淺析博物館文化景觀設(shè)計(jì)要素

楊晶

摘 要：隨著公眾生活水平的不斷提高，社會文化快速發(fā)展，博物館要與時(shí)俱進(jìn)，積極扮演新的角色，不斷開拓新的文化景觀，豐富文化活動，滿足公眾的精神需求，提升公共文化服務(wù)效能，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。如何更好地設(shè)計(jì)文化景觀，吸引公眾，欣賞景觀的同時(shí)感受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并起到教化公眾的作用？筆者將從博物館職能特點(diǎn)出發(fā)，提出新的理論，并結(jié)合成功案例，淺析博物館文化景觀設(shè)計(jì)要素——景觀、文化價(jià)值、公眾、主題活動。

關(guān)鍵詞：博物館；文化景觀；公眾

過去提到“博物館”，人們總會想到“暗淡的文物”、“無趣的景觀”、“沉悶的活動”，然而如今的博物館，“精品展覽”、“豐富的文化活動”“便捷的服務(wù)設(shè)施”等，吸引著八方來客，各地博物館捷報(bào)頻傳，日接待量破萬。在黨和國家政策的鼓勵(lì)下，博物館事業(yè)如火如荼，穩(wěn)步發(fā)展，極大地豐富了公眾文化生活。習(xí)近平總書記對文物工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，切實(shí)加大文物保護(hù)力度，推進(jìn)文物合理適度利用，使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾。因此，博物館要充分發(fā)揮文化服務(wù)、社會教育的功能，使文物保護(hù)成果惠及人民群眾。積極探索弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化新方式，與時(shí)俱進(jìn)，引導(dǎo)社會各方力量積極參與文物保護(hù)與文化建設(shè)，走出一條符合國情的文物保護(hù)利用之路”。

近幾年，隨著公眾生活水平的不斷提高，社會文化快速發(fā)展，博物館也要與時(shí)俱進(jìn)。各個(gè)博物館在建設(shè)中加入了文化景觀，豐富文化活動，滿足公眾的精神需求，提升公共文化服務(wù)效能，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文物保護(hù)，是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代社會，厚植道德沃土，用文明的力量助推發(fā)展進(jìn)步。如何更好地設(shè)計(jì)文化景觀，吸引公眾，欣賞景觀的同時(shí)感受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并起到教化人們思想的作用？筆者將從博物館職能特點(diǎn)出發(fā)，提出新的理論，并結(jié)合成功案例，淺析博物館文化景觀設(shè)計(jì)要素——景觀、文化價(jià)值、公眾、主題活動。

一、景觀

文化景觀一詞，是人類在地表活動的產(chǎn)物，是自然風(fēng)光、田野、建筑、村落、廠礦、城市、交通工具和道路以及人物和服飾等所構(gòu)成的文化現(xiàn)象的復(fù)合體，反映文化體系的特征和一個(gè)地區(qū)的地理特征。文化景觀是自然與人類的共同作品，具有多種多樣的形式。世界遺產(chǎn)委員會頒布的《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》的操作指南將其劃分為三種類型：①由人類有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀。②有機(jī)進(jìn)化的景觀③關(guān)聯(lián)性文化景觀。

博物館文化景觀是能夠滿足社會經(jīng)濟(jì)需要、公眾文化需求，利用博物館文物或文化資源所創(chuàng)造的景觀。在確定文化景觀時(shí)，設(shè)計(jì)者首先要考慮到博物館的資源優(yōu)勢，找出優(yōu)秀的、特色的、可創(chuàng)新的文物或文化主題，且在設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮五個(gè)景觀層次。每個(gè)層次都增加了公眾價(jià)值，它們構(gòu)成公眾價(jià)值層級。最基本的層次是景觀核心主題：公眾真正欣賞的文化。在故宮，公眾真正欣賞的是紫禁城文化；在孔廟，公眾真正欣賞的是儒家文化。設(shè)計(jì)者必須認(rèn)識到公眾是文化景觀建設(shè)的提供者。第二個(gè)層次，需將核心主題轉(zhuǎn)化為基礎(chǔ)景觀，即景觀基本形式。如故宮中的建筑、花園、橋梁等。第三個(gè)層次，需要期望景觀，即景觀帶給公眾知識與娛樂。由于大部分文化景觀能滿足這個(gè)層次期望，所以公眾通常沒有什么偏好，并且找免費(fèi)或交通方便的地方游覽欣賞。第四個(gè)層次中，博物館需要?jiǎng)?chuàng)造景觀附加值，公眾希望通過欣賞文化景觀之余獲取更多感受或體驗(yàn)。例如，公眾期望優(yōu)美的環(huán)境、便利的服務(wù)設(shè)施和更豐富的互動體驗(yàn)。從本質(zhì)上來講，吸引公眾的文化景觀往往發(fā)生在附加值這個(gè)層次里。第五個(gè)層次，潛在景觀，即現(xiàn)有的文化景觀附加值將來會轉(zhuǎn)換成新的文化景觀。博物館所建設(shè)的文化景觀在滿足公眾文化需求的同時(shí)也在細(xì)化定位公眾，以提供差異化服務(wù)，創(chuàng)造不同的微型文化景觀。所以在確定主題景觀時(shí)要按照以上五個(gè)層級逐一考慮。如北京孔廟“國學(xué)文化新景觀”，其核心主題為儒家文化，基礎(chǔ)景觀位于北京孔廟崇圣祠前院，由 “孔門七十二賢瓷板畫”和“岫巖玉雕孔子像”組成?！捌呤t人”瓷板畫由當(dāng)代著名畫師依據(jù)宋繪本進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，配以《論語》名言警句及人物介紹，于江西景德鎮(zhèn)燒制而成，是我國第一套七十二賢人瓷板畫，此舉將傳統(tǒng)儒學(xué)文化與當(dāng)代精湛工藝結(jié)合，是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的典范?！搬稁r玉雕孔子像”通高1.92米，以畫圣吳道子的孔子畫像為藍(lán)本，選用一整塊巨型岫巖美玉精工雕刻而成，彰顯了孔子“君子比德于玉”的萬古圣賢之道，萬世師表之風(fēng)。在公眾欣賞景觀、了解儒家文化的同時(shí)還可以到崇圣殿前坐在木椅上欣賞《大成禮樂古典樂舞》，歷史悠久的殿宇、蒼松翠柏、古樸的音樂、曼妙的舞姿等等景觀元素融合在一起，給公眾帶來視覺和聽覺上的新感受，在與演員的互動中體味傳統(tǒng)禮樂文化的博大精深。

二、文化價(jià)值

文化價(jià)值是指客觀事物的所具有的能夠滿足一定文化需要的特殊性質(zhì)或者能夠反映一定文化形態(tài)的屬性。文化價(jià)值任何時(shí)候都是為人服務(wù)的，人類不需要的東西不具有文化價(jià)值。同時(shí)，文化價(jià)值又是由人創(chuàng)造出來的。不管是人的文化需要，還是滿足這種需要的文化產(chǎn)品，都只能在人的社會實(shí)踐中形成。[1]博物館景觀文化價(jià)值來源于博物館的核心文化價(jià)值，而博物館的核心文化價(jià)值在于博物館自身獨(dú)特的文化特性。設(shè)計(jì)者需通過研究博物館的文化資源，如建筑、藏品、遺址等，挖掘優(yōu)秀的、獨(dú)有的或有特色的、符合現(xiàn)代價(jià)值觀的文化內(nèi)涵。依托挖掘的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者才能找到合適的景觀表現(xiàn)形式。如北京孔廟和國子監(jiān)是元明清三朝國家行禮儀、宣教化的場所，在北京孔廟崇圣祠推出《大成禮樂古典樂舞》源于對中國傳統(tǒng)禮樂文化的深度挖掘。中國傳統(tǒng)的禮樂文化是以禮為教、以樂為教，使人修身養(yǎng)性，體悟天道，謙和有禮，威儀有序。孔子非常推崇禮樂文化，因?yàn)樗且缘赖聻楹诵慕⑵饋淼?，通過“禮樂”的規(guī)范可以引導(dǎo)人們處理人與社會、人與自然的關(guān)系，從而在社會生活中形成一種良好的、穩(wěn)定的社會秩序，達(dá)到人自身的和諧、人與人的和諧、人與自然的和諧。這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于社會和諧發(fā)展?！洞蟪啥Y樂古典樂舞》是以傳統(tǒng)禮樂為素材，經(jīng)過提煉、改編成為具有觀賞性的集樂曲、樂舞、吟誦三位于一體的演出，它繼承了孔子的“禮”“樂”之美學(xué)思想，將“禮”的內(nèi)容賦予“樂”的形式，以“樂”求“禮”，以“樂”載“道”，以“道”育人，從音樂美學(xué)、舞蹈美學(xué)、聲樂美學(xué)的角度，呈現(xiàn)在觀眾面前的是一臺好看好懂的節(jié)目，真正能夠讓觀眾感受到禮樂的“肅穆、莊重、典雅、含蓄、和諧、純正”之美；感受到禮樂文化的精髓；感受到孔子思想的時(shí)代精神，并起到教化人們思想的作用。

三、公眾

2015年發(fā)布的《公共文化服務(wù)保障法草案》明確了“公共文化服務(wù)，是指由政府主導(dǎo)、社會力量參與，以滿足公民基本文化需求為主要目的而提供的公共文化設(shè)施、文化產(chǎn)品、文化活動以及其他相關(guān)服務(wù)”，并稱“國家推動公共圖書館、博物館、文化館等公共文化設(shè)施，根據(jù)其功能定位建立法人治理結(jié)構(gòu)，吸收有關(guān)方面代表、專業(yè)人士和公眾參與管理”。

邀請公眾參與博物館文化景觀建設(shè)，可以使公眾主動關(guān)心文物的保護(hù)、管理和利用，使其認(rèn)識到文物、文化景觀在社會生活中的重要作用，增強(qiáng)主人翁意識，有利于探尋符合我國國情的文物保護(hù)利用之路。如何調(diào)動公眾參與博物館文化景觀建設(shè)的積極性？首先，公眾可以查閱、研究館藏文物，共享博物館信息資源。史密森庫珀·休伊特設(shè)計(jì)博物館使用“非版權(quán)所有”的知識共享協(xié)議許可，將其所有藏品數(shù)據(jù)庫在GitHub上共享，公眾可免費(fèi)下載、重組、重新使用其數(shù)據(jù)。同時(shí)，博物館還共享了“庫珀·休伊特”名稱的源代碼，供設(shè)計(jì)師任意使用。其次，幫助公眾解決專業(yè)知識問題。第三，采取獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)公眾積極參與。公眾參與方式一般分為兩類，一是一般公眾參與。不限年齡、性別、學(xué)歷、行業(yè)等因素， 設(shè)置常規(guī)性問題，采用詢問以及調(diào)查問卷方式與公眾交流。二是特殊公眾參與。邀請各行業(yè)專業(yè)人員參與座談、討論，有針對性地解決文化景觀建設(shè)中的問題。

四、主題活動

除以上三個(gè)要素，博物館文化景觀的建設(shè)還要考慮到景觀延伸。通過設(shè)計(jì)配合文化景觀的主題活動，豐富文化景觀內(nèi)容，加強(qiáng)與公眾的互動，不僅可以讓公眾在館內(nèi)欣賞到文化景觀，還可以在館外欣賞到。例如，《大成禮樂古典樂舞》展演自推出以來，吸引了很多公眾來到孔廟和國子監(jiān)博物館，增加了觀眾數(shù)量，同時(shí)也獲得了社會各界好評。2015年11月孔廟和國子監(jiān)博物館推出了《大成禮樂古典樂舞》的升級版展演——《中國禮樂文化展演》，同時(shí)推出了《中國禮樂文化展演進(jìn)校園》活動，展演內(nèi)容包括詩、歌、禮、樂、吟誦、古典舞。通過表演、吟誦、現(xiàn)場講解、觀眾互動，并配合推出的《走進(jìn)孔子看儒家》、《祭孔釋奠禮樂及當(dāng)代價(jià)值》等系列講座，介紹中國禮樂文化發(fā)展的流動展覽，使之在更大范圍宣傳北京孔廟特有的文化內(nèi)涵和儒家思想精髓，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。目前，該活動已在10余所高校成功舉辦，收獲頗豐，這也是文化景觀延伸的成功案例，博物館服務(wù)社會的一項(xiàng)重要舉措。

不同于一般景觀設(shè)計(jì)，博物館在設(shè)計(jì)文化景觀時(shí)必須從自身的職能和特點(diǎn)出發(fā)，既要考慮到文化景觀的主題、文化價(jià)值內(nèi)涵，又要考慮到與公眾的互動，使得文化景觀充滿活力，最大化地為公眾服務(wù)，從而加強(qiáng)公眾主人翁意識，爭當(dāng)博物館宣傳員，宣傳文物保護(hù)知識，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，有助于培育社會主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

參考文獻(xiàn)：

[1]百度：http：//baike.baidu.com/link？url=8Ck3LSNuoHCyHjl8dJP-UVroNddku4fxrBI41X4nfnpxspKmWtiwSmqEivoehQz8GM-ni882pyjBla_K-yzSwK.