淺談美聲唱法與民族歌劇演唱

李婷

摘要： “美聲唱法”在歌唱藝術(shù)中已成為大家認(rèn)可的科學(xué)的、正確的的發(fā)聲方法及演唱方式。這種唱法在中國(guó)歌劇領(lǐng)域里培養(yǎng)了大批歌劇演唱人才，而這種唱法起源于意大利，是通過(guò)傳播學(xué)習(xí)的形式發(fā)很多展，傳授到了中國(guó)

關(guān)鍵詞：美聲唱法；歌劇演唱

“美聲唱法”在歌唱藝術(shù)實(shí)踐中形成大家公認(rèn)科學(xué)的正確的發(fā)聲方法和演唱的方法。這種唱法培養(yǎng)了很多世界頂級(jí)藝術(shù)家。美聲唱法是從那里傳來(lái)的？又是通過(guò)那種方式發(fā)展起來(lái)的，大多數(shù)的人一定不了的解?！耙獯罄鑴〉姆睒s昌盛帶動(dòng)了和推進(jìn)美聲唱法的發(fā)展，兩者有著十分密切的關(guān)系。歷史確立和見(jiàn)證 歌劇藝術(shù)誕生地為那不勒斯。歐洲非常崇尚意大利的歌劇，許多國(guó)家的重要盛會(huì)活動(dòng)都請(qǐng)意大利作曲家作為歌劇的策劃，導(dǎo)演與指揮。事實(shí)證明就是本國(guó)音樂(lè)家都要到意大利學(xué)習(xí)，不僅要了解意大利藝術(shù)還要學(xué)會(huì)意大利語(yǔ)，形成了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法。這樣才可以擔(dān)任這個(gè)職位。十三世紀(jì)，意大利的宗教合唱開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。對(duì)宗教演唱進(jìn)行藝術(shù)提煉升華和加工，使歌唱藝術(shù)逐漸的蓬勃發(fā)展起來(lái)。進(jìn)入十六世紀(jì)，歌劇藝術(shù)發(fā)展，促進(jìn)了帕勒特斯里那樂(lè)派繁榮起來(lái)，在清唱式的合旋曲目之上，使聲樂(lè)藝術(shù)有了飛越的發(fā)展。意大利首部歌劇的誕生時(shí)間是在1600年，作曲家卡契尼和歌唱家帕里，創(chuàng)作出了歌劇《優(yōu)麗蒂茜》，并在佛羅倫薩進(jìn)行了正式的演出。得到了很大肯定和一致的好評(píng)。眾多年青藝術(shù)家們?yōu)榱耸构畔ＥD的悲劇重新繁榮昌盛起來(lái)，創(chuàng)作產(chǎn)生了眾多作品與古代歌劇有著極大的不同，解開(kāi)束縛，開(kāi)發(fā)出了新的形式與風(fēng)格。加快了意大利的音樂(lè)發(fā)展。發(fā)展到了十七世紀(jì)這個(gè)歷史階段，歌劇藝術(shù)與上層貴族間的關(guān)系更加密切，作曲家克勞第奧·蒙特維爾第也成了專職為宮廷作曲的藝術(shù)家。在之后他在藝術(shù)上作出了許多的改革還有創(chuàng)新?！督袒实募用岬涠Y》歌劇里。他讓希臘的神話從奧林匹斯山上直接傳播到了人類歷史的平原上。大膽的改革和求變促進(jìn)歌劇快速發(fā)展。豐富活躍了樂(lè)隊(duì)的整體表現(xiàn)力和感染力，而且大大提升了戲劇的震撼力。第一個(gè)公開(kāi)對(duì)外演出的威尼歌劇院，當(dāng)時(shí)配備有固定的專業(yè)性強(qiáng)的歌唱家，也有專門(mén)和固定的導(dǎo)演和觀眾?，F(xiàn)代歌劇在此誕生。 那不勒斯隨時(shí)隨地都可以欣賞到優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，在注意唱法中最初嗓音的先天好條件和后天訓(xùn)練發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)入了歌劇創(chuàng)新和改革新階段。歌劇的發(fā)展使聲樂(lè)藝術(shù)達(dá)到頂峰。 音樂(lè)創(chuàng)作促使歌唱藝術(shù)的快速發(fā)展。當(dāng)時(shí)閹人歌唱家法林奈里、貝爾納基等都是卓有成就名人，這是由于在生理上的人為改變.，讓他們具備了女高音的音域，還有男人的肺活量和好的身體素質(zhì)，而且掌握扎實(shí)的聲樂(lè)基本功，所以他們可以駕馭難度大技巧更高的歌劇歌曲。 閹人歌唱家別羅·托吉和基姆巴吉斯塔·曼契尼都是意大利那個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)家和杰出代表人物，直至今日仍舊保留他們的音樂(lè)資料。比如說(shuō)關(guān)于發(fā)聲練習(xí)仍然保留著斷音、回音、顫音等方面的技巧練習(xí)。他們繼承和發(fā)揚(yáng)了十八世紀(jì)的“美聲唱法”的精髓，就是意大利優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的歌唱方法。 歷史上對(duì)這個(gè)時(shí)期的聲樂(lè)藝術(shù)給以充分肯定和高度的評(píng)價(jià)?？墒牵?xiàng)l件人為改變和與自然規(guī)律相悖的歌唱是沒(méi)有真切的藝術(shù)生命力與感染力。在歐洲有許多的國(guó)家說(shuō)出過(guò)異議和反對(duì)意見(jiàn)。一直到了十九世紀(jì)才開(kāi)始有一定的改革與創(chuàng)新，大量好的歌唱家也逐漸的多了起來(lái)。單單在十七世紀(jì)末威尼斯的一個(gè)城市中，只是歌劇院就建立和擁有十多家了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)聲樂(lè)演唱在教堂的純聲樂(lè)關(guān)系中開(kāi)始，全部用的都是男聲，刨除一些閹人歌唱家，他們還運(yùn)用男童聲音代替女聲音種。讓演員的聲音與人物的個(gè)性和音色存在著很大的差異，導(dǎo)致歌劇失去了本來(lái)該有的音樂(lè)效果。

當(dāng)意大利著名的作曲家羅西尼、貝里尼、多尼采蒂等等音樂(lè)家在十九世紀(jì)的誕生和出現(xiàn)，這些音樂(lè)家們寫(xiě)出了大量?jī)?yōu)美、流暢、具有聲樂(lè)化和濃厚生活氣息的歌劇作品。讓意大利的歌唱藝術(shù)有了大跨步的發(fā)展，進(jìn)入到了向一個(gè)新的階段，達(dá)到了鼎盛時(shí)期。根據(jù)意大利歌劇史一步一步的發(fā)展趨勢(shì)可以了解到“美聲唱法”是意大利的歌唱方法，他們的聲樂(lè)演唱方法十分嚴(yán)格十分精準(zhǔn)，具有一定的科學(xué)化。在當(dāng)今的意大利還有非常有名的“斯卡拉”培訓(xùn)中心仍然推崇和弘揚(yáng)著傳統(tǒng)的意大利唱法，而且栽培出了許許多多聞名于世的優(yōu)秀聲樂(lè)演唱大師，比如說(shuō)老一代的卡魯索、吉里、皮爾基列等等。還有近代我們比較熟悉的莫納科·臺(tái)巴爾迪、卡拉斯等等。現(xiàn)代的有弗萊妮、多明哥、帕瓦洛蒂、茜爾斯等等是我們更加熟悉的歌唱家。這個(gè)著名培訓(xùn)中心擁有著一批非常優(yōu)秀的聲樂(lè)教師，他們都是老一輩的著名歌唱家。他們的教學(xué)十分的嚴(yán)謹(jǐn)，注重聲音的品質(zhì)，還有一些聲音的技巧練習(xí)。尤其是在高的音域的基本功練習(xí)上是一個(gè)十分重要的組成部分，欣賞歌劇的觀眾出錢買票是想要欣賞和傾聽(tīng)演唱者演唱高音的部分，聲樂(lè)演唱者的高音唱得完美動(dòng)聽(tīng)，他們就會(huì)覺(jué)得貨真價(jià)實(shí)得到藝術(shù)欣賞，錢花得值得。

“美聲唱法”現(xiàn)在被全世界各國(guó)認(rèn)可，覺(jué)得美聲唱法是最科學(xué)、最現(xiàn)代的發(fā)聲方法。我們國(guó)家的聲樂(lè)教師和聲樂(lè)演唱者們，在使用“美聲唱法”實(shí)踐的過(guò)程中都取得了一定的成績(jī)。像是我們國(guó)家大家都知道了的老一輩著名的聲樂(lè)教育家喻宜萱先生、周小燕先生、及沈湘教授等等都培養(yǎng)了一代又一代優(yōu)秀的歌唱家。他們?cè)谑澜缏晿?lè)大獎(jiǎng)賽屢屢獲獎(jiǎng)，在外國(guó)的歌劇舞臺(tái)上都有他們的身影和動(dòng)聽(tīng)的歌聲。同樣，意大利的“美聲唱法”也影響和推進(jìn)我國(guó)的民族歌劇唱法產(chǎn)生和發(fā)展。我們國(guó)家的民族歌劇應(yīng)該借鑒和吸收意大利“美聲唱法”的科學(xué)方法，把它的現(xiàn)代意識(shí)與中國(guó)民族歌劇唱法有機(jī)的結(jié)融合在一起，洋為中用弘揚(yáng)我們自己國(guó)家的“中國(guó)唱法”，服務(wù)于我們國(guó)家的五十六個(gè)民族的廣大人民群眾。讓美聲唱法在中國(guó)這片熱土上枝繁葉茂的發(fā)展下去，作為一名中國(guó)的歌劇演員，我也愿意盡自己的微弱力量為自己鐘愛(ài)的事業(yè)不懈奮斗。

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[3]陳芳芳.論美聲唱法對(duì)民族唱法演唱技巧的影響[D].云南藝術(shù)學(xué)院，2011.

（作者單位：遼寧歌劇院）