何香凝反對封建禮教的抗?fàn)幘?/h1>
2018-07-21 20:02:08田祝蘭
青年時代 2018年11期
田祝蘭
摘 要：中國婦女運(yùn)動領(lǐng)袖何香凝有著與生俱來的叛逆性格與反抗意識，其抗?fàn)幘裨诟锩胁粩嗌A。反抗意識與抗?fàn)幘裰敢蜗隳纯狗饨ǘY教的束縛，在以小腳為美的病態(tài)社會環(huán)境中反對纏足，在“女子無才便是德”的社會背景下爭取受教育權(quán)，在男尊女卑的時代背景下為中國女性爭取平等權(quán)利。
關(guān)鍵詞：何香凝；封建禮教；抗?fàn)幘?/p>
一、何香凝反對纏足
何香凝，1878年出生于香港，祖籍廣東南海，自幼便具有反抗意識，年幼的她反對纏足。纏足是中國古代社會發(fā)展過程中長期存在的陋習(xí)之一，民間將纏足稱為“三寸金蓮”，高洪興曾給纏足下過定義：“纏足是古代中國的一種陋習(xí)怪俗，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，慢慢地拗折足部骨骼，使其成為一種特殊的形狀，是一種摧殘肢體正常發(fā)育的行為”[1]。男尊女卑的外在禁錮和“以弱唯美”的病態(tài)審美使“三寸金蓮”的特殊文化現(xiàn)象自誕生之日起便不斷發(fā)展，五代以后特別是宋朝逐漸確立為婦女生活的基本規(guī)范準(zhǔn)則與主流審美觀念。
十九世紀(jì)七八十年代，香港仍保留著纏足的陋習(xí)。何香凝五六歲時，母親陳氏不顧她的反對，按照傳統(tǒng)習(xí)俗強(qiáng)給她纏足。母親白天給她纏好腳，晚上她偷偷減掉裹腳布，第二天，母親重新給她纏足，而且比以前纏得更緊。從小便具有反抗精神的何香凝當(dāng)然也不會因此妥協(xié)，她與母親陷入了纏足與不纏足的斗爭。何香凝的長女廖夢醒曾回憶母親反纏足的事跡：“我的外祖母希望女孩子養(yǎng)成賢淑的性格，強(qiáng)給母親纏足，母親每天晚上都用剪刀將纏足的布減掉，表示反抗。剪刀被收去后，她就再買來，藏在祭祀祖先祭壇的香爐下面，等到大家都睡覺后，再將纏足的布減掉”。[2]為了保留天足，五六歲的何香凝不畏父母威嚴(yán)，不懼父母打罵，與纏足對抗到底。
何香凝堅決反對纏足與她天生的反抗精神有關(guān)，激發(fā)她抗?fàn)幘竦氖蔷哂刑熳愕呐杰姡徽鲬?zhàn)大半個中國反抗清政府的女太平軍深深折服。1851年1月11日，洪秀全誓師起義，設(shè)立女營，太平天國的女兵主要來自廣西紫荊山下，這里生存條件惡劣，在沒有多少財產(chǎn)的家庭里，丈夫沒有支配妻子的動機(jī)，妻子也不能依賴丈夫而生活，這里沒有“以弱為美”的病態(tài)審美觀念，女子不是緊鎖深閨從事家務(wù)，而是集樵采、畜牧、灌種于一身，不纏足的女兵由此誕生。
何香凝堅決反對纏足，何炳桓夫婦對女兒無計可施，無可奈何對她網(wǎng)開一面，何香凝保留了天足。第一次國共合作時期，鄧穎超擔(dān)任中共兩廣區(qū)委婦女部部長兼任國民黨廣東省部婦女部秘書，此時鄧穎超在時任國民黨中央婦女部部長兼廣東省黨部婦女部部長何香凝領(lǐng)導(dǎo)下工作。何香凝以自己的天足為傲，她曾對鄧穎超及婦女部的工作人員說：“一雙大腳絕不僅僅給我?guī)砜旎睿o了我一種精神力量。我憑著勇敢，向封建陋習(xí)挑戰(zhàn)，斗爭取得勝利，保存下一雙大腳。這一雙大腳反過來使我更加勇敢，更加自信，掃除了一般女孩子的怯懦、纖弱和自卑。這種心理素質(zhì)，對我一生從事革命工作，英勇奮斗，永不退縮，堅韌頑強(qiáng)，具有很大影響。”[3]
何香凝歷經(jīng)抗?fàn)幈Ａ粝聛淼倪@雙大腳鼓勵著她勇敢從事革命事業(yè)，還促成了她與廖仲愷的婚姻。據(jù)廖夢醒回憶，她的祖父廖竹賓曾留下遺言，“囑咐廖仲愷選擇‘天足女子為妻”。何香凝在腳越小越美的世風(fēng)中，不顧旁人的非議保留一雙天足，這種反潮流的抗?fàn)幘駥?shí)屬不易。
二、何香凝爭取受教育機(jī)會
千百年來，受“女子無才便是德”觀念的束縛，中國女子不讀書，沒有接受教育的權(quán)利，即便是教育，也僅限于在家庭內(nèi)進(jìn)行“德行”、“貞節(jié)”教育。何香凝的父親何炳桓是當(dāng)?shù)赜忻暮篱T富豪，何香凝是何家的第九個孩子。何炳桓將私塾先生請到家里設(shè)館教學(xué)，可是受教育對象僅限于他的三個兒子。何香凝自幼便具有求知欲，七歲那年，何香凝向父親提出請求，希望父親允許她進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)。何炳桓反對何香凝與兒子們一起學(xué)習(xí)，他認(rèn)為女子進(jìn)私塾學(xué)習(xí)會奪走男子的聰慧。
何香凝不顧父親的反對，堅決要求上學(xué)。何炳桓被何香凝吵鬧得沒有辦法，同意她去上學(xué)，但何炳桓始終不愿意讓女兒和兒子一起在家館學(xué)習(xí)，權(quán)衡再三，最終決定送何香凝去離家不遠(yuǎn)的女館讀書。女館的教師和學(xué)生全是女性，女館的教學(xué)內(nèi)容為三從四德。這些教學(xué)內(nèi)容滿足不了何香凝的求知欲。她托人買來教材，在房間里默默自學(xué)；偷偷蹲在家館門外聽私塾先生給哥哥們上課；虛心向哥哥請教；讓貼身丫頭將她不懂的問題拿到先生跟前請教。
何香凝與廖仲愷結(jié)婚后，經(jīng)丈夫的引導(dǎo)與熏陶，其視野變得更開闊了，她開始關(guān)注祖國與人民的命運(yùn)。后來，廖仲愷萌生了出國留學(xué)的想法，但由于申請不到官費(fèi)，出國留學(xué)暫時擱淺。何香凝打算變賣嫁妝為丈夫籌集留學(xué)費(fèi)用，遭到娘家人的反對。為了實(shí)現(xiàn)丈夫的理想與抱負(fù)，何香凝耐心勸說娘家人，娘家人最終同意她變賣嫁妝。1903年1月，廖仲愷帶著妻子籌集的資金，東渡日本求學(xué)。廖仲愷出國后，何香凝也萌生了出國留學(xué)的想法，她賣掉家里所有的雜物，于1903年3月出發(fā)，4月到達(dá)日本。自此，何香凝夫婦懷著拯救祖國的宏圖大志，在日本求學(xué)。何香凝赴日留學(xué)，不僅學(xué)習(xí)到了先進(jìn)的科學(xué)文化知識，她還邁出了革命道路的第一步。
何香凝接受教育的機(jī)會是他自己爭取來的，她不受封建倫理思想的束縛，與封建陋習(xí)作斗爭，最終成為了一位了不起的新時代女性。
三、何香凝為中國女性爭取平等權(quán)利
在漫長的中國歷史中，由于封建禮教的束縛，男女不平等，女性深受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的重重壓迫，沒有獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)。何香凝為中國女性爭取平等權(quán)利。
1924年1月20日，國民黨一大在廣州召開，何香凝被孫中山指定為婦女界三人代表之一出席大會，她在會上提出“婦女在法律上、經(jīng)濟(jì)上、教育上一律平等”的提案。此提案經(jīng)大會通過，《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》的政綱明確規(guī)定：“于法律上、經(jīng)濟(jì)上、教育上、社會上確認(rèn)男女平等之原則，助進(jìn)女權(quán)之發(fā)展?！盵4]此外，何香凝還在大會上提出：“‘男女平等、‘各機(jī)關(guān)開放容納婦女、‘婚姻自由，不得歧視再婚婦女等口號?！盵5]
中國女性遭受著國際國內(nèi)的雙重束縛，一方面，帝國主義的經(jīng)濟(jì)壓迫著中國婦女，另一方面國內(nèi)不平等法律、封建舊禮教束縛著中國婦女。何香凝認(rèn)為，國民革命是婦女解放的唯一生路，中國婦女要想取得平等權(quán)利必須投身國民革命。
1924年3月8日，何香凝主持“三八”節(jié)的政治集會，在活動中發(fā)表演說，向參加集會的婦女講述婦女所受的種種壓迫，號召婦女投身國民革命追求平等與自由。集會提出要爭取婦女勞動權(quán)、平等教育權(quán)、同等工價權(quán)、女子參政權(quán)。受到集會鼓舞的數(shù)百名婦女，在會后進(jìn)行游行示威，高呼“打倒封建主義、打倒帝國主義……爭取婦女解放”。在何香凝的倡導(dǎo)下，中國的婦女解放與反帝反封建相結(jié)合。大革命時期，為了讓勞工婦女適應(yīng)不斷高漲的國內(nèi)革命和婦女解放運(yùn)動的要求，何香凝培養(yǎng)教育她們，不斷提升她們的政治意識，發(fā)動婦女鞏固廣東革命根據(jù)地，為北伐戰(zhàn)爭做后援準(zhǔn)備工作。大革命失敗后，為了抗議國民黨反對派的背叛與殺戮，何香凝拒絕擔(dān)任國民黨政府的一切職務(wù)?！捌咂摺笔伦兒?，何香凝將動員婦女參加抗日戰(zhàn)爭視為主要任務(wù)，她告誡女同胞們：“一定要先爭國家的獨(dú)立和民族的平等，然后個人才有自由，男女才可平等。”[6]1937年7月22日，何香凝領(lǐng)導(dǎo)上海各界婦女成立中國婦女抗敵后援會，后通電各省成立各省的婦女抗敵后援會，以期團(tuán)結(jié)全國抗日的婦女。解放戰(zhàn)爭時期，何香凝認(rèn)為解放婦女就是領(lǐng)導(dǎo)婦女反蔣而爭取人民民主和男女平等。新中國成立后，中國女性獲得了平等自由的權(quán)利。時任全國婦聯(lián)名譽(yù)主席的何香凝殷切地告知中國女性同胞：“自由和平等，還須我們婦女自覺地去貫徹實(shí)行……平等并不只是享受文化、教育、經(jīng)濟(jì)、政治、就業(yè)的平等而已；更主要的還應(yīng)該是勞動與責(zé)任的平等?！盵7]
何香凝是近代中國婦女解放運(yùn)動的先驅(qū)，在革命的各階段，她都在為中國女性爭取平等權(quán)利。
四、何香凝反對封建禮教的抗?fàn)幘?/p>
何香凝的抗?fàn)幘裰沃蠢p足，爭取受教育權(quán)，為中國婦女爭取平等權(quán)利等反抗封建禮教的行為。
（一）與生俱來的叛逆性格與反抗意識
少年何香凝為個性解放與封建家庭抗?fàn)幍降?，在以小腳為美的病態(tài)社會環(huán)境中反對纏足，在“女子無才便是德”的思想麻痹下爭取受教育權(quán)。何香凝年紀(jì)尚小時，遇事便有自己的見解與主張，父母的想法無法左右她，她勇敢反抗封建束縛，追求自由平等。何香凝的叛逆性格與反抗意識是與生俱來的，她身邊沒有反纏足的先例，她僅憑著道聽途說的太平天國天足女兵的故事反纏足，足以說明她與生俱來具有反抗意識。
簡言之，何香凝出生在一個傳統(tǒng)的封建家庭，卻鍛煉成一位反叛傳統(tǒng)的革命女性，與她與生俱來的叛逆性格與反抗意識具有很大的關(guān)聯(lián)。何香凝的反叛性格與反抗意識對于她反纏足、反清、討袁、護(hù)法、爭取受教育權(quán)、投身國民革命等都具有重大的影響。
（二）革命中升華的抗?fàn)幘?/p>
何香凝1903年赴日留學(xué)，1905年加入同盟會，成為同盟會的第一位女會員，追隨孫中山參加革命后，何香凝以革命者的眼光看待婦女問題，將個人抗?fàn)幣c革命斗爭緊密聯(lián)系，將婦女解放與民族解放緊密結(jié)合。何香凝傾其一生，致力于中國婦女解放運(yùn)動，為中國女性爭取平等權(quán)利。在革命的各階段，何香凝從未放棄解放中國婦女，為中國女性爭取平等的權(quán)利，面對不同的國情與局勢，她提出了不同的主張。誠然，要實(shí)現(xiàn)男女平等，男女對于國家的責(zé)任和義務(wù)就要平等。何香凝號召中國女性投身國民革命，領(lǐng)導(dǎo)婦女抗日、反蔣，其抗?fàn)幘裨诟锩胁粩嗌A。
參考文獻(xiàn)：
[1]高洪興著.纏足史[M].上海：上海文藝出版社， 2007：3.
[2]廖夢醒著.我的母親何香凝[M].香港：香港朝陽出版社，1973：2.
[3]吳琴著.鄧穎超與何香凝[M].北京：華文出版社，1999：62.
[4]中華全國婦女聯(lián)合會婦女研究所，中國第二歷史檔案館編.中國婦女運(yùn)動歷史資料·民國政府卷（上）[M].北京：中國婦女出版社，2011：54.
[5]尚明軒著.何香凝傳增訂版[M].北京：民族出版社，2004：115.
[6]廖仲愷，何香凝.雙清文集（下）[M].北京：人民出版社，1985：328.
[7]廖仲愷，何香凝.雙清文集（下）[M].北京：人民出版社，1985：646—647.
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田祝蘭
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關(guān)鍵詞：何香凝；封建禮教；抗?fàn)幘?/p>
一、何香凝反對纏足
何香凝，1878年出生于香港，祖籍廣東南海，自幼便具有反抗意識，年幼的她反對纏足。纏足是中國古代社會發(fā)展過程中長期存在的陋習(xí)之一，民間將纏足稱為“三寸金蓮”，高洪興曾給纏足下過定義：“纏足是古代中國的一種陋習(xí)怪俗，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，慢慢地拗折足部骨骼，使其成為一種特殊的形狀，是一種摧殘肢體正常發(fā)育的行為”[1]。男尊女卑的外在禁錮和“以弱唯美”的病態(tài)審美使“三寸金蓮”的特殊文化現(xiàn)象自誕生之日起便不斷發(fā)展，五代以后特別是宋朝逐漸確立為婦女生活的基本規(guī)范準(zhǔn)則與主流審美觀念。
十九世紀(jì)七八十年代，香港仍保留著纏足的陋習(xí)。何香凝五六歲時，母親陳氏不顧她的反對，按照傳統(tǒng)習(xí)俗強(qiáng)給她纏足。母親白天給她纏好腳，晚上她偷偷減掉裹腳布，第二天，母親重新給她纏足，而且比以前纏得更緊。從小便具有反抗精神的何香凝當(dāng)然也不會因此妥協(xié)，她與母親陷入了纏足與不纏足的斗爭。何香凝的長女廖夢醒曾回憶母親反纏足的事跡：“我的外祖母希望女孩子養(yǎng)成賢淑的性格，強(qiáng)給母親纏足，母親每天晚上都用剪刀將纏足的布減掉，表示反抗。剪刀被收去后，她就再買來，藏在祭祀祖先祭壇的香爐下面，等到大家都睡覺后，再將纏足的布減掉”。[2]為了保留天足，五六歲的何香凝不畏父母威嚴(yán)，不懼父母打罵，與纏足對抗到底。
何香凝堅決反對纏足與她天生的反抗精神有關(guān)，激發(fā)她抗?fàn)幘竦氖蔷哂刑熳愕呐杰姡徽鲬?zhàn)大半個中國反抗清政府的女太平軍深深折服。1851年1月11日，洪秀全誓師起義，設(shè)立女營，太平天國的女兵主要來自廣西紫荊山下，這里生存條件惡劣，在沒有多少財產(chǎn)的家庭里，丈夫沒有支配妻子的動機(jī)，妻子也不能依賴丈夫而生活，這里沒有“以弱為美”的病態(tài)審美觀念，女子不是緊鎖深閨從事家務(wù)，而是集樵采、畜牧、灌種于一身，不纏足的女兵由此誕生。
何香凝堅決反對纏足，何炳桓夫婦對女兒無計可施，無可奈何對她網(wǎng)開一面，何香凝保留了天足。第一次國共合作時期，鄧穎超擔(dān)任中共兩廣區(qū)委婦女部部長兼任國民黨廣東省部婦女部秘書，此時鄧穎超在時任國民黨中央婦女部部長兼廣東省黨部婦女部部長何香凝領(lǐng)導(dǎo)下工作。何香凝以自己的天足為傲，她曾對鄧穎超及婦女部的工作人員說：“一雙大腳絕不僅僅給我?guī)砜旎睿o了我一種精神力量。我憑著勇敢，向封建陋習(xí)挑戰(zhàn)，斗爭取得勝利，保存下一雙大腳。這一雙大腳反過來使我更加勇敢，更加自信，掃除了一般女孩子的怯懦、纖弱和自卑。這種心理素質(zhì)，對我一生從事革命工作，英勇奮斗，永不退縮，堅韌頑強(qiáng)，具有很大影響。”[3]
何香凝歷經(jīng)抗?fàn)幈Ａ粝聛淼倪@雙大腳鼓勵著她勇敢從事革命事業(yè)，還促成了她與廖仲愷的婚姻。據(jù)廖夢醒回憶，她的祖父廖竹賓曾留下遺言，“囑咐廖仲愷選擇‘天足女子為妻”。何香凝在腳越小越美的世風(fēng)中，不顧旁人的非議保留一雙天足，這種反潮流的抗?fàn)幘駥?shí)屬不易。
二、何香凝爭取受教育機(jī)會
千百年來，受“女子無才便是德”觀念的束縛，中國女子不讀書，沒有接受教育的權(quán)利，即便是教育，也僅限于在家庭內(nèi)進(jìn)行“德行”、“貞節(jié)”教育。何香凝的父親何炳桓是當(dāng)?shù)赜忻暮篱T富豪，何香凝是何家的第九個孩子。何炳桓將私塾先生請到家里設(shè)館教學(xué)，可是受教育對象僅限于他的三個兒子。何香凝自幼便具有求知欲，七歲那年，何香凝向父親提出請求，希望父親允許她進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)。何炳桓反對何香凝與兒子們一起學(xué)習(xí)，他認(rèn)為女子進(jìn)私塾學(xué)習(xí)會奪走男子的聰慧。
何香凝不顧父親的反對，堅決要求上學(xué)。何炳桓被何香凝吵鬧得沒有辦法，同意她去上學(xué)，但何炳桓始終不愿意讓女兒和兒子一起在家館學(xué)習(xí)，權(quán)衡再三，最終決定送何香凝去離家不遠(yuǎn)的女館讀書。女館的教師和學(xué)生全是女性，女館的教學(xué)內(nèi)容為三從四德。這些教學(xué)內(nèi)容滿足不了何香凝的求知欲。她托人買來教材，在房間里默默自學(xué)；偷偷蹲在家館門外聽私塾先生給哥哥們上課；虛心向哥哥請教；讓貼身丫頭將她不懂的問題拿到先生跟前請教。
何香凝與廖仲愷結(jié)婚后，經(jīng)丈夫的引導(dǎo)與熏陶，其視野變得更開闊了，她開始關(guān)注祖國與人民的命運(yùn)。后來，廖仲愷萌生了出國留學(xué)的想法，但由于申請不到官費(fèi)，出國留學(xué)暫時擱淺。何香凝打算變賣嫁妝為丈夫籌集留學(xué)費(fèi)用，遭到娘家人的反對。為了實(shí)現(xiàn)丈夫的理想與抱負(fù)，何香凝耐心勸說娘家人，娘家人最終同意她變賣嫁妝。1903年1月，廖仲愷帶著妻子籌集的資金，東渡日本求學(xué)。廖仲愷出國后，何香凝也萌生了出國留學(xué)的想法，她賣掉家里所有的雜物，于1903年3月出發(fā)，4月到達(dá)日本。自此，何香凝夫婦懷著拯救祖國的宏圖大志，在日本求學(xué)。何香凝赴日留學(xué)，不僅學(xué)習(xí)到了先進(jìn)的科學(xué)文化知識，她還邁出了革命道路的第一步。
何香凝接受教育的機(jī)會是他自己爭取來的，她不受封建倫理思想的束縛，與封建陋習(xí)作斗爭，最終成為了一位了不起的新時代女性。
三、何香凝為中國女性爭取平等權(quán)利
在漫長的中國歷史中，由于封建禮教的束縛，男女不平等，女性深受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的重重壓迫，沒有獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)。何香凝為中國女性爭取平等權(quán)利。
1924年1月20日，國民黨一大在廣州召開，何香凝被孫中山指定為婦女界三人代表之一出席大會，她在會上提出“婦女在法律上、經(jīng)濟(jì)上、教育上一律平等”的提案。此提案經(jīng)大會通過，《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》的政綱明確規(guī)定：“于法律上、經(jīng)濟(jì)上、教育上、社會上確認(rèn)男女平等之原則，助進(jìn)女權(quán)之發(fā)展?！盵4]此外，何香凝還在大會上提出：“‘男女平等、‘各機(jī)關(guān)開放容納婦女、‘婚姻自由，不得歧視再婚婦女等口號?！盵5]
中國女性遭受著國際國內(nèi)的雙重束縛，一方面，帝國主義的經(jīng)濟(jì)壓迫著中國婦女，另一方面國內(nèi)不平等法律、封建舊禮教束縛著中國婦女。何香凝認(rèn)為，國民革命是婦女解放的唯一生路，中國婦女要想取得平等權(quán)利必須投身國民革命。
1924年3月8日，何香凝主持“三八”節(jié)的政治集會，在活動中發(fā)表演說，向參加集會的婦女講述婦女所受的種種壓迫，號召婦女投身國民革命追求平等與自由。集會提出要爭取婦女勞動權(quán)、平等教育權(quán)、同等工價權(quán)、女子參政權(quán)。受到集會鼓舞的數(shù)百名婦女，在會后進(jìn)行游行示威，高呼“打倒封建主義、打倒帝國主義……爭取婦女解放”。在何香凝的倡導(dǎo)下，中國的婦女解放與反帝反封建相結(jié)合。大革命時期，為了讓勞工婦女適應(yīng)不斷高漲的國內(nèi)革命和婦女解放運(yùn)動的要求，何香凝培養(yǎng)教育她們，不斷提升她們的政治意識，發(fā)動婦女鞏固廣東革命根據(jù)地，為北伐戰(zhàn)爭做后援準(zhǔn)備工作。大革命失敗后，為了抗議國民黨反對派的背叛與殺戮，何香凝拒絕擔(dān)任國民黨政府的一切職務(wù)?！捌咂摺笔伦兒?，何香凝將動員婦女參加抗日戰(zhàn)爭視為主要任務(wù)，她告誡女同胞們：“一定要先爭國家的獨(dú)立和民族的平等，然后個人才有自由，男女才可平等。”[6]1937年7月22日，何香凝領(lǐng)導(dǎo)上海各界婦女成立中國婦女抗敵后援會，后通電各省成立各省的婦女抗敵后援會，以期團(tuán)結(jié)全國抗日的婦女。解放戰(zhàn)爭時期，何香凝認(rèn)為解放婦女就是領(lǐng)導(dǎo)婦女反蔣而爭取人民民主和男女平等。新中國成立后，中國女性獲得了平等自由的權(quán)利。時任全國婦聯(lián)名譽(yù)主席的何香凝殷切地告知中國女性同胞：“自由和平等，還須我們婦女自覺地去貫徹實(shí)行……平等并不只是享受文化、教育、經(jīng)濟(jì)、政治、就業(yè)的平等而已；更主要的還應(yīng)該是勞動與責(zé)任的平等?！盵7]
何香凝是近代中國婦女解放運(yùn)動的先驅(qū)，在革命的各階段，她都在為中國女性爭取平等權(quán)利。
四、何香凝反對封建禮教的抗?fàn)幘?/p>
何香凝的抗?fàn)幘裰沃蠢p足，爭取受教育權(quán)，為中國婦女爭取平等權(quán)利等反抗封建禮教的行為。
（一）與生俱來的叛逆性格與反抗意識
少年何香凝為個性解放與封建家庭抗?fàn)幍降?，在以小腳為美的病態(tài)社會環(huán)境中反對纏足，在“女子無才便是德”的思想麻痹下爭取受教育權(quán)。何香凝年紀(jì)尚小時，遇事便有自己的見解與主張，父母的想法無法左右她，她勇敢反抗封建束縛，追求自由平等。何香凝的叛逆性格與反抗意識是與生俱來的，她身邊沒有反纏足的先例，她僅憑著道聽途說的太平天國天足女兵的故事反纏足，足以說明她與生俱來具有反抗意識。
簡言之，何香凝出生在一個傳統(tǒng)的封建家庭，卻鍛煉成一位反叛傳統(tǒng)的革命女性，與她與生俱來的叛逆性格與反抗意識具有很大的關(guān)聯(lián)。何香凝的反叛性格與反抗意識對于她反纏足、反清、討袁、護(hù)法、爭取受教育權(quán)、投身國民革命等都具有重大的影響。
（二）革命中升華的抗?fàn)幘?/p>
何香凝1903年赴日留學(xué)，1905年加入同盟會，成為同盟會的第一位女會員，追隨孫中山參加革命后，何香凝以革命者的眼光看待婦女問題，將個人抗?fàn)幣c革命斗爭緊密聯(lián)系，將婦女解放與民族解放緊密結(jié)合。何香凝傾其一生，致力于中國婦女解放運(yùn)動，為中國女性爭取平等權(quán)利。在革命的各階段，何香凝從未放棄解放中國婦女，為中國女性爭取平等的權(quán)利，面對不同的國情與局勢，她提出了不同的主張。誠然，要實(shí)現(xiàn)男女平等，男女對于國家的責(zé)任和義務(wù)就要平等。何香凝號召中國女性投身國民革命，領(lǐng)導(dǎo)婦女抗日、反蔣，其抗?fàn)幘裨诟锩胁粩嗌A。
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