趙劍云中短篇小說(shuō)論

劉傳霞

當(dāng)今中國(guó)處于激烈的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展相伴的是社會(huì)文化、倫理道德的大面積垮塌。這是一個(gè)不斷創(chuàng)造著奇跡與神話的大時(shí)代，讓人興奮、激昂，充滿著希望與喜悅；也是一個(gè)荒誕劇、滑稽戲輪番上演的小時(shí)代，讓人焦慮、不安，充滿著絕望與悲傷。面對(duì)如此復(fù)雜的社會(huì)、浮躁的人心，走出了“青春期”的“80后”女作家趙劍云，對(duì)此做出了個(gè)人化的文學(xué)表達(dá)和文化解讀。她放棄了“80后青春文學(xué)”慣用的叛逆、憤怒、嚎叫、狂歡、戲虐等冷酷文化姿態(tài)以及自我到自戀與自虐并存的情感立場(chǎng)，將目光和情感投向了被時(shí)代大潮裹挾而行的蕓蕓眾生，體察他們的凡俗生活、愛(ài)恨情仇，選擇愛(ài)、理解、寬恕、傾聽(tīng)等謙卑而溫暖的文化姿態(tài)和情感取向，來(lái)介入生活、修補(bǔ)人性、撫慰人心、療愈社會(huì)。趙劍云的短篇小說(shuō)大都屬于內(nèi)心戲劇，不糾纏于外在的矛盾沖突，但是，結(jié)構(gòu)安排、場(chǎng)景選擇、人物設(shè)置都很巧妙精致，能夠很快地就將讀者帶入小說(shuō)人物的隱秘內(nèi)心世界之中，追隨著人物情感起伏的波瀾，探尋人物或柔軟或幽暗的內(nèi)心世界，傾聽(tīng)涌動(dòng)在心靈或者靈魂深處的呼喊與低訴。

一、傾訴與傾聽(tīng)

每個(gè)人都生而為獨(dú)立的個(gè)體，但是，每個(gè)個(gè)體都是在與他人、社會(huì)的相互關(guān)系之中才能建立個(gè)體與自我，所以，人類(lèi)渴望交流與分享、溝通與理解。傾訴與傾聽(tīng)是人類(lèi)的一種生存本能，是個(gè)體生命的存在形式?，F(xiàn)代心理學(xué)將傾訴定義為把內(nèi)心的秘密告訴別人以取得幫助和維持心理平衡的一種行為。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，傾訴有利于人類(lèi)身心健康，不僅可以有效地消除或者減緩人們的精神焦慮、心理痛苦，解決心理問(wèn)題，還能幫助人們建立正確的自我認(rèn)知以及家庭、社會(huì)關(guān)系，所以，傾訴成為現(xiàn)代心理治療的核心理念和方法。傾聽(tīng)是用心去聽(tīng)取、感受說(shuō)話者言辭所傳達(dá)與流露的信息、情感。從表層來(lái)看，傾訴者與傾聽(tīng)者是一種主題體客體、主動(dòng)/被動(dòng)、自我/他者的關(guān)系，事實(shí)上，在有效的傾訴與傾聽(tīng)行為中，傾訴與傾聽(tīng)是互動(dòng)、雙向的，傾訴者與傾聽(tīng)者互為主體。傾訴是對(duì)傾聽(tīng)者的信任、期待，傾訴者通過(guò)傾訴，宣泄了情緒和壓力，并且得到傾聽(tīng)者的建議和啟發(fā)，從苦痛與糾結(jié)中走出，從而更好地理解生活、思考人生；傾聽(tīng)是對(duì)傾訴者的理解、尊重、包容、接納，也是傾聽(tīng)者的自我反思、自我體驗(yàn)，傾聽(tīng)者通過(guò)移情、共情等心理作用，體驗(yàn)他人的世界，整理自己的思緒，從而反思自我和他人的存在?！爱?dāng)我傾聽(tīng)他人時(shí)，我也能傾聽(tīng)自己，我在我的世界的他人之中，并通過(guò)他們傾聽(tīng)自己。我們彼此共鳴應(yīng)和?！盵1]（P18）

在快節(jié)奏、競(jìng)爭(zhēng)性、各種價(jià)值觀念激烈碰撞的現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)更容易罹患心理疾病，產(chǎn)生各種極端情緒，迷失自我，失去對(duì)自我和社會(huì)的正確判斷與認(rèn)知。被焦慮、不安糾纏的現(xiàn)代人有更多的傾訴沖動(dòng)與欲望，但是，在喧囂與沸騰的時(shí)代，幾乎每個(gè)人都被各種信息所轟炸、各種物質(zhì)所包圍、各種利益所糾纏，有誰(shuí)愿意拿出時(shí)間、靜下心來(lái)傾聽(tīng)一個(gè)普通人的傾訴？被寂寞、苦痛籠罩的人又能向誰(shuí)無(wú)所顧忌、敞開(kāi)心扉地傾訴？在這個(gè)眾生喧嘩、信息發(fā)達(dá)、交流便捷的時(shí)代，人類(lèi)卻陷入無(wú)處傾訴、無(wú)人傾聽(tīng)的尷尬境地之中。趙劍云卻要打破這一境地，傾情書(shū)寫(xiě)傾訴與傾聽(tīng)對(duì)人心的滋養(yǎng)，對(duì)人間的溫暖。

《借你耳朵用一用》《雨天戴墨鏡的女人》《不會(huì)在意》都是以傾訴與傾聽(tīng)作為文本主體的作品，呼喚真誠(chéng)的傾聽(tīng)，傳達(dá)被冷漠、猜忌、隔膜等困擾的現(xiàn)代人對(duì)信任、理解、溝通的渴望。寂寞、麻木、封閉的獨(dú)居男人魯新奇在半夜接到一個(gè)女性醉酒后打來(lái)的電話，陌生女性提出“借你耳朵用一用”的要求。這一行為，表面看來(lái)是酒后失智的荒誕瘋癲之舉，實(shí)際則是經(jīng)過(guò)考量的無(wú)奈理性之為。這是一個(gè)因?yàn)楦改覆恍一橐龆馐苄睦韯?chuàng)傷、留下心理暗影，進(jìn)而患上婚姻恐懼癥的年輕女子，但是，她的心靈之痛、情感之苦卻是無(wú)處訴說(shuō)，親朋好友、同事同學(xué)都不是她能夠信任的傾訴對(duì)象，所以，她從手機(jī)通訊錄中找到了根本記不起是什么人的魯新奇，開(kāi)啟了一場(chǎng)陌生人之間的隔空夜話。陌生女子向魯新奇傾訴自己的郁悶、孤單、惶恐、擔(dān)憂：工作中的不如意、同事朋友的冷漠、都市人與人之間的隔膜、父親在婚后依然愛(ài)著另外一個(gè)女人的婚姻“謊言”、未來(lái)婚姻生活的不可知等等。魯新奇呼應(yīng)、分享陌生女子的郁悶悲傷，通過(guò)分析其父親婚姻謊言中所存在的其他可能性幫助她打開(kāi)了心結(jié)，放下了對(duì)婚姻的恐懼。一場(chǎng)陌生人之間不期然的“傾訴與傾聽(tīng)”，居然成就了一場(chǎng)撫慰彼此心靈的溫暖對(duì)話。在真誠(chéng)而平等的交流與分享中，他們各自整理了自己的心緒與情懷，消除了孤寂與冷漠，度過(guò)了美好的夜晚。陌生女子獲得宣泄與釋?xiě)?，產(chǎn)生了面對(duì)生活的勇氣和信心，準(zhǔn)備投入婚姻生活之中，而將愛(ài)情已經(jīng)變成親情的魯新奇也重新燃起了對(duì)愛(ài)的激情。

如果說(shuō)《借你耳朵用一用》是一場(chǎng)主動(dòng)的傾訴，那么，《雨天戴墨鏡的女人》則是被動(dòng)的傾訴，但都是令人感動(dòng)與感懷的心靈對(duì)話。因?yàn)橥顿Y不當(dāng)導(dǎo)致婚禮不能如期舉行的公司白領(lǐng)蕭揚(yáng)，下班后做起了兼職滴滴司機(jī)，在一次大雨之中遇到了一位身穿白衣、帶著墨鏡的女乘客。根據(jù)女人種種不尋常的行為舉止和與他人電話交流中透露的零星信息，蕭揚(yáng)判斷出這位神秘怪異的女性開(kāi)啟的是一場(chǎng)絕望自殺之旅。蕭揚(yáng)機(jī)智地把神秘女子帶離自殺之地，帶到她母親的住家附近，讓神秘女子還存留在心中的母愛(ài)親情喚起了她的生命欲望。蕭揚(yáng)以自己的真誠(chéng)打開(kāi)神秘女子的封閉心扉，開(kāi)啟了又一場(chǎng)陌生人之間的對(duì)話。神秘女子向蕭揚(yáng)傾訴了她的失意、沮喪、挫敗、絕望，而蕭揚(yáng)則向神秘女子訴說(shuō)了他投資失敗的經(jīng)歷，袒露自己遭遇的困窘與絕望。一場(chǎng)由傾訴與傾聽(tīng)構(gòu)成的對(duì)話化解了一場(chǎng)人生危機(jī)，挽救了一條生命。就像那場(chǎng)不期而遇的大雨，人生也會(huì)不時(shí)遭遇急雨，雨過(guò)天晴，被大雨驚擾的世界和人生很快就會(huì)恢復(fù)生機(jī)。

傾訴和傾聽(tīng)是心靈療傷、是情感撫慰，也是認(rèn)識(shí)自我，審視世界?！恫粫?huì)在意》中，閨蜜沈小燕與林芊芊在相互傾訴與傾聽(tīng)之間分享著彼此的情感故事，林芊芊訴說(shuō)著自己在精心設(shè)計(jì)的追愛(ài)之路上所遭遇的無(wú)恥欺騙，沈小燕則訴說(shuō)著與一見(jiàn)鐘情的男友的感情裂痕。傾訴無(wú)疑成為這兩位都遭遇失戀之痛的青年女性的撫慰劑，但更重要的是傾聽(tīng)成為沈小燕的成長(zhǎng)助推劑。沈小燕從林芊芊的遭遇中，發(fā)現(xiàn)自己在兩性關(guān)系中所持的女性身體觀竟然與林芊芊猥瑣男友異構(gòu)同質(zhì)，都是一種將愛(ài)情與身體分離的陳腐、扭曲的情愛(ài)觀。這一頓悟，沈小燕開(kāi)始反省自己與男友的相處模式，聽(tīng)從來(lái)自自己內(nèi)心世界的真實(shí)聲音，放棄了固執(zhí)而矯情的矜持，“不會(huì)在意”自己的“處女之身”，把自己的肉身交給深?lèi)?ài)的男友、也交給了自己的心靈。

二、寬恕與救贖

在西方，寬恕一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，其最初的概念與內(nèi)涵都與宗教有關(guān)，是指人“應(yīng)該以上帝或神為榜樣寬恕他人，如果犯錯(cuò)者能夠悔過(guò)并改正，那就更要予以寬恕，這樣的寬恕既是一個(gè)人的道德責(zé)任，也能使一個(gè)人的內(nèi)心恢復(fù)平靜，獲得安寧感”。[2]到20世紀(jì)，現(xiàn)代心理學(xué)家將寬恕從宗教道義中分離出來(lái)，將其定義為“個(gè)體在受到不公正的傷害后，愿意對(duì)冒犯者摒棄憤怒、負(fù)面的判斷和行為，并對(duì)他寬宏大量，甚至施予愛(ài)”[2]，從而使寬恕變成人類(lèi)所應(yīng)具有的一種心理、能力。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也推崇寬恕、寬容，以“仁”為核心的儒家文化將“恕”作為仁義的基礎(chǔ)：“恕者，仁也?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎？子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。儒家的“恕”之道包含了“不尋求獲取回報(bào)、同感、放棄對(duì)對(duì)方冒犯行為的怨恨和復(fù)仇行動(dòng)等內(nèi)容”[2]，“恕”是君子、圣人應(yīng)當(dāng)追求的一種道德境界、人生修養(yǎng)。不論是以基督教為代表的西方文化，還是以中國(guó)儒家為代表的東方文化，寬恕都不僅僅是對(duì)犯錯(cuò)者的同情、原諒、寬容、不追究，而是寬恕者仁愛(ài)之心、悲憫之情的建構(gòu)，個(gè)體道德和社會(huì)秩序的建構(gòu)。寬恕他人，其實(shí)也是救贖自己。對(duì)被冒犯者而言，寬恕他人的過(guò)錯(cuò)，能夠減輕自己的抑郁、焦慮、憤怒等負(fù)面情緒，重新認(rèn)識(shí)犯錯(cuò)的人和事，讓自己從創(chuàng)傷、心結(jié)中走出，最終使自己的內(nèi)心得以釋然、安靜，從而開(kāi)啟新的生活和人生。寬恕是一種大愛(ài)，它不是回避與軟弱，而是正視與擔(dān)當(dāng)?！罢嬲膶捤∈请p向的，寬恕者在寬恕他人時(shí)，源于天地的那種生生不息的仁愛(ài)力量，充盈其生命存在中。寬恕者在寬恕他人時(shí)，同時(shí)也會(huì)自我審視，這種自我審視是對(duì)生生不息仁愛(ài)力量的召喚，這種召喚非是向外召喚某物，而是向內(nèi)凝視，凝視非凝視某物，而是在靜、敬中去除內(nèi)心之囂浮，靜候仁愛(ài)這一源于人類(lèi)歷史深處的力量穿透吾人生命，徹底劈碎吾人生命的囂浮不實(shí)?！盵3]

在文化轉(zhuǎn)型帶來(lái)的焦慮、道德價(jià)值觀失衡帶來(lái)的恐慌、社會(huì)不公引發(fā)的心理失衡等情緒圍困與滋擾之下，中國(guó)社會(huì)、家庭、個(gè)人似乎都被戾氣、怨氣所包圍。當(dāng)社會(huì)與知識(shí)界把化解戾氣與怨氣放到營(yíng)造更加公平公正的社會(huì)環(huán)境的時(shí)候，趙劍云卻轉(zhuǎn)向了超越公正道德的大愛(ài)——寬恕，讓來(lái)自內(nèi)心的愛(ài)之光芒照亮人性的幽暗之處，在寬恕他人的過(guò)程之中救贖自我。趙劍云在創(chuàng)作談中寫(xiě)道：“我一直覺(jué)得，人心深如大海，那些平靜無(wú)瀾的海面，它的深處可能暗流涌動(dòng)。那些最純凈的目光，內(nèi)心也會(huì)有雜念滋生。那些默默付出的舉動(dòng)背后，一定也期待著某種回報(bào)。沒(méi)有絕對(duì)的善，也沒(méi)有絕對(duì)的惡，寫(xiě)作是不能和外人溝通的，你要把自己潛進(jìn)深海中，去打撈最深處的思想。如何走近他們，觸摸他們的內(nèi)心，這是個(gè)很大的考驗(yàn)。”[4]《晚來(lái)天欲雪》《可以，愛(ài)》《太陽(yáng)真幸?！贰侗本┮股返茸髌罚哌M(jìn)被各種欲望沖擊得支離破碎的現(xiàn)代家庭，深入那些被親情所傷害、被怨恨甚至仇恨情緒所包圍的人心，正視創(chuàng)傷、打開(kāi)心結(jié)，喚起潛伏在人們心底的同情、悲憫、仁慈、關(guān)愛(ài)等心理，以己推人，消除怨恨、憤怒、憎惡、悲傷等消極情緒，以人性之善去關(guān)愛(ài)曾經(jīng)傷害過(guò)他們的人，寬恕他們的過(guò)錯(cuò)，從而給過(guò)錯(cuò)者和自己都創(chuàng)造了一個(gè)寧?kù)o和諧的心靈世界。

《晚來(lái)天欲雪》里離異獨(dú)身的劉欣婷，堅(jiān)強(qiáng)的外表之下有一顆傷痕累累的心，原生家庭的支離破碎、父親的婚外戀，使她對(duì)父親充滿著強(qiáng)烈的怨恨與不滿，對(duì)婚姻、兩性之愛(ài)，甚至整個(gè)世界都充滿著懷疑、不信任，用冷漠、平淡之心去防御傷害。當(dāng)她成長(zhǎng)過(guò)程中一直缺席的父親，在年老多病無(wú)人照料的時(shí)刻出現(xiàn)在她的面前，并且以懺悔、補(bǔ)救的姿態(tài)道出當(dāng)年婚外情的緣由，以及母親沒(méi)有完成的報(bào)復(fù)性的情殺的時(shí)候，劉欣婷理解了人性的軟弱與自私，放下了心結(jié)，寬恕了父親，理解了母親，開(kāi)始用愛(ài)的目光重新打量世界、審視自我生命，全身心地投入生活，擔(dān)當(dāng)起自己的人生責(zé)任與使命。當(dāng)年劉欣婷的母親是在自己?jiǎn)适Ю碇堑膱?bào)復(fù)性行為差點(diǎn)禍及女兒的時(shí)候，突然醒悟，放下執(zhí)念，放手讓劉欣婷父親去建立新的家庭生活，同時(shí)也開(kāi)啟了她自己的幸福情感世界。寬恕、寬容縫合了了親情、家庭之間的裂痕，也修復(fù)了個(gè)人千瘡百孔的內(nèi)心?！巴韥?lái)天欲雪”是一種凄涼的景象，在放下怨恨、解開(kāi)心結(jié)的劉欣婷看來(lái)，“絮絨般的雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，漫天飛舞。這缺水的塞外小城，變得濕潤(rùn)潔凈，每個(gè)人臉上洋溢著笑容，世界充滿了愛(ài)?！盵5]

《可以，愛(ài)》是一部殘酷的青春小說(shuō)，也是一部溫暖的親情小說(shuō)，以乖戾、仇恨開(kāi)始，以平和、慈愛(ài)而結(jié)束。少年馬丁、棋子都是因?yàn)樵趥€(gè)人的成長(zhǎng)歷程中遭遇了父親婚外戀的打擊而導(dǎo)致心理扭曲，喪失了愛(ài)的能力，對(duì)抗社會(huì)、叛逆家庭，走上了放蕩不羈、尋釁滋事的殘酷青春之路，棋子甚至因?yàn)樘婺笍?fù)仇的“殺父”行為走上了犯罪的道路。有著強(qiáng)硬內(nèi)心、彪悍外形的馬丁，在幫助棋子實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃的現(xiàn)場(chǎng)突發(fā)心臟病，在面對(duì)生死考驗(yàn)的反反復(fù)復(fù)治病過(guò)程中，馬丁最終放下了倔強(qiáng)與執(zhí)念，在父親真誠(chéng)懺悔與關(guān)愛(ài)中原諒了父親，放棄了憎恨，開(kāi)始了人生的愛(ài)之旅——“我還可以愛(ài)，愛(ài)一切可以愛(ài)的?！盵6]。少年馬丁罹患的心臟病不僅是身體生理疾病，也是心理疾病、文化疾病，它是個(gè)人與社會(huì)內(nèi)在機(jī)體喪失了愛(ài)的能力的外在身體癥候。當(dāng)個(gè)人、社會(huì)被仇恨糾纏、缺失愛(ài)的能力的時(shí)候，就像一個(gè)人的心臟罹患疾病，一旦爆發(fā)，被摧毀就是人的生命、整個(gè)社會(huì)文明。

《太陽(yáng)真幸?！窂膴A在婆媳矛盾中的兒子/丈夫黃耀輝的視角出發(fā)，書(shū)寫(xiě)怨恨給當(dāng)事者以及他們的親人帶來(lái)的心靈痛苦與煎熬。黃耀輝的妻子玉茹，因?yàn)榛榍捌牌艌?jiān)決反對(duì)他們的婚姻與婆婆結(jié)下心結(jié)，婚后一直以冷漠對(duì)付婆婆的高傲，斷絕與婆婆的來(lái)往。身陷生命中兩個(gè)摯愛(ài)女人的爭(zhēng)斗之中，黃耀輝感到左右為難，身心疲憊，痛苦不堪。面對(duì)日益衰老悲傷的母親，黃耀輝漸漸與妻子也產(chǎn)生了感情上的裂隙，家庭瀕臨解體邊緣。在小說(shuō)的結(jié)尾，玉茹放下芥蒂，接納了婆婆，被怨恨割裂的親情得到修復(fù)，一家人其樂(lè)融融。愛(ài)、寬恕撥開(kāi)了籠罩在家庭之上的霧霾，長(zhǎng)期被婆媳矛盾所困擾的黃耀輝也終于感覺(jué)到了“今天的太陽(yáng)真幸?！?。

《北京夜色》是一個(gè)發(fā)生在底層百姓家庭中的背叛與寬恕的故事，既書(shū)寫(xiě)底層百姓的哀愁與掙扎，也書(shū)寫(xiě)了他們的自強(qiáng)與自救。在農(nóng)村老家撫養(yǎng)年幼孩子、伺候生病老人的桃桃，聽(tīng)到長(zhǎng)期在北京打工的丈夫與別的女人混在一起的傳言后，便孤身一人來(lái)京尋夫、探查真相。被憤怒、恥辱擊傷的桃桃與悔恨、擔(dān)憂的丈夫一起茫然地行走在北京夜色之中。在丈夫的真誠(chéng)懺悔、關(guān)愛(ài)以及往事追憶之中，桃桃緊繃的身心松弛下來(lái)。在這陌生而冷漠的異地他鄉(xiāng)，桃桃也體會(huì)到丈夫的艱辛、掙扎與努力。桃桃與丈夫和解了，這對(duì)貧賤夫妻還需要攜手擔(dān)負(fù)家庭的重任、相互扶持共度人生。桃桃對(duì)丈夫情感過(guò)失的諒解，并不是傳統(tǒng)婦女的忍辱負(fù)重、委曲求全，而是在認(rèn)識(shí)與理解生之艱辛、人之脆弱的之后，對(duì)生命與生活的頑強(qiáng)擔(dān)當(dāng)。在這個(gè)浮躁多變的世界里，寬恕能夠呈現(xiàn)出真愛(ài)與大美，能夠生長(zhǎng)出繼續(xù)前行的力量。

三、愛(ài)情與理智

現(xiàn)代哲學(xué)和心理學(xué)研究已經(jīng)表明，愛(ài)情既是人類(lèi)的自然存在，也是人類(lèi)文明發(fā)展的文化產(chǎn)物，既包含動(dòng)物性，也包含人性，甚至靈性、神性。愛(ài)情不僅是肉身欲望的滿足，還是心理的共鳴、審美的快感、精神的融洽?！懊篮玫膼?ài)情是美好人性的體現(xiàn)，對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著追求，事實(shí)上是人類(lèi)對(duì)于自身美好本性的追求?！盵7]所以，進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，在哲學(xué)家、心理學(xué)家那里愛(ài)情成為認(rèn)識(shí)人類(lèi)、探查人性?shī)W秘的重要場(chǎng)域；在文學(xué)家、藝術(shù)家這里愛(ài)情成為贊美生命、體驗(yàn)美感、反抗壓迫、呼喚自由的重要領(lǐng)地。愛(ài)情本身復(fù)雜多元，它與政治、經(jīng)濟(jì)、家庭婚姻、倫理道德等聯(lián)系在一起；現(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)情，往往與各種利益、需求相互糾纏膠著、矛盾沖突，因而，世俗世界里的愛(ài)情常常需要理性加以約束和控制?？v觀世界愛(ài)情文學(xué)史，具有巨大敘事張力和豐厚人性深度的愛(ài)情書(shū)寫(xiě)，正是通過(guò)欲望、愛(ài)情與婚姻、倫理道德等之間的矛盾沖突而完成。在20世紀(jì)初期和20世紀(jì)80年代的中國(guó)文學(xué)中，為了抵制傳統(tǒng)封建道禮教、反抗政治文化專(zhuān)制，作家們常常自覺(jué)不自覺(jué)地選擇一種愛(ài)情至上主義；20世紀(jì)90年代以來(lái)，當(dāng)欲望狂歡成為消費(fèi)主義時(shí)代文化主潮的時(shí)候，性至上主義成為文學(xué)書(shū)寫(xiě)的重要潮流，在一些文學(xué)作品里，性不僅與理性分離，而且與愛(ài)、情剝離。

極端地壓抑欲望會(huì)扼殺人性，導(dǎo)致人性扭曲；而徹底放縱欲望，同樣會(huì)帶來(lái)人性異化、道德淪喪、文明坍塌。在物欲橫流的時(shí)代，趙劍云在愛(ài)情中豎起了理性的旗幟，一方面書(shū)寫(xiě)愛(ài)情帶來(lái)的身體快感、精神暢快、生命奔放、自我解放，肯定愛(ài)情的人性力量和審美體驗(yàn)，另一方面又用理智來(lái)引導(dǎo)、規(guī)范愛(ài)情走向，讓愛(ài)情的生命野馬行走在理性范疇之內(nèi)?！痘ǘ奸_(kāi)好了》《如果你不曾存在》《微微一瞬間》《連喜》等小說(shuō)展現(xiàn)了趙劍云對(duì)愛(ài)情主題的思考與拓展。

趙劍云的小說(shuō)有不少篇幅都寫(xiě)到婚外戀以及婚外戀對(duì)當(dāng)事人和其子女產(chǎn)生深度傷害，但是，趙劍云依然相信愛(ài)情，認(rèn)為愛(ài)情是人內(nèi)心自然產(chǎn)生而不可抵擋的一種美好力量，認(rèn)為當(dāng)真正愛(ài)情來(lái)臨之時(shí)，應(yīng)當(dāng)敞開(kāi)心扉與雙臂去迎接、擁抱它?！痘ǘ奸_(kāi)好了》里的凌曉薇，父母長(zhǎng)期感情不和、母親去世后父親快速再婚的事實(shí)，讓她懷疑愛(ài)情；男友去國(guó)、工作勞累、身體不適，更讓她身心俱疲，心理抑郁、厭食自虐。住家小區(qū)地下車(chē)庫(kù)看車(chē)南姨對(duì)她生活的關(guān)心以及南姨夫婦相濡以沫的愛(ài)情幫助她恢復(fù)了身體、治愈了心病。在春暖花開(kāi)、萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，凌曉薇終于敞開(kāi)自己，讓封閉、郁結(jié)在心中的愛(ài)情之花成長(zhǎng)、結(jié)果。是的，“花都開(kāi)好了”，為什么不去迎接、享受大自然的美好春天與人生的燦爛青春呢？《如果你不曾存在》中的沈木犀與才英，一個(gè)是多年在海外打拼、孤寂獨(dú)處、心門(mén)已關(guān)的偽單身漢，一個(gè)是遭遇情感背叛、幽怨哀傷的海外訪學(xué)女教師，兩個(gè)各有情感缺憾的寂寞之人在浪漫之都巴黎萍水相逢，一見(jiàn)鐘情、惺惺相惜。這本來(lái)極其可能是一場(chǎng)及時(shí)行樂(lè)、互求安慰的艷遇——隨著女教師放學(xué)結(jié)束，疲乏的男主人公仍然回歸名存實(shí)亡的婚姻。可是，這場(chǎng)不期而遇的短暫愛(ài)情，卻喚起了他們被壓抑的生命激情，打開(kāi)了封閉的心門(mén)，讓他們獲得了愛(ài)情的力量、體驗(yàn)了生命美感，進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)生活，最終讓他們放下現(xiàn)實(shí)利益羈絆、突破空間障礙，勇敢地開(kāi)啟新的人生。

如果說(shuō)《花都開(kāi)好了》《如果你不曾存在》鼓勵(lì)人們拋棄現(xiàn)實(shí)功利，打消心理顧慮，遵從心靈呼喚，大膽地投入愛(ài)情，在愛(ài)情中豐富、成長(zhǎng)、成熟，那么《微微一瞬間》《連喜》則書(shū)寫(xiě)了愛(ài)情中的克制、理性，將愛(ài)情與理智相融合?！段⑽⒁凰查g》是一個(gè)愛(ài)情與理智博弈廝殺的故事。大學(xué)教師羅小西在即將與未婚夫張皓步入婚姻殿堂的時(shí)候，卻被單位安排去北京參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)，在異地遇見(jiàn)同鄉(xiāng)夏言，在這脫離原來(lái)日常生活秩序、由陌生人組成的時(shí)空里，他們發(fā)生了一段兩情相悅、刻骨銘心、難以忘懷的愛(ài)情。然而，回歸現(xiàn)實(shí)，面對(duì)未婚夫的癡情與愛(ài)戀，羅小西用理智控制情感，以堅(jiān)強(qiáng)而決絕的姿態(tài)與夏言告別，遵守莊嚴(yán)的婚姻承諾，與張皓繼續(xù)牽手，共赴未來(lái)。對(duì)羅小西而言，由無(wú)意邂逅而遭遇的點(diǎn)燃心火的熱戀，是一場(chǎng)劫難，也是一場(chǎng)歷練，這個(gè)被封藏冰凍在心中的“永遠(yuǎn)的秘密”，會(huì)讓她反省自己的欲望與欲求，更加友善地對(duì)待他人和人生。故事背景安排在民國(guó)時(shí)代的《連喜》，同樣表達(dá)的是自我欲望與承諾感恩的矛盾沖突。貧窮而倔強(qiáng)的連喜，想用一己的力量去挽救身患重病的弟弟，在絕望之中接受父母安排嫁給大戶人家，獲得金錢(qián)保全弟弟的生命和健康。在相親過(guò)程中，年長(zhǎng)并身有殘疾的少爺讓年輕而英俊的長(zhǎng)工冒充自己代為相親，連喜與冒名者產(chǎn)生熱烈的情感。婚后，知曉真相的連喜在偶遇長(zhǎng)工后，與他以身相許，并設(shè)計(jì)好私奔計(jì)劃。故事至此，在革命歷史小說(shuō)敘述中可以成就一個(gè)底層人民反抗階級(jí)壓迫、追求幸福自由的階級(jí)反抗文本；在新啟蒙小說(shuō)和新歷史小說(shuō)敘述中可以開(kāi)啟一個(gè)張揚(yáng)生命意志、反抗欲望壓抑的人性禮贊文本。然而，趙劍云卻沒(méi)有沿著這樣邏輯讓故事進(jìn)行下去。臨行之際，憶起了丈夫的溫柔善良、夫家的仗義守信，想起了自己和父母對(duì)夫家的承諾，連喜放棄了私奔計(jì)劃，避免了更大的傷害，最終把張少爺當(dāng)作自己一生的依靠。連喜放下由長(zhǎng)工而點(diǎn)煙的心火，懂得了感恩，懂得了珍惜眼前人和實(shí)際人生。

尊重自我、張揚(yáng)個(gè)性、大膽發(fā)聲是現(xiàn)代人應(yīng)該追求并實(shí)施的現(xiàn)代品格和行為方式，但是，“當(dāng)人性在向頹廢、陰郁、狐疑、低劣下滑的時(shí)候”[8]，傾聽(tīng)、理解、善良、感恩、寬恕、包容、理性、克制這些貌似傳統(tǒng)的行為和道德，是否也應(yīng)該成為現(xiàn)代人珍視與彰顯的能力與品格？趙劍云也曾坦：“生活是不容易的，但是，正是各種各樣的不容易，才顯得人生的美麗。所以，我總試圖把小說(shuō)世界里的丑和痛變得美麗而溫暖。我也試圖用滿含體溫的字，重振愛(ài)與意志，希望借助小說(shuō)中主人公的經(jīng)歷，給予讀者以美好和希望。”[9]的確，趙劍云不對(duì)社會(huì)丑陋作犀利批判、不對(duì)人性惡作無(wú)情剖析，她的小說(shuō)單純明凈，有溫暖、有人情，是社會(huì)和人性的撫慰劑。但是必須指出，趙劍云并不與社會(huì)的丑惡相妥協(xié)、向人性的自私求和解，其小說(shuō)有鋒芒、有態(tài)度，價(jià)值判斷與取向清晰明了，她修復(fù)人心的純凈書(shū)寫(xiě)給人們提供了溫暖和力量。

參考文獻(xiàn)

[1]（美）大衛(wèi).M.列文.傾聽(tīng)著的自我[M].程志民等譯.西安：陜西人民教育出版社，1997.

[2]陶琳瑾.寬?。撼降牡赖逻x擇及其教育構(gòu)建[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2011（1）.

[3]高予遠(yuǎn).論儒家的“忠恕”與基督教的“寬恕”[J].宗教研究2006，（2）.

[4]趙劍云.《我希望我的文字帶給讀者以力量和美好》，小眾2014，9，20

[5]趙劍云.晚來(lái)天欲雪[J].作品，2015（10）.

[6]趙劍云.可以，愛(ài)[J].《太陽(yáng)真幸?！?010年出版.

[7]張衛(wèi)東、楊學(xué)傳.愛(ài)情的哲學(xué)思考——西方哲學(xué)家愛(ài)情觀述評(píng)[J].道德與文明，2003（3）.

[8]郭艷.心靈花園的漫步者[N].甘肅日?qǐng)?bào)，2013-12-3，百花版.

[9]趙劍云《如同小星星般閃耀的微光》《小說(shuō)月報(bào)》