“心語(yǔ)文”，從“心”開(kāi)始

劉先海

【摘要】 “心語(yǔ)文”汲取儒釋道等經(jīng)典和心學(xué)精髓，把語(yǔ)文教學(xué)與“心學(xué)”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地提出：語(yǔ)文教學(xué)必須要有學(xué)習(xí)主體的全身心投入，要有N維空間的多層感悟、沉浸和提升，努力形成“格物致知、知行合一”的思辨格局，結(jié)合新版課標(biāo)能力培養(yǎng)的增長(zhǎng)點(diǎn)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，以期達(dá)到推仁弘毅、心性靈通、見(jiàn)素抱樸、惟精惟一的至高境界。

【關(guān)鍵詞】 心語(yǔ)文 心學(xué) N維空間 新課標(biāo)

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2018）06-113-01

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“心語(yǔ)文”是創(chuàng)造性地把王陽(yáng)明的“心學(xué)”科學(xué)有效地引入到師生共同開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中的沉浸式、涵泳式語(yǔ)文學(xué)習(xí)體系。這種學(xué)習(xí)體系既包含教師的“教”，也包含學(xué)生的“學(xué)”，它涵蓋師生與文本對(duì)話之前、之中、之后的所有階段。它主要表現(xiàn)為教師在教學(xué)活動(dòng)中有效引導(dǎo)學(xué)生用“心”來(lái)學(xué)語(yǔ)文。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根源于N維宇宙智慧（N趨向于無(wú)窮大），它以天人合一、道法自然、修身明德作為生命的核心價(jià)值。它在傳經(jīng)典中被稱為道，或者易，站在道或易的制高點(diǎn)上，可以把我們生活的三維世界這個(gè)低維度空間看得十分清楚。如果人心能歸終歸于道或易，那么人心就進(jìn)入了至高境界。人心如此，“心語(yǔ)文”亦如此?！靶恼Z(yǔ)文”表現(xiàn)為N維空間，N先后可以取值為1、2、3、4、5.

“心語(yǔ)文”的基本內(nèi)涵主要表現(xiàn)為“N維空間”，即“一心二層三合四維五步”。

1.“一度空間”即為“一心”。也就是以人心為本，心外無(wú)物，心外無(wú)語(yǔ)文，師生的語(yǔ)文活動(dòng)自始至終都要有“心”的參與，也就是學(xué)習(xí)主體全身心的積極參與，全身心的積極投入，既包括感性的沉浸與體驗(yàn)，也包括理性的歸納與提升，既涵蓋“知”，也涵蓋“行”。有道是“人心惟危，道心惟微”，“缺心”或“失心”，就會(huì)導(dǎo)致人性價(jià)值存在的缺失，就會(huì)導(dǎo)致“人心”變得十分脆弱，“天理”變得沒(méi)有章法。這種“無(wú)心”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)終究是功利性的，沒(méi)有融入師生的血脈，僅存在于“知”的層面，后面的“好”和“樂(lè)”的層面還遙不可及。只有入乎其內(nèi)，才能出乎其外。

2.“二度空間”即為“二層”。也就是知和行。中華文化是培養(yǎng)人的文化，其精髓就是“內(nèi)圣外王”，倡導(dǎo)“知行合一”，就是升華境界，促進(jìn)修為，開(kāi)闊心胸，啟迪智慧。換言之，就是用智慧來(lái)指導(dǎo)修為，又用修為來(lái)圓滿智慧。就“心語(yǔ)文”而言，“知”是第一層級(jí)，主要集中在學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中識(shí)記的、認(rèn)知的、了解的、先驗(yàn)的知識(shí)系統(tǒng)，“知”是前提，是基礎(chǔ)，是底座，是累土，沒(méi)有“知”，就沒(méi)有“行”?！靶小笔堑诙蛹?jí)，主要集中在學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中的體驗(yàn)與實(shí)踐之中，主要體現(xiàn)在閱讀與寫(xiě)作及其延伸的語(yǔ)文活動(dòng)等板塊之中。沒(méi)有“知”，“行”就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木；沒(méi)有“行”，“知”就成了空中樓閣，霧里看花。

3.“三度空間”即“三合”。也就是心理相合，格致相合，知行相合。語(yǔ)文很大程度上是以語(yǔ)化人，以文育人，把“小人”培養(yǎng)成“大人”?！兑状髠鳌分兄赋?，“夫大人者，與天地合其德，與日明合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。”看來(lái)，只有達(dá)到“合”的至高境界，我們的“心”才能歸于“道”或者“易”?！靶睦硐嗪稀笔侵钢鋷熒鷮W(xué)習(xí)活動(dòng)的主導(dǎo)意識(shí)要鮮明，要健康，要科學(xué)，要廣闊，要厚重，要豐富，由此生發(fā)出來(lái)的的學(xué)問(wèn)道德、心性智慧、認(rèn)知規(guī)律等要一脈相承，先后相襲，前后相融，內(nèi)外一致，不異化，不變質(zhì)?！案裰孪嗪稀笔侵噶η笈囵B(yǎng)師生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中的自主、合作、探究意識(shí)與能力相契合，學(xué)會(huì)從歸納到演繹，從實(shí)驗(yàn)到實(shí)證。

4.“四度空間”即“四維”。也就是知識(shí)維度、能力維度、情感維度、價(jià)值維度。知識(shí)維度是指通過(guò)識(shí)記就能簡(jiǎn)單獲得的知識(shí)體系，就是我們常說(shuō)的積累，比如文化常識(shí)、成語(yǔ)含義、古漢語(yǔ)字詞等；能力維度是指通過(guò)“行”，達(dá)到一種語(yǔ)文綜合素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的提升；情感維度是指通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高審美創(chuàng)美標(biāo)準(zhǔn)，鍛造意志力，增強(qiáng)內(nèi)驅(qū)力，淬煉承受力，傳遞科學(xué)健康的情感正能量；價(jià)值維度是指語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)要求具有一種終級(jí)的價(jià)值指向，引導(dǎo)學(xué)生追求至善和明德的境界，努力達(dá)到真善美的融通，這種價(jià)值追求更多時(shí)候表現(xiàn)為一種文化滲透與浸潤(rùn)?？鬃犹岢隽藶閷W(xué)的三重境界：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄爸笔亲畹拙辰纾赶蛑R(shí)維度，也就是我們盛贊的“知識(shí)樹(shù)”；“好”是第二境界，指向能力維度和情感維度，也就是我們常說(shuō)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)；“樂(lè)”是第三境界，也就是“參禪悟道”，內(nèi)斂乾坤，參悟天地。

5.“五度空間”即“五步”。也就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程表現(xiàn)為“五心”，一是靜心，在學(xué)習(xí)進(jìn)入之前要求平心靜氣，凝心聚氣；二是入心，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要求入腦入心，專心惟一；三是會(huì)心，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生結(jié)合自身先驗(yàn)的知識(shí)體系和現(xiàn)場(chǎng)習(xí)得反復(fù)體會(huì)，領(lǐng)悟于心；四是交心，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要求學(xué)生自主合作探究，相互交流學(xué)習(xí)心得，產(chǎn)生共鳴，以期達(dá)到共同進(jìn)步；五是守心，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一切都要回歸原本，在心底生根滋養(yǎng)，堅(jiān)守至善與本真，堅(jiān)守執(zhí)念，回歸人心，探求道心。

實(shí)質(zhì)上，從哲學(xué)層面上講，“心語(yǔ)文”很準(zhǔn)確地把握了語(yǔ)文教學(xué)改革的風(fēng)向標(biāo)，旨在進(jìn)一步強(qiáng)化在語(yǔ)文教學(xué)改革和語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中更加注重學(xué)生主體意識(shí)的積極參與和心力的培養(yǎng)，沒(méi)有“心”的參與，鮮活生動(dòng)的語(yǔ)文課堂只會(huì)變成訓(xùn)練場(chǎng)。新版課標(biāo)把語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)凝練、整合成四個(gè)方面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解?！靶恼Z(yǔ)文”與語(yǔ)文核心素養(yǎng)四個(gè)方面的培養(yǎng)要求高度契合。

“心語(yǔ)文”是新版課程標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)后，符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，注重學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，既強(qiáng)調(diào)“入”的標(biāo)準(zhǔn)，又注重“出”的神妙，既講規(guī)矩，又講通融，它更加注重對(duì)學(xué)生心理的引導(dǎo)，更加注重對(duì)學(xué)生心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，以期達(dá)到身心愉悅的至高境界。