馬克思勞動(dòng)價(jià)值論視域下的數(shù)字勞動(dòng)研究

馬紅偉

摘 要：21世紀(jì)的我們生活在互聯(lián)網(wǎng)化的時(shí)代背景下，以計(jì)算機(jī)為代表的信息技術(shù)充斥著我們的生活和生產(chǎn)，悄然改變著人類的生活方式和生產(chǎn)方式。從網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)絡(luò)教育到金融投資都離不開互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各種數(shù)字化的產(chǎn)品充斥著 教育、經(jīng)濟(jì)、金融和旅游等各個(gè)行業(yè)， 各種ICT產(chǎn)品層出不窮?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使得人類社會(huì)逐漸過渡到了數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)字勞動(dòng)代替了一般意義上的人類勞動(dòng)。數(shù)字勞動(dòng)是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，它與馬克思勞動(dòng)價(jià)值論具有內(nèi)在的一致性。準(zhǔn)確理解數(shù)字勞動(dòng)，對(duì)于我們研究數(shù)字資本主義與數(shù)字勞動(dòng)的剝削具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：數(shù)字勞動(dòng)；免費(fèi)勞動(dòng)；勞動(dòng)價(jià)值論

一、數(shù)字勞動(dòng)的起源

“數(shù)字勞動(dòng)”一詞，最早出現(xiàn)在意大利學(xué)者蒂奇亞納·泰拉諾瓦的《免費(fèi)勞動(dòng)：為數(shù)字經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)文化》一文中。[1]在這篇文章中，他將數(shù)字勞動(dòng)理解成了″免費(fèi)勞動(dòng)”。隨著信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品普遍被人類使用，而且越來(lái)越先進(jìn)化?！迕赓M(fèi)勞動(dòng)”一方面指的是用戶在電腦和手機(jī)等電子設(shè)備上上網(wǎng)，包括進(jìn)各種網(wǎng)站瀏覽新聞、觀看視頻、打游戲等各種無(wú)意識(shí)的”非營(yíng)利性“的行為。另一方面，是指用戶通過“免費(fèi)勞動(dòng)”這種行為為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。泰拉諾瓦將網(wǎng)絡(luò)用戶的這種行為稱為網(wǎng)奴，因?yàn)樗麄冊(cè)跒樯碳覄?chuàng)造價(jià)值和利潤(rùn)的同時(shí)，自身也被剝削著。在泰拉諾瓦寫了這篇文章之后，還有很多關(guān)于“數(shù)字勞動(dòng)”的學(xué)術(shù)會(huì)議相繼舉辦，都討論了數(shù)字勞動(dòng)這一話題。例如：“數(shù)字勞動(dòng)：既是游樂場(chǎng)又是工廠的互聯(lián)網(wǎng)”的學(xué)術(shù)會(huì)議。之后，有關(guān)于這次會(huì)議也被編寫成了一本書即《數(shù)字勞動(dòng)：既是游樂場(chǎng)又是工廠的互聯(lián)網(wǎng)》，從這里，我們可以看出，學(xué)術(shù)界對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的重視。

在“數(shù)字勞動(dòng)”的研究領(lǐng)域中，貢獻(xiàn)最大的可能就是克里斯蒂安.?？怂菇淌诹?。2012年，福克斯提出，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)用戶是創(chuàng)造價(jià)值的源泉，網(wǎng)絡(luò)用戶在互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)時(shí)所留下的足跡給廣告商和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)創(chuàng)造了很大的價(jià)值?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)根據(jù)用戶上網(wǎng)痕跡，將用戶的這些個(gè)人數(shù)據(jù)與信息記載下來(lái)，從而為自己創(chuàng)造更大的利潤(rùn)。2014年，?？怂钩霭媪恕稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾.馬克思》一書，該書的出版標(biāo)志著他對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的研究達(dá)到了一個(gè)更高的層次。該書描述了數(shù)字勞動(dòng)的基本概念、基本維度及各種形式。本書最大的特點(diǎn)就是運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論去分析數(shù)字勞動(dòng)，并且他在本書中例舉了很多數(shù)字勞動(dòng)的案列，從而得出結(jié)論：人類的勞動(dòng)被當(dāng)作商品一樣去賣，人的勞動(dòng)被殘酷的剝削。

二、數(shù)字勞動(dòng)的基本概念

從學(xué)術(shù)界來(lái)看， 對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的概念大致可以分為三種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)是以泰拉諾瓦為代表的，第二種觀點(diǎn)是以?？怂篂榇淼摹５谌N是大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)。

以泰拉諾瓦為代表的學(xué)者認(rèn)為，“數(shù)字勞動(dòng)“與傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)勞動(dòng)有著明顯的區(qū)別，數(shù)字勞動(dòng)并不是物質(zhì)勞動(dòng)，而是一種“非物質(zhì)勞動(dòng)“的形式。泰拉諾瓦認(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)在某種意義上就是免費(fèi)勞動(dòng)在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種表現(xiàn)形式。他認(rèn)為，免費(fèi)勞動(dòng)就是知識(shí)文化的消費(fèi)被轉(zhuǎn)化成為額外的生產(chǎn)性活動(dòng)，這些活動(dòng)被愉快的接納同時(shí)卻被剝削。[2]。這些免費(fèi)的生產(chǎn)性活動(dòng)會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值，所以，他將數(shù)字勞動(dòng)者稱為“網(wǎng)奴“。

以福克斯為代表的學(xué)者認(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)是一種將知識(shí)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)化為額外的生產(chǎn)性活動(dòng)，但是在這個(gè)轉(zhuǎn)換的過程中，勞動(dòng)者受到了剝削。?？怂拐J(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)是異化的勞動(dòng)，它導(dǎo)致了數(shù)字勞動(dòng)與勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)產(chǎn)品的異化，有異化的存在，勞動(dòng)者便不斷地被剝削，而且剝削的形式也越來(lái)越多，尤其是在資本主義的數(shù)字媒體行業(yè)中，勞動(dòng)者被剝削的現(xiàn)象十分普遍，勞動(dòng)者不斷地被剝削，不斷地心甘情愿地為資本家提供”免費(fèi)勞動(dòng)“，因?yàn)樗麄兿胍@得一定的報(bào)酬，就必須將自己的勞動(dòng)當(dāng)作商品一樣去賣，這也使得“免費(fèi)勞動(dòng)”獲得了合法的形式。

最后一種觀點(diǎn)認(rèn)為，數(shù)字勞動(dòng)歸根結(jié)底是物質(zhì)勞動(dòng)。數(shù)字勞動(dòng)涉及數(shù)字媒體、電子產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)這三個(gè)過程。這個(gè)勞動(dòng)過程雖然只是在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的數(shù)字勞動(dòng)，但是它依然包括腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)這兩個(gè)方面，體力勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品屬于物質(zhì)性的勞動(dòng)產(chǎn)品，腦力勞動(dòng)并不只是”非物質(zhì)性“的勞動(dòng)，也屬于物質(zhì)性的勞動(dòng)，因?yàn)槟X力勞動(dòng)歸根結(jié)底是人自身大腦的活動(dòng)，也是以自然界的物質(zhì)為基礎(chǔ)的，腦力勞動(dòng)產(chǎn)生的產(chǎn)品也是物質(zhì)性的被人們所使用。所以，數(shù)字勞動(dòng)從根本上來(lái)說也是物質(zhì)性的勞動(dòng)。

三、數(shù)字勞動(dòng)的基本維度

數(shù)字勞動(dòng)的基本維度包括使用價(jià)值和價(jià)值、商品、剝削、意識(shí)形態(tài)和數(shù)字勞動(dòng)的主體等方面。學(xué)術(shù)界分別從各個(gè)方面，各個(gè)視角去研究數(shù)字勞動(dòng)的基本維度。有的學(xué)者從文化角度去研究批判數(shù)字勞動(dòng)，有的學(xué)者從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角去研究分析數(shù)字勞動(dòng)，還有的學(xué)者從后結(jié)構(gòu)主義的理論中去理解數(shù)字勞動(dòng)。但是，不論是從文化視角，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)視角去研究數(shù)字勞動(dòng)，他們的研究都有一個(gè)相似之處，那就是他們的研究支撐點(diǎn)都是馬克思的唯物史觀和剩余價(jià)值理論。有些學(xué)者研究了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)用戶為互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)者創(chuàng)造巨額利潤(rùn)與價(jià)值的話題，他們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)用戶在互聯(lián)網(wǎng)聊天、看視頻、打游戲、瀏覽各種網(wǎng)站等行為是創(chuàng)造剩余價(jià)值的源泉，廣告商和互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)者瀏覽網(wǎng)絡(luò)用戶上網(wǎng)的足跡，通過分析他們的個(gè)人愛好，個(gè)人上傳的數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)一步開發(fā)與用戶需求相對(duì)應(yīng)的軟件，這在滿足網(wǎng)絡(luò)用戶各種消費(fèi)需求的同時(shí)，消費(fèi)者也創(chuàng)造了巨大的剩余價(jià)值和利潤(rùn)。還有些學(xué)者分析了數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。例如，克里斯蒂安.福克斯在他的著作《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾.馬克思》一書中分析數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代（信息化時(shí)代）的數(shù)字勞動(dòng)時(shí)主要采用的是馬克思的唯物史觀、勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值理論、意識(shí)形態(tài)等理論，運(yùn)用馬克思的這些理論分析數(shù)字勞動(dòng)對(duì)人的奴役與剝削，分析數(shù)字勞動(dòng)在當(dāng)代的各種表現(xiàn)形式。

四、數(shù)字勞動(dòng)的基本形式

目前學(xué)術(shù)界主要討論的數(shù)字勞動(dòng)的基本形式主要包括四種。第一種基本形式是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的專業(yè)勞動(dòng)。第二種基本形式是無(wú)酬數(shù)字勞動(dòng)。第三種基本形式是受眾勞動(dòng)。第四種基本形式是玩樂勞動(dòng)。

互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的專業(yè)勞動(dòng)一般指的是對(duì)電腦的各種程序、各種應(yīng)用軟件都非常熟悉的人，他們一般都具備一定的專業(yè)技術(shù)與專業(yè)技能，所從事的工作都是與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相關(guān)的工作。他們的工作內(nèi)容主要包括軟件開發(fā)、軟件設(shè)計(jì)、程序編寫、應(yīng)用軟件開發(fā)、網(wǎng)站開發(fā)與修復(fù)等技術(shù)性的工作?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的專業(yè)勞動(dòng)并不是所有人都能勝任的，前提是必須經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，并且熟練掌握互聯(lián)網(wǎng)。

無(wú)酬數(shù)字勞動(dòng)與有償數(shù)字勞動(dòng)相區(qū)別。它是為數(shù)字媒體公司創(chuàng)造利潤(rùn)價(jià)值的同時(shí)卻得不到任何報(bào)酬的在線網(wǎng)絡(luò)用戶勞動(dòng)。無(wú)酬數(shù)字勞動(dòng)具有以下幾個(gè)方面的特殊性：擁有一定的自治權(quán)，面臨殘酷剝削的現(xiàn)狀，存在對(duì)抗與斗爭(zhēng)的主體力量，相互合作等。這些特征便決定了他們的勞動(dòng)得不到報(bào)酬并且被剝削。

受眾勞動(dòng)與無(wú)酬數(shù)字勞動(dòng)相聯(lián)系，是無(wú)酬數(shù)字勞動(dòng)的具體表現(xiàn)，但卻與無(wú)酬數(shù)字勞動(dòng)有著很大的區(qū)別。受眾勞動(dòng)的前提是數(shù)字媒體和互聯(lián)網(wǎng)等電子產(chǎn)品，它是指用戶在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽信息、瀏覽新聞、觀看新聞、打游戲、瀏覽各種網(wǎng)站時(shí)所進(jìn)行的消費(fèi)行為，他們上網(wǎng)時(shí)所產(chǎn)生的個(gè)人嗜好、個(gè)人數(shù)據(jù)在網(wǎng)絡(luò)上留下了一定的足跡，網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)與開發(fā)者根據(jù)用戶的這些個(gè)人數(shù)據(jù)去開發(fā)更多的軟件，不但促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)電子產(chǎn)品的更新?lián)Q代，同時(shí)也滿足了消費(fèi)者多樣化的消費(fèi)需求。

玩樂勞動(dòng)實(shí)際上也屬于一種無(wú)酬數(shù)字勞動(dòng)形式。玩樂勞動(dòng)是為了獲取樂趣在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的系列娛樂活動(dòng)，比如欣賞音樂、玩游戲、觀看視頻節(jié)目等，這些勞動(dòng)同樣創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。[3]這種形式的勞動(dòng)為數(shù)字媒體公司提供了各種個(gè)人數(shù)據(jù)，從而為數(shù)字媒體公司創(chuàng)造更大的利潤(rùn)。

五、研究數(shù)字勞動(dòng)理論的馬克思主義理論的基礎(chǔ)

研究數(shù)字勞動(dòng)理論的馬克思主義理論的基礎(chǔ)主要有：勞動(dòng)與工作理論、歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論、唯物史觀、意識(shí)形態(tài)理論、剩余價(jià)值理論、文化批判理論、勞動(dòng)價(jià)值理論等。其中對(duì)于研究數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的數(shù)字勞動(dòng)最重要的理論是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)今社會(huì)仍然占有一定的主導(dǎo)地位，對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有指導(dǎo)意義。數(shù)字勞動(dòng)是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，它進(jìn)一步深化了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，給馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論賦予了新時(shí)代的元素和新的內(nèi)涵。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，具體勞動(dòng)并不創(chuàng)造價(jià)值，但是這種抽象的勞動(dòng)隨著社會(huì)的發(fā)展是不斷改變的，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的”數(shù)字勞動(dòng)“正是一種新的勞動(dòng)形式。但是，無(wú)論是生產(chǎn)力、勞動(dòng)如何變化，抽象勞動(dòng)總會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，這一點(diǎn)是無(wú)可否認(rèn)的。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的數(shù)字勞動(dòng)是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)新和發(fā)展，它進(jìn)一步拓展了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，肯定了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代價(jià)值與理論合理性，所以我們一定要重視馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論 ，給馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論賦予新時(shí)代的內(nèi)涵。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是資本主義大工業(yè)化的產(chǎn)物，它揭示了資本家是如何剝削勞動(dòng)者，如何強(qiáng)迫勞動(dòng)者為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值的，批判了資本家殘酷剝削勞動(dòng)者個(gè)人的事實(shí)，揭露了資本主義血腥的本質(zhì)，同時(shí)也指出了資本積累對(duì)與勞動(dòng)者產(chǎn)生的危害。在大數(shù)據(jù)時(shí)代和數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，重新審視馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容對(duì)于研究數(shù)字勞動(dòng)具有重要的意義和作用。

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