剛成為建筑工人，中年人比如建筑工地歲數(shù)最大的老張、在工地去世的薛富貴等，當(dāng)然書中也提到了待遇更加差的女建筑工人，作者在選取觀察和訪談對象的時候進行了比較周密的考量，所以可以看到在性別上有男有女、在年齡上上各個年齡段都有（具有勞動能力）、在研究對象的地域上雖然以河北為主但是也涉及了山西、河南等地。這是這本書在資料收集方面的比較好的做法也是值得我們學(xué)習(xí)的。在資料的分析方面《大工地》因為主要是采取的質(zhì)性研究所以主要運用的歸納的方法，但是也可以從第二章中看出雖然《大工地》多是采用的質(zhì)性的方法來收集資料和分析資料的，但是尤其是在經(jīng)濟方面也是用運用了量化的方法比如關(guān)于房地產(chǎn)的利潤方面。

通過對《自殺論》和《大工地》全文的分析，可以看出量化研究和質(zhì)性研究在資料收集和分析方面確實存在不同，但是量化研究和質(zhì)性研究在資料收集和分析方面也有一致性。所以我認為在選擇資料收集和分析的方法的時候最重要的是結(jié)合研究問題的特點，這樣收集的資料即具有信度又具有效度。

五、對《自殺論》和《大工地》的評述

《自殺論》是社會科學(xué)中運用量化分析的典范，很好的將社會科學(xué)和量化分析的方法結(jié)合在一起向以后的社會科學(xué)研究者做了良好的展示。此外《自殺論》運用整體主義的方法論從深層次的角度探究了自殺的社會原因，看到了自殺這種行為具有社會的屬性為以后的自殺的研究提供了新的角度和思路。當(dāng)然《自殺論》也存在一定的不足之處，首先對量化研究的方法運用上還是比較的簡單，書中最常用的是對相關(guān)數(shù)據(jù)求平均數(shù)，所以在數(shù)據(jù)的分析方面可以運用更多的量化方法，在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和寫作中嘗試跟對的數(shù)據(jù)統(tǒng)計方法。其次完全將非社會因素對自殺的影響拋棄，從整體看不合理且略顯武斷。《大工地》這本書在資料的收集方面很好的體現(xiàn)的質(zhì)性研究常用的方法，首先向我們很好地展示在一些復(fù)雜的社會科學(xué)問題的研究中采用訪談、觀察法對我們獲取資料的重要的意義。其次是向我們展示了在研究問題時選擇什么樣的標(biāo)的對象是比較理想的、是比較具有代表性的。我認為《大工地》這本書作為社會科學(xué)研究應(yīng)該比較客觀不應(yīng)該過多的加入作者的感情，這樣會影響讀者自己的判斷。其次作者過多的強調(diào)社會改革、國家政策強迫農(nóng)民成為建筑業(yè)農(nóng)民工，忽視了農(nóng)民作為理性人的自主選擇的情況。

參考文獻

[1]劉劍：《把階級分析帶回來——《大工地：城市建筑工人的生存圖景》評述》，《開放時代》，2011年1月。

[2]田廣、劉瑜、汪一帆：《質(zhì)性研究與管理學(xué)科建設(shè)：基于工商人類學(xué)的思考》，《管理學(xué)報》2015年1月。

[3]迪爾凱姆：《自殺論》，馮韻譯，北京：商務(wù)印書館出版，1996年第11頁。

作者簡介

王晶（1993.03-），女，漢族，河北省邢臺市，碩士研究生，研究方向：地方治理。

（作者單位：中央民族大學(xué)管理學(xué)院）