風(fēng)花雪夜
——方肅意象風(fēng)景作品武漢研討會(huì)

【編者按】方肅，1955年生于湖北武漢，湖北美術(shù)學(xué)院教授、教育部高等教育學(xué)會(huì)攝影教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主席、全國(guó)高校攝影聯(lián)合會(huì)副主席、湖北省高校攝影協(xié)會(huì)主席。

方肅的作品多以樹(shù)和植被為主要觀照對(duì)象，既是作者以經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)鍛造的攝影佳作，又是他對(duì)于“生命與人生”的思考與感受。我們可以從作者獨(dú)具匠心的視角，體會(huì)他關(guān)心世界的角度。

欣賞這些樹(shù)影的色彩、線條、肌理、節(jié)奏，尤如隨同方肅自由行走在大地的經(jīng)緯之間，悠游在生活的況味之中，不自覺(jué)地升騰起朦朦朧朧的久違的詩(shī)意。他在不同的時(shí)空中疊印下不同的瞬間，用心追尋那超越榮枯的生機(jī)，即使是在蠻野荒途之中，美的生趣依然令人驚嘆、使人動(dòng)情。而在清雅的細(xì)秘之處，更沉浸著一位知識(shí)分子深厚的悲憫之情。

影像清灰色的主調(diào)幽遠(yuǎn)而凝重，隔離開(kāi)繁俗躁動(dòng)的雜色，給觀者沉靜而肅然的共鳴空間，構(gòu)建起冥思遐想生命意義的藝術(shù)場(chǎng)域。作品指向的意，不在畫(huà)里，仿佛在極遠(yuǎn)不可及之處，又或是就在觀者自己心靈最柔潤(rùn)的地方。安靜、恬適、憂(yōu)郁、悲憤、掙扎、激越、沉著、攀升、徘徊、篤定……作者沒(méi)有給出確切的答案，卻巧妙地把大自然的解碼彌散在時(shí)空里，等待有意者去探尋生命的意蘊(yùn)。

研討會(huì)很重要的是“討”，而不是“研”，內(nèi)容無(wú)外乎三點(diǎn)：一是請(qǐng)大家講感受，二是請(qǐng)大家評(píng)價(jià)，三是提建議。感受是純感性的，評(píng)價(jià)主要是理性的，而建議是感性和理性的超越，是對(duì)攝影家、對(duì)作者的看法、期望，是一次理性的超越和實(shí)踐的歸納。

方肅的展覽有三個(gè)大的背景是很重要的：

一是大而言之，說(shuō)的高一點(diǎn)，從習(xí)近平構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體說(shuō)起。什么叫構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體？人類(lèi)的命運(yùn)決定于什么？很重要的決定于人和自然的關(guān)系，從這一點(diǎn)來(lái)講，方肅的展覽是在這樣的宏觀背景上展開(kāi)的，中國(guó)叫做“天人合一”，就是人和自然的關(guān)系。應(yīng)在關(guān)愛(ài)自然、順應(yīng)自然、回歸自然這樣一個(gè)背景下來(lái)看方肅的展覽。

二是高科技時(shí)代，這也是一個(gè)很重要的背景。高科技時(shí)代攝影的本體在不斷地變異，由銀鹽座機(jī)變成數(shù)碼相機(jī)，變成手機(jī)，在這樣一個(gè)情況下帶來(lái)的是攝影的大繁榮、大普及。但是有一點(diǎn)，中國(guó)攝影界近年來(lái)對(duì)于風(fēng)光攝影是排斥的，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，幾個(gè)海歸的攝影家把國(guó)外的攝影造型、攝影語(yǔ)言套在中國(guó)，認(rèn)為風(fēng)光攝影就是庸俗，風(fēng)光攝影就是唯美，風(fēng)光攝影就是脫離現(xiàn)實(shí)生活，而唯一提倡的就是關(guān)注土、老、破、舊，關(guān)注弱勢(shì)群體才是能夠直接推動(dòng)社會(huì)變革的攝影，認(rèn)為這才是當(dāng)代的攝影，而風(fēng)光攝影已經(jīng)不是攝影，在這種情況下不論全國(guó)影展，還是各地的學(xué)術(shù)研究，對(duì)風(fēng)光攝影都采取一種排斥排擠的態(tài)度，所以我認(rèn)為我們今天的研討會(huì)是在風(fēng)光攝影發(fā)展的瓶頸期徘徊期召開(kāi)的，我們看方肅的風(fēng)光作品對(duì)于中國(guó)當(dāng)代風(fēng)光攝影會(huì)有什么影響和價(jià)值。

三是方肅他非常有心、非常執(zhí)著、非常細(xì)心，他不聲不響地拍攝了一二十年，從來(lái)沒(méi)有把作品拿出來(lái)，不久前搞了一個(gè)《存在的秩序——物以類(lèi)聚》，現(xiàn)在又一下子跳到《風(fēng)花雪夜》，他下面還有一個(gè)《存在的秩序——人以群分》，可見(jiàn)他有很厚的積累，厚積而薄發(fā)，他的行為方式，他的創(chuàng)作特點(diǎn)也是很值得我們?nèi)パ芯康?。很多研討?huì)都是照本宣科，沒(méi)有研也沒(méi)有討，我們要恢復(fù)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，要有所爭(zhēng)辯，有不同意見(jiàn)的研討會(huì)才是成功的研討會(huì)。

丁遵新（著名攝影理論家批評(píng)家、中國(guó)攝影金像獎(jiǎng)得主）

用長(zhǎng)鏡頭拍攝風(fēng)景，特別適于方肅這么一種若無(wú)其事漫不經(jīng)心的隨拍節(jié)奏。對(duì)很多人來(lái)講，長(zhǎng)鏡頭不是很易于熟練把握的，而方肅心中有數(shù)，他就站在那里，萬(wàn)物盡收眼底，別人看起來(lái)很不起眼的對(duì)象，莫名的按下快門(mén)，攝取下他的“心情”。我很理解他那種感性認(rèn)識(shí)狀態(tài)，通過(guò)他的作品，對(duì)他眼前景物能夠獲得感同身受的感覺(jué)。這就是我所謂的泛感性。

方肅的“風(fēng)花雪夜”都是我們的人生經(jīng)歷，所以才有共鳴，才有一種為之一振的觀感，他們表達(dá)的同樣是人文意趣?！帮L(fēng)花雪夜”是選取自然經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工造化提煉，是精致化了的藝術(shù)，它提高了平常人熟視無(wú)睹的視界，將其提升到可供鑒賞的人文藝術(shù)境界。

“方肅聽(tīng)風(fēng)”是他微信公眾號(hào)。圍繞這個(gè)我就查攝影的“攝”字，就是一個(gè)手，一個(gè)聶，“聶”字是三個(gè)耳朵，多出來(lái)一個(gè)耳朵是干什么用的？聽(tīng)風(fēng)嘛！“聶”這個(gè)字除了姓的意思以外，還有一個(gè)就是“意會(huì)”。你只能意會(huì)，你意會(huì)了卻很難以言傳。方肅的作品很體現(xiàn)禪意的精神，有藝術(shù)的精致感覺(jué)，同樣蘊(yùn)含人生沉淀，這種人生禪意在我給他寫(xiě)的《浣溪沙》的詞里有提及：“雪夜邇檠心照暖，風(fēng)花遐旭目迎寒?！毖┮故潜容^冷的，身邊如果有一盞靜立的孤燈照著你的時(shí)候，你的心是不是格外暖暖？。然后，“風(fēng)花遐旭目迎寒”，風(fēng)花雖然是很有溫暖之心的溫情的東西，但是碰到一大清早，那個(gè)時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到霞光初現(xiàn)乍出的時(shí)候，微風(fēng)拂面，還不就有點(diǎn)微寒的感覺(jué)嗎？我瀏覽方肅的作品便能夠感受到這種人生體悟，深蓄于心底。

這種泛感性和無(wú)理性的結(jié)合，其實(shí)最后走向一個(gè)基本的自然悟性，在自然而然的人生際遇中，方肅很有自我的覺(jué)悟，他自己對(duì)人生對(duì)自然的覺(jué)悟。你能從那種灰色調(diào)中感覺(jué)到生命不息這樣一種力量，你再看一棵孤樹(shù)倔強(qiáng)地挺立在五大連池火山的灰燼殘巖之中，這就是一種力量，不屈不滅的欲望。

熊一凡（旅美文化學(xué)者、本次巡展總策展人）

方肅的風(fēng)光系列所傳達(dá)的是他真正的內(nèi)心世界，他崇拜自然，他在自然里面尋找韻律的樂(lè)趣，而且他整個(gè)圖像在我看來(lái)已經(jīng)是嚴(yán)重地跨界，他更像石版畫(huà)、木板版畫(huà)，特別像水墨畫(huà)，不可否認(rèn)這與他長(zhǎng)期在美院和音樂(lè)學(xué)院生活，以及他當(dāng)初學(xué)習(xí)繪畫(huà)不無(wú)關(guān)系，他對(duì)畫(huà)面的掌控能力非常優(yōu)秀，把攝影器材和攝影手段變成一種媒介，這是一種非常強(qiáng)烈的創(chuàng)作意識(shí)，這可能和很多攝影家的出發(fā)點(diǎn)不同，大家爭(zhēng)論攝影是否紀(jì)實(shí)，拍攝出來(lái)的作品是否純粹，這些對(duì)他無(wú)關(guān)緊要，他在這個(gè)問(wèn)題上跨越了對(duì)形式一般摸索，所以他對(duì)畫(huà)面的掌控能力變得非常自由。他對(duì)線異常敏感，他用的不是筆墨，用的是相機(jī)，所以他在畫(huà)面上表達(dá)出的構(gòu)圖其精微部分是人工辦不到的。因?yàn)閷?duì)線的敏感，所以他強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的表達(dá)，這是一個(gè)優(yōu)秀攝影家必備的素質(zhì)。他對(duì)光的詮釋和思考可能超越客觀光線的存在，他會(huì)用長(zhǎng)的鏡頭，來(lái)選擇可能出現(xiàn)的若即若離、若隱若現(xiàn)的不確定的影像，直覺(jué)能力或者天性支配他按下快門(mén)，這種大空間小景別的圖像往往出神入化，他需要在選擇景別的同時(shí)思考后期技術(shù)支持，他能夠把這一項(xiàng)工作在忠實(shí)原始圖像的前提下不露痕跡地完成，包括對(duì)色彩的控制，這個(gè)方面跟繪畫(huà)異曲同工，他把光成功控制到需要它的哪一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面灰度的表達(dá)，畫(huà)面出現(xiàn)的色彩往往若即若離意會(huì)為止，他整合了類(lèi)似中國(guó)畫(huà)的圖像，我們叫意象、意境，這里面當(dāng)然還有文學(xué)，他所表達(dá)的對(duì)自然的崇尚有點(diǎn)近乎于瘋狂，他應(yīng)該令很多舉起相機(jī)和提筆作畫(huà)的人感到蒼白。

郭士?。ê泵佬g(shù)學(xué)院教授）

我愛(ài)好攝影，但我不是攝影家，攝影和繪畫(huà)有一個(gè)共同點(diǎn)就是都屬于視覺(jué)藝術(shù)。每一個(gè)藝術(shù)家的拍攝都有他獨(dú)特的視角，有他關(guān)心的角度，角度很重要?？捶矫C的所有風(fēng)光作品，母體都是在樹(shù)林和草叢之間，實(shí)際上風(fēng)光照不是對(duì)真實(shí)景物的客觀記錄，如果風(fēng)光照僅僅是對(duì)客觀景物的如實(shí)記錄，就不存在攝影藝術(shù)了。我們不管是畫(huà)一草一木，還是拍風(fēng)花雪夜絕不是風(fēng)景本身，而是藝術(shù)家借題發(fā)揮，利用某一個(gè)景觀表達(dá)我的心情、我的視角、我所關(guān)心的問(wèn)題。

方肅地作品很特殊，他的視角往往是狹長(zhǎng)的，他習(xí)慣于避近就遠(yuǎn)望向遠(yuǎn)方，因此看得更深入，他的鏡頭語(yǔ)言其實(shí)就兩句；一個(gè)是超長(zhǎng)焦距的視角，一個(gè)是對(duì)微觀世界的關(guān)注。他不會(huì)停留在表面，因?yàn)樗?xí)慣于深入的觀察以此獲得的自身感受往往與眾不同，他能從平凡的景物中探尋詩(shī)意和情懷。我很仔細(xì)地看過(guò)他現(xiàn)在的很多作品，不論遠(yuǎn)觀還是近看，跟繪畫(huà)作品一樣，從很多細(xì)如發(fā)絲的小草的形態(tài)似乎就能聽(tīng)到在生長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)出的聲音，是破殼而出，是拔地而起，是雨露滴潤(rùn)，是秋風(fēng)掠梢，這是天籟之音。

他的作品是具象中的微觀，光影平凡，少有大起大落、黑白對(duì)比中取豐富的灰色很是朦朧，這種影調(diào)在攝影的控制上難度很高，控制不好拍出來(lái)的畫(huà)面是平的，缺乏生動(dòng)、深邃的感覺(jué)，這也說(shuō)明方肅從攝影技巧上達(dá)到了一定高度，但是很有意思的是，雖然朦朧，但對(duì)象不模糊。朦朧是印象派繪畫(huà)的特征，他不是這樣，他每一根小草背后層層叢林都淋漓盡致很具象很細(xì)致入微地表現(xiàn)出來(lái)了，它給你體現(xiàn)的又不是那種一目了然的客觀對(duì)象，而是朦朧的詩(shī)意，他能夠把清晰與朦朧兩者統(tǒng)一在一個(gè)方面，這是他的特點(diǎn)，把清晰和朦朧統(tǒng)一在一個(gè)畫(huà)面上這是有難度的。他的作品通過(guò)各種不同形態(tài)的的線條組織、排列在一起，編織成一個(gè)十分輝煌的樂(lè)章，這是很美好的事情，也是美術(shù)和繪畫(huà)的一種合璧。

方肅在實(shí)際創(chuàng)作中不求瞬間的獲取，他的作品平靜、平淡如水，靜靜地?cái)[在那里，讓你去觀賞，讓你去體會(huì)它的韻律，作品本身就充滿(mǎn)了一種對(duì)大自然永恒的秩序的歌頌，這很重要，它華麗，也不裝扮姿態(tài)，不求瞬間的變化，常言道靜態(tài)生憂(yōu)思，淡定出真情。方肅的情感很淡定，它的作品始終抓住一點(diǎn)堅(jiān)持去做，只有很安靜的心態(tài)才能做得下去，這在今天是難能可貴的，當(dāng)下高節(jié)奏、快生活、求慢、求精致、求品位的人本來(lái)就不多了，他能夠這樣堅(jiān)持下去就更顯難能可貴。

劉一原（湖北美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系教授）

我對(duì)方肅的創(chuàng)作談三個(gè)觀點(diǎn)：

第一，在時(shí)空交替中他找到了節(jié)奏感和韻律感。方肅是一位著名的跨界藝術(shù)家，對(duì)于音樂(lè)和美術(shù)的跨界的理解，他的核心點(diǎn)就是把握節(jié)奏、尋找韻律，無(wú)論是人物、景觀、靜物和產(chǎn)品攝影等始終堅(jiān)持探索。

第二，在東西方審美趣味中他找到了平衡點(diǎn)。比如說(shuō)他關(guān)注大自然的瞬息變化，風(fēng)花雪夜、四季更迭、大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，他的作品很多都是帶有略微坦率的趣味，也就是說(shuō)他的作品在婉約、壯闊和蒼涼之間在擺動(dòng)，在中西審美趣味中找到了平衡點(diǎn)。

第三，他追求或者營(yíng)造了一種視覺(jué)結(jié)構(gòu)。他的風(fēng)格是探討哲學(xué)的風(fēng)格，美術(shù)學(xué)院的談構(gòu)成，平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成，不管是什么構(gòu)成，最后追求視覺(jué)構(gòu)成。他編織結(jié)構(gòu)像一個(gè)籮筐，可以把很多感受、物象、視覺(jué)要素統(tǒng)統(tǒng)裝進(jìn)去，又可以倒出來(lái)，可以把很多人喜怒哀樂(lè)、個(gè)人情感都裝進(jìn)去，又可以?xún)A泄出來(lái)，他的這種結(jié)構(gòu)打造，在最近十年來(lái)非常精準(zhǔn)，所以形成一種“方肅聽(tīng)風(fēng)”的非常洗練、空靈的風(fēng)格。他把對(duì)生命、大地、植被、草木、煙云這些要素的理解通過(guò)特有的圖像語(yǔ)言編織起來(lái)，完成了這樣一個(gè)復(fù)雜而又精準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)。

張昕（湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系教授）

一、要高度重視具有中國(guó)特色的攝影藝術(shù)創(chuàng)建

如何將它與中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)人的精神氣質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，我覺(jué)得方老師今天展出的作品在這方面進(jìn)行了很有意義的探索，作品蘊(yùn)藏著濃郁的中國(guó)人的精氣神，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中“天人合一”、“寄情于景”的審美理想和藝術(shù)表達(dá)。

二、要高度重視攝影構(gòu)圖語(yǔ)言的理論研究創(chuàng)新

方老師的作品，拍攝題材大都是一些常人視而不見(jiàn)的景觀。通過(guò)他的發(fā)現(xiàn)、選擇和記錄，使之升華為藝術(shù)，具有了感染人、打動(dòng)人的力量。這些作品，既沒(méi)靠名山大川，也沒(méi)靠特別的光影變幻，既沒(méi)靠作品標(biāo)題的標(biāo)新立異，“提練”、“點(diǎn)睛”，更沒(méi)有靠人文攝影中故事、情節(jié)和人物的述敘。那么這些作品是靠什么來(lái)感染人、打動(dòng)人呢？我覺(jué)得很大程度上是靠他獨(dú)特的攝影構(gòu)圖語(yǔ)言。可以說(shuō)他的不少作品就是攝影構(gòu)圖語(yǔ)言成功運(yùn)用的一個(gè)個(gè)很好的范例。攝影構(gòu)圖語(yǔ)言是攝影作為一個(gè)獨(dú)立藝術(shù)門(mén)類(lèi)存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)之一。

攝影創(chuàng)作因各人的動(dòng)機(jī)、價(jià)值、經(jīng)歷、修養(yǎng)等等不同而使作品呈現(xiàn)千差萬(wàn)別。但攝影創(chuàng)作卻有著共同的基礎(chǔ)：它首先應(yīng)該是一個(gè)視覺(jué)心理過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)攝影構(gòu)圖語(yǔ)言運(yùn)用的過(guò)程。我覺(jué)得，這二者存在著必然聯(lián)系。我相信，在視覺(jué)心理學(xué)以及計(jì)算機(jī)語(yǔ)言、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、人機(jī)工程學(xué)和人工智能快速發(fā)展的今天，攝影構(gòu)圖語(yǔ)言完全可以作為一個(gè)科學(xué)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行研究。

夏揚(yáng)福（藝術(shù)評(píng)論家）

這些年數(shù)碼化加上網(wǎng)絡(luò)一爆炸，攝影門(mén)檻越來(lái)越低了，拍的片子我們沒(méi)法評(píng)價(jià)。今天要說(shuō)方老師的攝影真就是充滿(mǎn)文化含量。方老師出身音樂(lè)世家，他的攝影是用鏡頭演奏天籟之音，像古琴曲一樣，幾根很簡(jiǎn)單的弦，彈出的音樂(lè)讓你有無(wú)限的感受，這就是藝術(shù)，也就是攝影的文化含量。這不是一般的“我”拍個(gè)什么，不行搞個(gè)標(biāo)簽，就是體現(xiàn)了什么大好河山、大好形勢(shì)，拋開(kāi)這些，剩下的就是非常平淡。而方老師的攝影更大程度上是給很多想學(xué)攝影的人，教會(huì)他們應(yīng)該怎么拍照片，除了構(gòu)圖以外，更多的要表現(xiàn)你的思想，要有文化含量，這個(gè)人寫(xiě)的字再工整像宋板書(shū)也沒(méi)有用，要有書(shū)卷氣，這需要積淀。

陳謝（媒體人）

方老師的作品客觀、冷靜、理性、嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)約。色彩非常簡(jiǎn)約，風(fēng)格非常淡雅，跟我們音樂(lè)界的“大音稀聲”有異曲同工之妙。

在方老師的作品中我還看到了植物的經(jīng)絡(luò)跟線條，看到了中華風(fēng)、中華民族特有的審美趣味。

我另外還看到了一種冷，但是這個(gè)冷是有溫度的，它不是純粹的、冷冰冰的冷，它是比較冷靜、理智的一種冷。另外一個(gè)不容易做到的，就是在方教授的作品中常常把一些我們乍一看認(rèn)為不起眼兒的東西，他反而覺(jué)得是好東西，經(jīng)過(guò)他的提煉和升華，在平淡中顯現(xiàn)出珍奇，成了藝術(shù)精品。

我認(rèn)為，這是方教授的作品中特有的跨界、融合現(xiàn)象使然，因?yàn)樗?dú)有的生活經(jīng)歷和知識(shí)結(jié)構(gòu)使然。這里面有中國(guó)古典文學(xué)的詩(shī)情，有水墨丹青的畫(huà)意，有音樂(lè)上的節(jié)奏感和韻律美。我們?cè)谒淖髌分新?tīng)得見(jiàn)風(fēng)聲，也看得見(jiàn)雪花，它是把中外的哲學(xué)、宗教學(xué)等人類(lèi)智慧包括中國(guó)的佛家、道家的宗教文化熔為一爐，給人的印象是天然去雕飾，一種質(zhì)樸、一種平靜、一種淡雅和一種泰然自若。

周瓊（武漢音樂(lè)學(xué)院教授）

品讀方肅老師的作品，我推測(cè)他是一位“直覺(jué)數(shù)學(xué)家”，繪畫(huà)是加法，攝影是減法。這位集繪畫(huà)與攝影之大成的藝術(shù)家，輕巧地將“黃金分割點(diǎn)”、“點(diǎn)線面體”等數(shù)學(xué)規(guī)律和充滿(mǎn)數(shù)學(xué)美感的“秩”與“序”構(gòu)置于畫(huà)面之中。在嫻熟運(yùn)用“加減乘除”時(shí)，溶進(jìn)厚積的哲思，兌等于一個(gè)恰如其分的“數(shù)值”，“數(shù)值”是作者賦予創(chuàng)作那一刻瞬間即景的答案，也是給予觀者撥動(dòng)心弦的共鳴點(diǎn)。當(dāng)這個(gè)“數(shù)值”在與華中農(nóng)業(yè)大學(xué)120周年校慶相遇時(shí)，將“樹(shù)木”與“樹(shù)人”兩個(gè)命題聯(lián)接在了一起。置身作品連續(xù)疊加推進(jìn)的藝術(shù)氛圍中，我獲得的是“尊重大凡，傳道啟示”的一隅心得。

此次展覽的作品多是作者自由踏行偶得之景，或如推窗即見(jiàn)，或如回眸順成。在平凡中塑造藝術(shù)，在大眾中啟迪智慧。大學(xué)是愛(ài)真知者共同交往的地方，師生為了科學(xué)和學(xué)術(shù)在大學(xué)親密相處。純正的科學(xué)與純正的藝術(shù)一樣，與功利毫無(wú)關(guān)系。攝影藝術(shù)家指尖觸動(dòng)快門(mén)的一閃，是將時(shí)光長(zhǎng)河中一個(gè)普通的空間斷面歸凝成不可復(fù)得的一體，而師者的“金手指”，是幫助每一位平凡學(xué)子發(fā)現(xiàn)并塑造自我超凡的特質(zhì)，獲得并提升德智體美的全然修養(yǎng)。

最后我想用一段短詩(shī)作為我發(fā)言的結(jié)尾；

從春寒的秋走入盛夏的彩 濃蜜 填滿(mǎn)相望的眼

從偶然的隨行跟上相約的軌跡 濃蜜 填滿(mǎn)干涸的溝

從靜謐的湖騰起清涼的霧 濃蜜 填滿(mǎn)祈愿的峰

從隔塵的一語(yǔ)喚醒今世的驚鴻 濃蜜 填滿(mǎn)碎碎的世界

馮楠（華中農(nóng)業(yè)大學(xué)新聞中心主任、副研究員）

方肅做后期的嚴(yán)謹(jǐn)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象。這讓我想起早年中央工藝美術(shù)學(xué)院老教授雷圭元先生，在其著作《圖案基礎(chǔ)》里，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案要“置于死地而后生”，也就是先要扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)會(huì)規(guī)矩。我這些年帶學(xué)生，就是強(qiáng)調(diào)要老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)規(guī)矩，規(guī)矩都搞不清楚談何創(chuàng)意！方肅的作品讓我深深感到“規(guī)矩”的力度和魅力。

除了中規(guī)中矩，方肅的作品還可以細(xì)讀，讀到畫(huà)面深層次的一些東西。我讀出了一種貴族氣質(zhì)，一種悲天憫人的感覺(jué)，在形似枯萎的草木叢林中，看到的是孕育新生命自然輪回，我非常震撼！

已故中央戲劇學(xué)院孫家銓老師談到風(fēng)景和人像兩種繪畫(huà)題材時(shí)，強(qiáng)調(diào)風(fēng)景遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人像，他以中國(guó)畫(huà)為例，留下大量的山水畫(huà)。陳丹青也曾說(shuō)世界上最悠久、最經(jīng)典的藝術(shù)是中國(guó)水墨畫(huà)，而中國(guó)水墨畫(huà)的精華和代表作也多是山水（即風(fēng)景）而非人像。方肅的“風(fēng)花雪夜”恰到好處地為這這兩段話(huà)做出了實(shí)證。

沈冬（江漢大學(xué)教授）

方老師的攝影作品，他的風(fēng)景永遠(yuǎn)在路上，鏡頭永遠(yuǎn)在心里。我們把自己定位要拍喜怒哀樂(lè)，要拍表情，拍“他”的笑，拍“他”的哀愁，怎么去拍！沒(méi)有辦法去拍，遇到地震災(zāi)難有那種情景是可表現(xiàn)出來(lái)，但是方老師通過(guò)他的語(yǔ)言和鏡頭傳遞了生命中大自然的喜怒哀樂(lè)，這是我對(duì)他的任何一個(gè)系列作品都很認(rèn)真研究的原因。我跟方老師打電話(huà)，我說(shuō)你這是可以作為教科書(shū)，在我學(xué)攝影時(shí)也到處買(mǎi)書(shū)，到處看，到處去研究，少有值得研讀值得借鑒的書(shū)，《存在的秩序——物以類(lèi)聚》是方老師集三十年創(chuàng)作的學(xué)術(shù)力作，也是一本值得在大學(xué)推薦的好書(shū)，不但作品好、設(shè)計(jì)好、印刷好，文字的表述也十分深刻精煉，這與他個(gè)人的學(xué)識(shí)情懷不無(wú)關(guān)系。

元子（著名攝影師）

方肅教授關(guān)于樹(shù)木的攝影作品是研究植物的寶藏，給我們研究樹(shù)木的專(zhuān)業(yè)人員很多感悟和心得。不同的人看到同樣的樹(shù)木，會(huì)從不同的角度產(chǎn)生各種聯(lián)想，同樣的人看到不同的樹(shù)木，也會(huì)產(chǎn)生不同的情感。這些豐富的聯(lián)想與情感各不相同，有的屬于科學(xué)范疇，有的屬于藝術(shù)范疇，但卻是相通交融的。過(guò)去人們總是把科學(xué)和藝術(shù)看成是一個(gè)硬幣的兩面，一個(gè)正面一個(gè)反面，一個(gè)陽(yáng)面一個(gè)陰面，但我認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)是完完全全交織為一體的。

樹(shù)木生來(lái)久遠(yuǎn)，在距今3.83億年前就有了原始的古樹(shù)，它們先于我們?nèi)祟?lèi)存在于地球，可以說(shuō)，是它們?cè)杏宋覀內(nèi)祟?lèi)。所以，我們對(duì)樹(shù)木怎么樣去尊重崇敬都不過(guò)分，因?yàn)槲覀冃枰形蚝腕w會(huì)樹(shù)木的情感。樹(shù)木是多樣的，到現(xiàn)在為止還不能把它們的種類(lèi)弄清楚，非常有限，樹(shù)木的世界是真正的大千世界。我們專(zhuān)業(yè)人員從科學(xué)的角度對(duì)它們進(jìn)行研究和觀察，所看到的都只是其冰山一角。但是，就是這一角就能給我們?nèi)祟?lèi)提供無(wú)窮無(wú)盡的資源，也提供了無(wú)窮無(wú)盡的情感寄托。

樹(shù)木需要美的關(guān)照。有研究表明，給番茄放一些舒緩的古典的音樂(lè)，它們長(zhǎng)得就會(huì)好些，從生長(zhǎng)的角度來(lái)說(shuō)，它們不太喜歡重金屬、搖滾這一類(lèi)音樂(lè)。它們有偏好，有喜怒哀樂(lè)，只不過(guò)，它們的表現(xiàn)不像人和動(dòng)物那么直接，那么明顯。如此這般，我們就更應(yīng)該對(duì)樹(shù)木等植物給予很好的呵護(hù)關(guān)照。

樹(shù)木所展現(xiàn)的各種外貌形態(tài)會(huì)觸發(fā)出我們?nèi)说那楦邪l(fā)生。我們認(rèn)為松柏堅(jiān)貞，竹子謙遜，梅花高潔，這些是美學(xué)中的移情。我從方肅老師攝影作品得到一些體悟。方老師并非去找尋奇花異草、名貴古樹(shù)，他是從非常平常的植物和場(chǎng)景中間找尋精致，就像涓涓細(xì)流一樣地表達(dá)出來(lái)，是他自身的情感，亦讓他人感悟，真正地做到了一枝一葉總關(guān)情，這是對(duì)我們主要從事相對(duì)理性的植物科學(xué)研究者最大的啟迪。我們誠(chéng)摯邀請(qǐng)藝術(shù)家們從美的角度來(lái)為學(xué)子們授課，使科學(xué)和藝術(shù)互為啟發(fā)。

姚崇懷（華中農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝林學(xué)學(xué)院教授）

《風(fēng)花雪夜》系列作品，題材一致，樹(shù)木、山峰、天空、植被等，作品對(duì)自然意境的表現(xiàn)，細(xì)節(jié)了然，而又玄機(jī)四起，絲絲入扣，從作品中能看到作者對(duì)自然的態(tài)度，敬畏自然，悲天憫人的情懷。作品裝裱多圓面，畫(huà)面內(nèi)容與國(guó)畫(huà)式圓面裝裱相得益彰，那些自然而成的風(fēng)花雪夜的內(nèi)容，被方肅用鏡頭重新處理，重新改進(jìn)，使畫(huà)面語(yǔ)言更具深度與高妙，特別是古畫(huà)式的圓面構(gòu)圖，清新淡雅的繪畫(huà)風(fēng)格融于攝影作品中，使我在作品前仿佛回到了古代，如泣如訴中，我在與古人對(duì)話(huà)。

李全武（湖北美術(shù)學(xué)院教授 旅美藝術(shù)家）

我和方肅都在武漢的高校從事攝影教學(xué)，是老朋友了?？催^(guò)他很多作品，不論是肖像、民居、風(fēng)情……給人的總體印象是精致、講究、一絲不茍，有美術(shù)功底。但是第一次看到《風(fēng)花雪夜》的片子，還是吃了一驚。照片的調(diào)子很暗，景物很滿(mǎn)，少有空白，可謂“暗無(wú)天日”，畫(huà)面景深很大，遠(yuǎn)景近景都非常清晰，其中密集的林木和草叢造成強(qiáng)烈的銅版畫(huà)效果。

很多人在風(fēng)光攝影中追求畫(huà)意。郎靜山的“集錦攝影”通過(guò)多底合成，把松與鶴等毫不相干的景物放在同一個(gè)畫(huà)面。陳復(fù)禮與畫(huà)家合作，在拍好的照片上請(qǐng)吳作人、吳冠中、李可染、李苦禪等知名畫(huà)家進(jìn)行二度創(chuàng)作，稱(chēng)之為“影畫(huà)合璧”?！凹\攝影”和“影畫(huà)合璧”追求“中國(guó)風(fēng)”，但總給人“隔”的感覺(jué)。近幾年拍攝風(fēng)光十分火爆的恒父(邱建華)擺脫了名山大川的套路，讓風(fēng)光攝影回歸平淡。恒父題材廣泛，他也拍山林，但更熱衷于云霧、水波，追求畫(huà)面的動(dòng)感和不確定性。

如果說(shuō)郎靜山的作品給人的感覺(jué)是仙風(fēng)道骨，恒父的作品給人的感覺(jué)是莊子的浪漫不羈，那方肅的《風(fēng)花雪夜》透出的是幽深寂靜，是一絲禪意。

“禪”是梵語(yǔ)的音譯，意譯是“靜慮”，即“靜中思慮”。佛教傳入中國(guó)后，受中國(guó)本土文化的影響，演化出禪宗。禪宗不需要出家為僧，甚至不必讀經(jīng)，而是強(qiáng)調(diào)自悟成佛，是一種世俗化的佛教派別。禪宗的理念逐漸滲入普通人的生活，成為一種立身處世的指導(dǎo)思想。禪宗認(rèn)為，人皆有佛性，通過(guò)修行，明心見(jiàn)性，即可頓悟成佛，獲得身處塵世之中，而心在塵世之外的“無(wú)念”境界。說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，禪宗主張“放下”，放下名利，放下奢望，放下則心安，內(nèi)心清靜恬淡，就沒(méi)有煩惱，一身輕松。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的信仰格局是儒釋道互補(bǔ)，儒家強(qiáng)調(diào)道德、倫理，講修身齊家治國(guó)平天下，但它忽視了個(gè)體的人格和心性的自由。道家和佛禪更重視人的身和心，對(duì)儒家形成了有益的補(bǔ)充。遠(yuǎn)離塵囂，重歸田園和山林是許多文人士大夫的夢(mèng)想。文人如果一時(shí)無(wú)法復(fù)歸山林，有錢(qián)的會(huì)在宅子旁邊建個(gè)園林，沒(méi)錢(qián)的就在墻上掛幅山水畫(huà)，或在案頭擺塊靈璧石。還有更簡(jiǎn)單的，為居室起個(gè)名字，叫什么什么山房，為自己起個(gè)別號(hào)，叫什么什么山人。古代的文人和今天的知識(shí)分子對(duì)山林有一種天生的親近感，山林是他們受傷的心靈得以撫慰和休息的去處。中國(guó)的山水詩(shī)和山水畫(huà)都深受禪宗的影響，王維、蘇軾的作品是其中的代表。

將心中或眼中的山林呈現(xiàn)出來(lái)需要一定的技術(shù)手段。恒父為了表現(xiàn)自然的變化，以及變化的不確定性和瞬間性，大量拍攝風(fēng)中的草木、升騰的云霧和急速流動(dòng)的波光粼粼的水面。恒父用相對(duì)較慢的快門(mén)速度呈現(xiàn)模糊的景物，造成隨心所欲、奔放自由的效果。而方肅為了表現(xiàn)幽靜，采用了大景深，以保證影像的清晰度，同時(shí)通過(guò)后期計(jì)算機(jī)處理控制畫(huà)面色彩的飽和度。最終畫(huà)面上看得見(jiàn)色彩的地方只有淺紅淡綠，看不見(jiàn)色彩的地方僅剩下黑白灰。景物色純度降低，使人心里更安靜。而這種對(duì)于畫(huà)面色彩的控制顯然是拍攝時(shí)就預(yù)先設(shè)計(jì)好了的，也就是拍攝時(shí)方肅對(duì)景物的框取，曝光量的多少都有精準(zhǔn)的考量。方肅的作品中有不少采取主體居中左右對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖，這種對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖增強(qiáng)了畫(huà)面穩(wěn)定靜止的感覺(jué)。

從方肅的《風(fēng)花雪夜》可以推測(cè)他的創(chuàng)作過(guò)程是從容淡定的。他在山林荒野中仔細(xì)搜尋，靜心觀察，慢慢選擇，然后輕輕地按下快門(mén)。而我們站在方肅的《風(fēng)花雪夜》前，也不由自主地屏住呼吸，放慢腳步，定定地觀看。絕不會(huì)像在某些影展中，以每幅作品只看三秒的速度勻速前進(jìn)。

方肅將這組作品命名為《風(fēng)花雪夜》，而不是《風(fēng)花雪月》，也許是“夜”更能表達(dá)清靜空寂的感覺(jué)。

江北戰(zhàn)（華中師范大學(xué)教授）

方老師的攝影具有詩(shī)意，也具有畫(huà)意，而且意象多元，非常豐富。風(fēng)光攝影很多很直白，為什么說(shuō)風(fēng)光攝影很難提高它的品位，上千人去拍同一片風(fēng)景，那拍出來(lái)肯定是對(duì)這片風(fēng)景的一千次復(fù)制。方肅習(xí)慣于獨(dú)自思考，也享受這一過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包括對(duì)景觀的甄別，對(duì)鏡頭的選用、后期的控制，這一系列都是對(duì)意境精細(xì)沉思的結(jié)果。我們可以感到他作品中對(duì)意境的把控既豐富豐厚又兼具多義性，仔細(xì)去看每一幅照片如歌如詩(shī)，作品雖然看到的都是山石草木，但是它不雷同，他著意規(guī)避人的出現(xiàn)，一座小屋、一艘小船、一頭牛、一群馬既有暗示又有故事，畫(huà)面沉靜，引人入勝。有節(jié)奏感的小樹(shù)、小草寓意著生命的堅(jiān)強(qiáng)和勃發(fā)，它整個(gè)構(gòu)圖非常精妙，一點(diǎn)一滴考慮得非常周到，而且在后期處理對(duì)色彩的把控極其專(zhuān)業(yè)，他用淡雅的形式平衡著色彩的重與輕，應(yīng)該是精準(zhǔn)把控，作品的多義性和豐富性帶給觀看者更多的可讀性。

郭召明（著名攝影師）

以前繪畫(huà)圈內(nèi)常講“畫(huà)得像照的一樣”，說(shuō)繪畫(huà)過(guò)于寫(xiě)實(shí)，批評(píng)過(guò)于寫(xiě)實(shí)而缺少思想的畫(huà)家?，F(xiàn)在看完方肅的“風(fēng)花雪夜”，感覺(jué)照得象畫(huà)一樣，作品展現(xiàn)的不單純是攝影技術(shù)問(wèn)題，作品構(gòu)圖、構(gòu)思、用色，以及后期裝裱等與繪畫(huà)無(wú)異，作品無(wú)時(shí)不刻地展現(xiàn)出將美傳達(dá)給觀眾的意圖，思想境界無(wú)不顯示出大師風(fēng)范。方肅對(duì)大自然平淡的場(chǎng)景有著個(gè)人獨(dú)到的審美意向，無(wú)論是花草、樹(shù)木、山水，通過(guò)他獨(dú)特的取舍后，用鏡頭表現(xiàn)出的將是不一樣的風(fēng)景，畫(huà)面意境注入了個(gè)人情緒，或像水墨一樣淡雅，或用強(qiáng)烈對(duì)比的色彩表現(xiàn)出自己情緒的深沉，給人以文化的思考和更多的東方審美情趣。同時(shí)方肅的作品音樂(lè)感極強(qiáng)，作品細(xì)膩悠揚(yáng)，似天籟之音在向世人述說(shuō)衷腸。方肅把風(fēng)光作品照得象畫(huà)一樣寓意深刻，感人至深，這也是其他攝影人比不上的地方。這是方肅長(zhǎng)期與美術(shù)家們?cè)谝黄?，受美術(shù)熏陶影響的結(jié)果。

唐小禾教授（原湖北美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、湖北省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席）