低年級(jí)兒童詩(shī)歌寫(xiě)作的教學(xué)規(guī)律與發(fā)展前景

李向微

近年來(lái)，在日本、臺(tái)灣等東亞漢文圈地區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文教育中，兒童詩(shī)歌寫(xiě)作課程蔚然成風(fēng)。這種母語(yǔ)教學(xué)的新模式依托原有的母語(yǔ)啟蒙教育、寫(xiě)作能力培養(yǎng)課程，成為語(yǔ)文教學(xué)中新興的輔助手段。通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育界科研前沿的仔細(xì)觀察，筆者發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)，已經(jīng)有不少學(xué)校開(kāi)始試水兒童詩(shī)歌寫(xiě)作在課堂教學(xué)中的呈現(xiàn)。

一、 兒童詩(shī)歌寫(xiě)作的濫觴

“兒童詩(shī)歌寫(xiě)作”指的是在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中，以詩(shī)歌寫(xiě)作為培養(yǎng)手段，以強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)言組織能力、培養(yǎng)學(xué)生母語(yǔ)使用的感覺(jué)和美學(xué)欣賞水平為目的的一種語(yǔ)文教學(xué)方式。

傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)常被視作語(yǔ)文教學(xué)中的高階內(nèi)容。詩(shī)歌的實(shí)用性低、教學(xué)難度大，在考試中一般僅僅以詩(shī)歌賞析、默寫(xiě)的形式出現(xiàn)。學(xué)習(xí)詩(shī)歌的目的也大多固定在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、增加傳統(tǒng)文化熏陶的層面。從古到今，無(wú)論東西方，詩(shī)歌的寫(xiě)作都代表著一種語(yǔ)言的最高級(jí)文體。在中國(guó)古代，寫(xiě)詩(shī)是舊士大夫們展示文化資本的手段，在西方，詩(shī)歌這種文體也常常是高貴、經(jīng)典文化的代表。因此很多人以為，兒童詩(shī)歌寫(xiě)作應(yīng)該是也必須是正統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)的一部分。但實(shí)際上，筆者認(rèn)為兒童詩(shī)歌寫(xiě)作與文學(xué)經(jīng)典之間的關(guān)系并不密切。

新中國(guó)成立以來(lái)，兒童詩(shī)歌的發(fā)展迅速，但是主要以成名詩(shī)人為兒童寫(xiě)詩(shī)為主，由兒童作為作者的詩(shī)歌教學(xué)模式要遲至2010年以后才出現(xiàn)。

從這一新型教學(xué)方式的興起來(lái)看，兒童詩(shī)歌的興起與以人為本的新型教育觀有著密切關(guān)系。兒童詩(shī)歌的價(jià)值被肯定，從一個(gè)更廣泛的的教育范疇來(lái)看，標(biāo)志著教育者對(duì)兒童創(chuàng)造力的認(rèn)可，長(zhǎng)久以來(lái)，兒童在啟蒙教育中始終處于“受教育者”的被動(dòng)地位。既然是被教育者，那么其想法、行為都被教育者當(dāng)作檢查和糾正對(duì)象，只有符合教育者要求的行為才會(huì)被鼓勵(lì)。由于教育者本身是社會(huì)中的成人，難免以成人世界的行為標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生，因此在教育中雖把學(xué)生當(dāng)成“人”，卻不可避免地忽視了學(xué)生的“主體性”地位。而在兒童詩(shī)歌寫(xiě)作中，教育者首先需要建立一種顛覆的概念——學(xué)生的寫(xiě)作可以稱(chēng)為詩(shī)首先肯定了學(xué)生語(yǔ)言的文學(xué)性，打破了“詩(shī)歌”的高貴光環(huán)。

為什么學(xué)生的語(yǔ)言可以被稱(chēng)為詩(shī)呢？這就與兒童的天性和社會(huì)位置有關(guān)了。俗話說(shuō)童言無(wú)忌，所謂“忌”，指的是人類(lèi)社會(huì)已成型的語(yǔ)言規(guī)范。比如漁民很少談?wù)摵ｋy和自然災(zāi)害，軍事組織中不能談敗仗等等。語(yǔ)言規(guī)范的形成有其有利的一面，但是社會(huì)分工越復(fù)雜，語(yǔ)言規(guī)范越多，相伴的語(yǔ)言禁忌也越多。有時(shí)就會(huì)限制到語(yǔ)言本身的豐富性了。同時(shí)，我們應(yīng)該注意兒童詩(shī)歌與兒童心理的契合，“兒童詩(shī)歌是一種特殊的語(yǔ)言藝術(shù)，也是一種特殊的兒童文學(xué)，具有自己的美學(xué)特質(zhì)?！眱和?yàn)檫€沒(méi)參與過(guò)社會(huì)組織的培訓(xùn)，即使是使用母語(yǔ)也處于嘗試階段，所以在使用時(shí)雖然會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤，但是只要教育方法得當(dāng)，學(xué)生就能在既定框架內(nèi)發(fā)揮出自己的語(yǔ)言天賦來(lái)。

二、 自由是第一創(chuàng)造力

在低年級(jí)寫(xiě)作教學(xué)中，無(wú)論是老師還是學(xué)生，常常受困于寫(xiě)作的素材。學(xué)生的生活內(nèi)容單一，社會(huì)閱歷幾乎為零，所以不論是寫(xiě)日記還是看圖寫(xiě)話，常常會(huì)犯“流水賬”這種毛病。

當(dāng)前的教育模式下，老師和家長(zhǎng)很容易用成人的價(jià)值觀束縛住學(xué)生的思維，比如說(shuō)必須要求兒童詩(shī)歌積極向上、必須和學(xué)習(xí)相關(guān)等等。但是讓我們這些成人仔細(xì)想想，現(xiàn)在的小學(xué)生雖然社會(huì)閱歷少，可因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展是日新月異的（尤其是信息傳播媒介的發(fā)展），所以生活中對(duì)成人社會(huì)的體驗(yàn)遠(yuǎn)多于十年、二十年前的小學(xué)生。教育者們首先應(yīng)該接受這種現(xiàn)實(shí)，同時(shí)還應(yīng)該承認(rèn)，兒童和成人一樣有喜怒哀樂(lè)。每個(gè)人都有疲勞和需要娛樂(lè)的時(shí)候，在成人的世界里對(duì)游戲的渴望甚至更久露骨，兒童只是勇于說(shuō)出一些我們平時(shí)生活里不敢說(shuō)的話而已。

兒童對(duì)欲望的表達(dá)方式和成人也有明顯不同，成人或許有很多種欲望，但大部分都隱藏起來(lái)。那么兒童呢？因?yàn)樯鐣?huì)閱歷限制，其實(shí)他們想要的非常少，可是又不會(huì)隱藏自己，想要的全部都想說(shuō)出來(lái)。比如要“吃雞腿”、“看電視”和“不被爸媽管教”。這些詞語(yǔ)的力量正來(lái)自于它的樸素和單純。如果想讓孩子寫(xiě)出真正有感染力的文字，千萬(wàn)要給孩子一個(gè)自由自在的、不受成人價(jià)值觀影響的創(chuàng)作環(huán)境。

三、 在詩(shī)歌中鍛煉語(yǔ)言組織能力

兒童詩(shī)歌寫(xiě)作除了可以鍛煉兒童的自由思維和想象力以外，更加實(shí)用的面向是鍛煉兒童組織語(yǔ)言的能力。傳統(tǒng)的看圖寫(xiě)話、命題作文對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，常有一把“格式正確、字?jǐn)?shù)達(dá)標(biāo)”的利劍抵在頭上，低年級(jí)學(xué)生還沒(méi)學(xué)會(huì)造句就要去學(xué)習(xí)組織文章了。面對(duì)這種本末倒置的教學(xué)目標(biāo)，不僅學(xué)生頭大，老師改起作文也無(wú)能為力，語(yǔ)文的訓(xùn)練是需要在日常生活中積累的，一時(shí)的訂正很難治本。

但是如果老師將寫(xiě)作教學(xué)的模板訂為一篇三段式的小詩(shī)，情況似乎就發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

例如：

我們倆在家里造了一架飛機(jī)，

全部都是用積木做成的，

飛機(jī)上堆滿(mǎn)了墊子，

我們叫飛機(jī)沖上云霄航行。

我們帶工具，準(zhǔn)備出發(fā)，

姐姐說(shuō)：“喂，別忘帶上吃的東西！”

這就夠了，姐姐和我呀，

可以航行一整天。

我們玩一天航行，

這游戲呀，真好玩，

可惜呀！姐姐說(shuō)不玩了，

就剩下我一個(gè)人，沒(méi)人做伴。

在這篇三段式小詩(shī)里，小作者描寫(xiě)了一個(gè)和姐姐一起玩游戲的故事。從制造“飛機(jī)”到預(yù)備“飛行”到最后回歸現(xiàn)實(shí)，段落之間呈現(xiàn)出敘事的遞進(jìn)關(guān)系。如果把每一段落看作一句話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上該首詩(shī)中句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)非常完整，而且已經(jīng)具有了長(zhǎng)難句的雛形。同時(shí)詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言的要求是精煉的，短句子里不僅要有內(nèi)容還要有意象。學(xué)生在句子創(chuàng)作中不斷打磨語(yǔ)言，養(yǎng)成了用最短的句子表達(dá)最多的思想內(nèi)容的習(xí)慣，這不就是傳統(tǒng)中文里強(qiáng)調(diào)的“惜字如金”嗎？

更加可貴的是，最后一段里不僅有故事，更加蘊(yùn)含著作者的情感，聯(lián)想起孩子的無(wú)辜的眼神，更讓讀者感到無(wú)限愛(ài)憐。很多低年級(jí)兒童在這個(gè)階段的寫(xiě)作都會(huì)被指出有“流水賬”的毛病，具體而言就是語(yǔ)言不帶情感。究其原因在于孩子們對(duì)所寫(xiě)的東西缺少感受，沒(méi)有主觀的好惡，純粹為了完成書(shū)寫(xiě)任務(wù)而去寫(xiě)作。但是在詩(shī)歌文體里，前面兩段鋪陳夠了，第三段有一個(gè)自然的抒情要求，這是符合兒童心理需求的。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間、高頻率詩(shī)歌寫(xiě)作的訓(xùn)練，兒童在寫(xiě)文章時(shí)就會(huì)自主形成“敘述+抒情”的寫(xiě)作范式。當(dāng)進(jìn)入高年級(jí)的寫(xiě)作學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生在語(yǔ)言上已經(jīng)有了靈性，在這個(gè)基礎(chǔ)上去調(diào)整段落結(jié)構(gòu)就可以事半功倍了。

中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的“賦比興”是最“天然”的詩(shī)歌形態(tài)，是人類(lèi)社會(huì)語(yǔ)言規(guī)律的反應(yīng)。“賦”，是鋪陳的意思，對(duì)事物直接陳述?！氨取保褪潜扔?，以彼物比此物?！芭d”，就是聯(lián)想，觸景生情，因物起興。《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》里，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好求?！?在短短一句詩(shī)里，有景物、人物，還有主觀情緒。關(guān)雎和淑女都是美麗的東西，雖然缺乏西方語(yǔ)言學(xué)上關(guān)于語(yǔ)法的邏輯聯(lián)系，但是情感之所相同才是中國(guó)詩(shī)歌的精髓所在。即使到了現(xiàn)代，我們?cè)诿窀枥镞€能找到這樣的例子，比如著名紅色歌曲《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》里，“山丹丹的那個(gè)開(kāi)花喲紅艷艷，毛主席領(lǐng)導(dǎo)咱們打江山”。在這句歌詞里，“山花開(kāi)”與“主席來(lái)”看似無(wú)邏輯上的關(guān)聯(lián)，但是在情感上都是群眾喜歡的事物，所以能夠有機(jī)地融為一體。在兒童詩(shī)歌里，學(xué)生把自己喜歡的事物進(jìn)行鋪排，最后表達(dá)自己對(duì)事物的喜愛(ài)。這就是兒童思維和傳統(tǒng)詩(shī)歌邏輯的共同之處。

四、 在分享中鍛煉閱讀能力

兒童詩(shī)歌的培訓(xùn)，除了提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維外，還應(yīng)該通過(guò)課堂分享的方式來(lái)提高寫(xiě)作效率。在同學(xué)完成了詩(shī)歌創(chuàng)作的學(xué)習(xí)任務(wù)后，老師需要有意識(shí)地在班級(jí)內(nèi)帶領(lǐng)同學(xué)們集體分享。第一步鼓勵(lì)學(xué)生讀詩(shī)。讀詩(shī)活動(dòng)本身就是朗讀的一種變體，同時(shí)具有個(gè)人才華展示的功能。為了要在同學(xué)面前展示，學(xué)生會(huì)主動(dòng)修正詩(shī)句里存在的問(wèn)題，朗讀是創(chuàng)作者檢查作品韻律的重要方法，不通順、用詞不精確的地方都可以通過(guò)朗讀自查。

分享環(huán)節(jié)除了有益于創(chuàng)作者，對(duì)班級(jí)里其他同學(xué)也有幫助。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，其他同學(xué)作為聽(tīng)眾一方面可以收獲他人的生活閱歷。比如一個(gè)同學(xué)去歐洲旅游了，記住了一些歐洲風(fēng)情，當(dāng)他在詩(shī)里面表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，這對(duì)于其他同學(xué)也是一種啟發(fā)，同學(xué)們課下就有可能去追問(wèn)歐洲在哪里？歐洲和中國(guó)有什么不同？這就是一個(gè)開(kāi)拓學(xué)生知識(shí)視野的好機(jī)會(huì)。

詩(shī)歌不僅要寫(xiě)，更要評(píng)論。評(píng)出好壞，評(píng)出優(yōu)劣。作為語(yǔ)言的初學(xué)者，同學(xué)們可能會(huì)犯同樣的語(yǔ)法錯(cuò)誤，老師的評(píng)論和同學(xué)的評(píng)論合在一起，基本就可以注意到詩(shī)歌中優(yōu)美得當(dāng)?shù)牡胤?，也可以發(fā)現(xiàn)那些語(yǔ)法有問(wèn)題的地方。

責(zé)任編輯邱麗