劉冠含

摘 要：生物藝術”對于中國當代藝術領域還是一個很陌生的概念。2009年7月，倫敦大學學院藝術史系現當代藝術首席講師弗朗西斯 史翠斯（Frances Stracey）在“自然評論”雜志（Nature Reviews）“科學與社會”專欄（Science and Society）發(fā)表“生物藝術：美學背后的合理性”一文（Bio-art：the ethics behind the aesthetics），描述了生物藝術在西方的起源

關鍵詞：生物藝術；基因；細菌藝術；細胞；

“生物藝術”對于中國當代藝術領域還是一個很陌生的概念。

2009年7月，倫敦大學學院藝術史系現當代藝術首席講師弗朗西斯 史翠斯（Frances Stracey）在“自然評論”雜志（Nature Reviews）“科學與社會”專欄（Science and Society）發(fā)表“生物藝術：美學背后的合理性”一文（Bio-art：the ethics behind the aesthetics），描述了生物藝術在西方的起源：

“1936年，愛德華 史泰欽（Edward Steichen）在紐約MoMA美術館展出了一組非常奇怪卻異常美麗的飛燕草花朵。這些花朵并非來自于自然界，而是史泰欽一系列化學實驗的產物：他把飛燕草花的花種泡在配了植物鹽基的化學液體中，植物鹽基中所含的毒素可以誘發(fā)花種多倍繁殖，使被浸泡的花種產生變異。值得注意的是，在這個具有藝術傾向的化學實驗中，那些難看的，發(fā)育遲緩的，帶病菌的不合格花朵沒有在這個展覽中展出，這顯露了物種天然選擇定律在生物藝術中要扮演的角色?！?/p>

這段記錄傳達給我們兩個信息：一，早在二十世紀初就有藝術家嘗試將生物科學發(fā)展為新媒介進行藝術創(chuàng)作；二，物種天然選擇定律將成為未來生物藝術研究的主要依據。

2000年卡茨的熒光兔“Alba”誕生了，這是第一個有生命的藝術品。在法國的一所大學生物實驗室的幫助下，卡茨的熒光兔子得以完成。

雖然科技曾間接或直接地推動了藝術史的發(fā)展，但新科技與新藝術從來沒有像今天這樣如此緊密地結合在一起（新媒體藝術、納米藝術等）。在生物藝術實施過程中，如果沒有科技成果與科學家的參與，幾乎不可能誕生有生命的作品。委托生產與合作已成為生物藝術的必然方式。

然而，生物藝術如同科學實驗，必須是可行的，有科學技術支撐的。因此，生物藝術被分為生物藝術設計和生物藝術兩大類。由于大多數作品受各種客觀條件的限制，所以只能在這個階段以概念和視覺圖像的形式顯示。

地球上適者生存是自然法則。人類干預或基因重組是未來生物進化的必要嗎？如果上帝（自然）創(chuàng)造的所有生物形態(tài)被稱為“第一大自然”，那么人類在實驗室創(chuàng)造的生物形態(tài)就可以稱為“第二大自然”?！暗诙匀弧鄙锶δ芊衽c“第一性”兼容？人能代替上帝嗎？上帝在未來扮演什么角色？新生物的倫理和文化又該建立？這些都動搖了現有的文化倫理秩序。人工生態(tài)能否成為未來自然生態(tài)的補充？人工進化能恢復和增強自然生態(tài)系統(tǒng)中弱化的基因以適應未來氣候和環(huán)境的變化嗎？對于人類來說，對不同氣候和生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化、淘汰和適應是生物群落自我調節(jié)的幾千年，但它只是加快了步伐。在這個展廳里，一本被賦予生物學藝術的《圣經》的硬拷貝，指出了我們在未來社會面臨的嚴肅主題。

這也是生物藝術與其他藝術不同的重要標志。生物藝術總是伴隨著技術、倫理和文化。生物藝術既是一種藝術，又是一種新的文化生態(tài)及倫理關系。

當一群沒有父母和上帝的人不是在實驗室出生的時候，第一個影響就是倫理?！暗诙煨浴钡恼Q生伴隨著整個秩序和價值觀的變遷。后神時代的圣經不會由一個人創(chuàng)造。它是文化體系的更新和觀念、法律和相應社會關系的適應和生存方式的確立。“生物技術的唯一目的是為人類的健康和長壽服務，”李山寫道。生物藝術與人類的健康長壽無關。它涉及整個生命世界和所有生物物種。生物藝術不僅為我們提供了一種理解藝術的新途徑，也考驗著人類的思維和人類的態(tài)度。

在維基百科中，生物藝術被定義為“一種以活體物質為媒介的藝術實踐，作品創(chuàng)作于實驗室和/或藝術家工作室中。以生物科技為創(chuàng)作工具，如基因工程，組織培養(yǎng)和克隆?！贝硕x最終修訂于2010年9月27日。

這個定義存在幾個問題。從前面介紹的案例來看，在傳統(tǒng)的藝術家工作室中完成這種知識結構，操作過程，人員和設備配備都異常復雜的實踐，是幾乎不可能的事情。另外，藝術領域也沒有足夠的資金來支持這種項目的正常進行。并且，這個定義中并未包含納米科技。

與此相比，英國學者弗朗西斯.史翠斯的定義顯得更為全面：“生物藝術體現了藝術向生物科學的一種跨越，以基因，細胞或動物之類活體為新媒介。這種對生命的重構需要科學家的合作和雄厚資金的支持?！?/p>

在21世紀的今天，生物藝術借助互聯(lián)網的優(yōu)勢，正引領著人類文明向“第三種文化”靠近。然而我們正在經歷的還只是過程，離身居第三種文化的境界還相去甚遠。征程之中，我們也許可以對弗朗西斯 史翠斯提倡的關于“生物藝術”的定義重新思考，并做些小小的完善：“生物藝術體現了藝術向生物科學的一種跨越，以基因，細胞或動物之類活體為（創(chuàng)作）新媒介。這種對生命的重構需要科學家的合作和雄厚資金的支持，更需要人類本身對于第三種文化的向往和持續(xù)邁進。

參考文獻

[1] 生物藝術：逾越了藝術，還是逾越了造物主？作者：熊曉翊

（作者單位：大連工業(yè)大學）