跟理想的自己重逢

韓青

每個(gè)人都有缺點(diǎn)，比如，不夠努力、容易偷懶、消極悲觀。但缺點(diǎn)的存在也說(shuō)明每個(gè)人都有進(jìn)步的可能性。每克服一個(gè)缺點(diǎn)，就是一個(gè)進(jìn)步。如果總是在原地踏步，那么就不可能遇到理想的自己。

我一直堅(jiān)信，那個(gè)理想的自己，一直都在某個(gè)地方等著與我重逢。正如尼采所說(shuō)：“某天，你會(huì)突然遇見(jiàn)高大的自己。不是平日里的自己，而是更清澈、更高級(jí)的自己?！碑?dāng)然，這一天不是等來(lái)的，而是你用奮斗換來(lái)的。

英國(guó)作家王爾德，曾被別人深深地傷害過(guò)，可是，他并沒(méi)有放在心上，依然過(guò)著正常的生活，于是有人問(wèn)他為什么能做到這樣，他回道：“我必須饒恕他。一個(gè)人不能永遠(yuǎn)在胸中養(yǎng)著一條毒蛇；不能夜夜起身，在靈魂的園子里栽種荊棘?！比绻麤](méi)有別人這樣的傷害，也許他就不可能有這樣的豁達(dá)。山本耀司說(shuō)：“自己這個(gè)東西是看不見(jiàn)的，撞上一些別的什么，反彈回來(lái)，才會(huì)了解自己。所以，跟很強(qiáng)的東西、可怕的東西、水準(zhǔn)很高的東西相碰撞，然后才知道自己是什么，這才是自我?！睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，磨煉或磨難是一個(gè)人成長(zhǎng)的鏡子，它讓我們看到了自己的模樣。

人生像一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，形形色色的敵人、對(duì)手的存在，是正常的現(xiàn)象。這就像時(shí)光，不光有白天和春天，還有黑夜和冬天。詩(shī)人里爾克說(shuō)：“如果我的魔鬼離開我，恐怕我的天使也要離開我?！爆F(xiàn)實(shí)就是這樣的一種混合體，所以，在所謂的敵人、對(duì)手面前，我們完全沒(méi)必要大驚小怪或倉(cāng)皇逃竄。該做的，就是坦然、冷靜、理智地面對(duì)和迎戰(zhàn)。詩(shī)人陳傻子有首詩(shī)叫《開心》，詩(shī)中寫道：“一個(gè)民工/走在雨中大聲唱歌/我聽(tīng)到兩個(gè)女人/說(shuō)他是在鬼哭狼嚎/這個(gè)民工旁若無(wú)人/既不撐傘也不快跑/他干嗎要唱歌/他有什么可樂(lè)的/那么多有錢人/還都在拉長(zhǎng)了臉/他為什么要比他們更有幸福感/汽車駛來(lái)駛?cè)?急急忙忙如喪家之犬/他在雨中那么開心/唱著歌兒打倒一切?！痹诿窆ぱ劾?，那些生活中風(fēng)雨、白眼，對(duì)他來(lái)說(shuō)，根本不算什么，因?yàn)樗肋@就是生活，他要開心地走向生活，不管生活以什么方式回敬他。顯然，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是一種勝利。

當(dāng)然，最大的勝利，就是戰(zhàn)勝自己。我們只有戰(zhàn)勝自己，才能最終跟那理想的自己重逢。孟子在一篇文章中寫道：“假如有個(gè)人，他對(duì)我蠻橫無(wú)理，那么君子必然會(huì)反省自問(wèn)：我一定不仁，一定不禮，不然，這樣的事情怎么會(huì)發(fā)生呢？君子反省自問(wèn)達(dá)到仁，盡到禮，那人依然蠻橫無(wú)理，君子必然再一次反省自問(wèn)：我一定不忠。君子反省自問(wèn)做到忠，那人還是蠻橫無(wú)理，君子就會(huì)說(shuō)：這個(gè)人無(wú)非是個(gè)狂人罷了。這個(gè)樣子，與禽獸有什么區(qū)別呢？對(duì)于禽獸又有什么可以責(zé)備的呢？”如果這個(gè)人看到對(duì)方蠻橫無(wú)理，自己也不管三七二十一，仍然跟他針鋒相對(duì)，那么就說(shuō)明自己也是對(duì)方那樣的人，沒(méi)有比他高出風(fēng)格、境界和德行。這說(shuō)明他沒(méi)有戰(zhàn)勝自己，也沒(méi)有戰(zhàn)勝對(duì)方。當(dāng)我們戰(zhàn)勝了敵人、對(duì)手或自己之后，就會(huì)跟那個(gè)理想的自己重逢。這樣的重逢多了，我們就會(huì)變得日益純粹、高貴。

（編輯/張金余）