試論現(xiàn)代殯葬的構(gòu)成及其基本屬性

時代華

本文以現(xiàn)代殯葬的基本概念為研究對象，從現(xiàn)代殯葬的構(gòu)成及屬性的角度，運用了系統(tǒng)論、行為科學(xué)等相關(guān)理論，闡述了現(xiàn)代殯葬從殯葬理論、殯葬制度到殯葬管理與運營體系的大致結(jié)構(gòu)，詳細(xì)闡述了現(xiàn)代殯葬自然屬性與時代屬性及其具體要求。描述了處于現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)中的現(xiàn)代殯葬的應(yīng)有形態(tài)。目的在于探索現(xiàn)代殯葬的應(yīng)有模式，探索現(xiàn)代殯葬努力的方向與目標(biāo)。

現(xiàn)代殯葬的建設(shè)，是殯葬歷史發(fā)展的必然。殯葬是社會的重要組成部分。其存在與發(fā)展必然要與其所處社會相適應(yīng)。我們正經(jīng)歷著中國社會發(fā)展史中最偉大的變革。本文是作者《試論現(xiàn)代殯葬》系列論文之一。在這個論文系列中，我們試圖探討關(guān)于什么是現(xiàn)代殯葬、現(xiàn)代殯葬的基本任務(wù)、基本矛盾、實現(xiàn)途徑等若干關(guān)于現(xiàn)代殯葬建設(shè)的基本問題。本文主要圍繞現(xiàn)代殯葬的基本含義展開論述，從現(xiàn)代殯葬的構(gòu)成、屬性及其要求的角度，探討什么是現(xiàn)代殯葬的問題。

一、現(xiàn)代殯葬的基本概念

現(xiàn)代殯葬的概念，由其內(nèi)涵與外延兩部分構(gòu)成。

“內(nèi)涵是對事物的特有屬性的反應(yīng)，外延，是具有概念所反映的特有屬性的那些事物的總和?！保ㄗ?）

任何時代殯葬的本質(zhì)屬性，都是其自然屬性和時代屬性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代殯葬的屬性，是隨著殯葬的出現(xiàn)而出現(xiàn)，隨著社會的現(xiàn)代而現(xiàn)代的。是具有現(xiàn)代社會特征的、符合現(xiàn)代社會要求的殯葬。

其基本含義，我們可具體表述如下：

現(xiàn)代殯葬，是與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的、符合社會發(fā)展趨勢的殯葬理論、殯葬制度與殯葬業(yè)的有機(jī)總和。

這一概念中，其內(nèi)涵有兩個基本點：

它是殯葬的?，F(xiàn)代殯葬，是殯葬在現(xiàn)代社會的具體實踐，具有殯葬與生俱來的一切服務(wù)于社會的基本職能。這是其自然屬性，是殯葬在發(fā)展史的各個階段都具有的共性。是其本質(zhì)屬性之一；

它是現(xiàn)代的?，F(xiàn)代殯葬，是現(xiàn)代社會在殯葬這一特定領(lǐng)域的具體表現(xiàn)與要求的集成。這是它的時代屬性。這種屬性，在殯葬發(fā)展史中的各個階段，都具有不同的特色。這是其本質(zhì)屬性之二。

這一概念的外延，是殯葬理念、理論、制度、體系與發(fā)展方式的一個有機(jī)體。是構(gòu)成現(xiàn)代殯葬的基本單位的總和。

二、現(xiàn)代殯葬的構(gòu)成

現(xiàn)代殯葬的構(gòu)成，應(yīng)該是與現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的、復(fù)雜的、動態(tài)的系統(tǒng)。

“系統(tǒng)是具有特定功能的、相互間有機(jī)聯(lián)系的許多要素所構(gòu)成的一個整體。”（注2）

首先，這是個系統(tǒng)，是個復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)；其次，這是個有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)。這種有機(jī)性，主要體現(xiàn)于系統(tǒng)內(nèi)各組成部分分工明確而又相互依存、相互配合；再次，這個系統(tǒng)由理論體系、法律制度體系、管理體系、運營體系四部分構(gòu)成。

（一）、殯葬理論體系

殯葬理論體系由殯葬理念和殯葬理論組成。

殯葬理念是殯葬發(fā)展方向的概括。殯葬理論在理念的制約下構(gòu)建。

殯葬理論主要應(yīng)劃分為基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論。

基礎(chǔ)理論包括：殯葬學(xué)概論、殯葬管理學(xué)、殯葬文化學(xué)、殯葬經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教與殯葬、殯葬生態(tài)學(xué)、殯葬人才學(xué)等；

應(yīng)用理論包括：殯葬禮儀學(xué)、殯儀館管理及其相關(guān)理論、公墓管理及其相關(guān)理論、殯葬用品的生產(chǎn)及其相關(guān)理論。

這是個相對穩(wěn)定與靜態(tài)的體系。

（二）、殯葬法律制度體系

是調(diào)整殯葬社會關(guān)系的法律規(guī)范及制度規(guī)范的總稱。包括：

殯葬法律體系，如殯葬法律，條例等。

殯葬制度體系，如規(guī)章、制度、規(guī)定等。

這個也是個相對穩(wěn)定與靜態(tài)的體系。

（三）、殯葬管理體系

是殯葬管理機(jī)構(gòu)及其功能、作用的統(tǒng)稱。是靜態(tài)和動態(tài)相結(jié)合的系統(tǒng)。

其靜態(tài)表現(xiàn)為殯葬管理機(jī)構(gòu)。包括：行政管理機(jī)構(gòu)。如國家機(jī)構(gòu)中，針對殯葬的各個相關(guān)業(yè)務(wù)部門、職能部門、研究部門、監(jiān)督檢查部門、宣傳部門等；社會管理機(jī)構(gòu)。如行業(yè)協(xié)會、民間研究團(tuán)體等。

其動態(tài)表現(xiàn)為上述機(jī)構(gòu)所發(fā)揮的功能與作用。包括：殯葬規(guī)劃、市場準(zhǔn)入、對企業(yè)的服務(wù)與控制、檢查與督導(dǎo)以至于獎勵與處罰。

（四）、殯葬運營系統(tǒng)

是殯葬行業(yè)的統(tǒng)稱。包括：

殯葬企業(yè)。以殯儀館、公墓兩個中心性企業(yè)為核心的殯葬禮儀企業(yè)、殯葬生產(chǎn)與銷售等邊緣性企業(yè)；

非營利性殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)。包括公辦、民辦的骨灰寄存機(jī)構(gòu)等。

這是個完全的動態(tài)系統(tǒng)。

三、現(xiàn)代殯葬的基本內(nèi)涵及其特點

現(xiàn)代殯葬的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)于它的自然屬性與時代屬性之中。

（一）殯葬自然屬性的簡要分析

殯葬的自然屬性，是隨著殯葬的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。在任何社會、任何時代，它都具有三個共同的基本點：

社會性。殯葬，是應(yīng)社會需求而產(chǎn)生的，是為服務(wù)于社會而存在、發(fā)展的。這種社會性，主要體現(xiàn)在殯葬對社會在喪事處理過程中的各種需求的滿足。

人文性。殯葬需求的本質(zhì)，不是生存需求，而是精神需求。慎終追遠(yuǎn)、血脈綿延。殯葬，對個體而言，是對逝者價值的確認(rèn)、尊嚴(yán)的維護(hù)，對家族往昔的追思、未來的繼續(xù)；對社會整體，則是歷史的呈現(xiàn)、精神的傳承；

文化性。殯葬對精神需求的滿足，是通過文化這種形式實現(xiàn)的，文化對人類精神追求的表達(dá)，又將殯葬作為了一個重要的載體。

（二）、殯葬的時代屬性及其要求

我們對現(xiàn)代殯葬本質(zhì)屬性的分析，將以其時代的科學(xué)性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性為中心，對這些特性在殯葬發(fā)展理念、發(fā)展方式、發(fā)展手段等方面的表現(xiàn)加以概括，同時，也要對對殯葬自然屬性在現(xiàn)代社會條件下的實現(xiàn)的要求進(jìn)行具體剖析。

首先、現(xiàn)代殯葬的科學(xué)性及其要求

殯葬的現(xiàn)代性首先要體現(xiàn)現(xiàn)代社會的科學(xué)性?，F(xiàn)代社會首先是個科學(xué)發(fā)展的社會。這種科學(xué)性體現(xiàn)于社會發(fā)展的各個方面，要求于社會生活的各個領(lǐng)域。

這種科學(xué)性要求：

第一、現(xiàn)代殯葬要有科學(xué)的發(fā)展理念。近些年來，我們對于科學(xué)的殯葬發(fā)展理念的確立，一直在不斷的探索和完善中。自1997年國務(wù)院頒布的《殯葬管理條例》中殯葬管理方針的確定，至2009年《民政部關(guān)于進(jìn)一步深化殯葬改革促進(jìn)殯葬事業(yè)科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)意見》中關(guān)于深化殯葬改革的幾個基本原則，及至2010年民政部在殯葬改革推進(jìn)會上，提出的十二五期間殯葬改革要建設(shè)惠民殯葬、公益殯葬、綠色殯葬、科技?xì)浽?、陽光殯葬、人文殯葬的的主要任?wù)，都是對科學(xué)的殯葬發(fā)展理念的逐步明確，使我們對現(xiàn)代殯葬的發(fā)展目標(biāo)逐步清晰。強(qiáng)化了對殯葬工作的引導(dǎo)作用。

第2、現(xiàn)代殯葬要有科學(xué)的發(fā)展方式所謂科學(xué)方式，就是指現(xiàn)代殯葬的發(fā)展，要有目標(biāo)、有計劃、有步驟。

現(xiàn)代殯葬與傳統(tǒng)殯葬相比，最顯著的特點就是發(fā)展的有意識性。由自發(fā)的發(fā)展走向自覺發(fā)展，由隨意發(fā)展走向計劃發(fā)展。

第3、現(xiàn)代殯葬要有科學(xué)的發(fā)展手段。手段是實現(xiàn)殯葬目標(biāo)的工具。建設(shè)現(xiàn)代殯葬要求，不但手段是科學(xué)的，手段的使用也是要科學(xué)的。

現(xiàn)有的手段包括：

技術(shù)手段。如較高科技水準(zhǔn)的殯葬設(shè)施、設(shè)備、用品。特別是計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

管理手段。是指具有強(qiáng)制性特征的手段，主要包括：法律手段、行政手段、經(jīng)濟(jì)手段、財政手段、救助和保障、扶持、獎勵、稅收手段。

以上這幾種手段都具有強(qiáng)制性，特別是行政和法律手段，剛性更強(qiáng)，沖擊力更大，在使用中一定要有所節(jié)制，減少社會矛盾的產(chǎn)生，以利于社會的和諧。

社會手段。主要有市場手段、規(guī)劃手段、輿論手段等。

綜合這部分論述，現(xiàn)代社會的科學(xué)性是全方位的，而且處于持續(xù)的發(fā)展、創(chuàng)造與更新的過程中。所以，對現(xiàn)代殯葬的科學(xué)性，我們也要以全面、發(fā)展的眼光來看待。對其科學(xué)性，要與時俱進(jìn)地理解、改進(jìn)、運用。

其次、現(xiàn)代殯葬的協(xié)調(diào)性及其要求

現(xiàn)代殯葬必須協(xié)調(diào)發(fā)展，這是由現(xiàn)代社會、現(xiàn)代殯葬的形態(tài)決定的。

現(xiàn)代社會分工明確、構(gòu)造復(fù)雜、嚙合密切，是一部高效運轉(zhuǎn)的現(xiàn)代機(jī)器，各個部件之間依存度極強(qiáng)?，F(xiàn)代殯葬，作為社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)，其內(nèi)部形態(tài)構(gòu)成也正日趨復(fù)雜。以上這種現(xiàn)代的社會和殯葬形態(tài)，決定了現(xiàn)代殯葬必須與其所處社會相配合、相協(xié)調(diào)，內(nèi)部各個部分、各個環(huán)節(jié)必須相互配合、相互協(xié)調(diào)。沒有配合就沒有整體，沒有協(xié)調(diào)就沒有運轉(zhuǎn)。

再次、現(xiàn)代殯葬的系統(tǒng)性及其要求

系統(tǒng)論是最具現(xiàn)代科學(xué)性的一種理論。在現(xiàn)代社會事務(wù)處理中，它不僅是一個工具，更是一種方法論。將其應(yīng)用到現(xiàn)代殯葬事務(wù)處理中，主要體現(xiàn)在：

殯葬發(fā)展目標(biāo)、計劃、步驟的系統(tǒng)化設(shè)計。要注意殯葬發(fā)展目標(biāo)、計劃、步驟在形態(tài)、水準(zhǔn)、期限上的相互平衡與對應(yīng)；

殯葬布局的系統(tǒng)化規(guī)劃。要注意各個地區(qū)、各種類型的管理單位、服務(wù)單位在其數(shù)量、職能上的相互平衡和對應(yīng)；

殯葬事物處理方法的系統(tǒng)化使用要注意在處理某一地區(qū)、某一事件中各種方法綜合使用過程中的配套與銜接。

綜合全篇論述，通過對現(xiàn)代殯葬的構(gòu)成與屬性的詳細(xì)分析，我們勾勒出了現(xiàn)代殯葬應(yīng)有的一個大致形態(tài)：

是以社會發(fā)展目標(biāo)為方向的、以系統(tǒng)的、現(xiàn)代的殯葬理論和科學(xué)技術(shù)為支撐的、與社會現(xiàn)實、長遠(yuǎn)需求相適應(yīng)的、合理的殯葬目標(biāo)、制度、體制、結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機(jī)整體。

現(xiàn)代殯葬的基本形態(tài)，將是以市場化運作為主、體現(xiàn)傳統(tǒng)殯葬文化、人文理念傳承、政府財政補(bǔ)貼與政策傾斜相結(jié)合的這樣一個總體布局。

現(xiàn)代殯葬的建設(shè)，是一個發(fā)現(xiàn)，是一個設(shè)計，更是一個創(chuàng)造、一個過程?，F(xiàn)在，我們對于現(xiàn)代殯葬整體形態(tài)的任何描述，都還只是一個發(fā)現(xiàn)和設(shè)計。這個設(shè)計能否實現(xiàn)，有賴于我們在以后的殯葬實踐中的不斷探索與創(chuàng)造。