初中歷史課堂中巧用史料破重難點(diǎn)

陳國珍

摘 要：史料是指那些人類社會在發(fā)展過程中所遺留下來的幫助人們認(rèn)識、解釋和重構(gòu)歷史過程的痕跡。在初中歷史課堂中巧用史料，能比較生動地反映歷史的本來面貌，活化了教材，拓展了學(xué)生的視野，突破重難點(diǎn)，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地領(lǐng)悟歷史。

關(guān)鍵詞：初中歷史課堂；史料；重難點(diǎn)；新文化運(yùn)動

歷史課本是歷史課堂教學(xué)中老師開展教學(xué)活動的重要依據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要資源。但由于篇幅限制，歷史內(nèi)容繁多，歷史課本一般都是對歷史史實(shí)進(jìn)行簡單的脈絡(luò)性、梗概性敘述，更多的是結(jié)論性知識。另外，歷史是過去的，與學(xué)生相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生很難設(shè)身處地地“神入”歷史，產(chǎn)生“同情即理解”的感受。因此，在課堂教學(xué)中補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)恼n外史料，有利于擺脫照本宣科的“結(jié)論式”教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展教學(xué)內(nèi)容，突破重難點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生歷史思維的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生“論從史出，史論結(jié)合”的史學(xué)精神和“有一分證據(jù)說一分話，有九分證據(jù)不說十分話”的史學(xué)態(tài)度。本文以新人教版八年級教材中“新文化運(yùn)動”一課為例，談?wù)劚救嗽诔踔袣v史課堂中巧用史料破重難點(diǎn)的一些做法。

一、“新文化運(yùn)動”的教材分析

“新文化運(yùn)動”是新人教版八年級上冊第四單元“新時代的曙光”中的第12課，上承第11課“北洋政府的黑暗統(tǒng)治”，下啟第13課“五四運(yùn)動”，給多災(zāi)多難的中國和中國人民帶來了新時代的曙光、方向，是中國近代化探索過程學(xué)習(xí)和傳播西方思想的典范，是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，其實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級的新文化反對封建舊文化的斗爭。2011年的《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“新文化運(yùn)動”一課要“知道陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動的代表人物，了解新文化運(yùn)動在中國近代思想解放運(yùn)動動中的地位和作用”。要了解其地位和作用，就必須要先了解其內(nèi)容，因此本課的重點(diǎn)是“新文化運(yùn)動的內(nèi)容與意義”，難點(diǎn)是“新文化運(yùn)動為什么把斗爭矛頭指向孔教”。

二、巧用史料，突破“新文化運(yùn)動”重難點(diǎn)

（一）課前預(yù)習(xí)，自主學(xué)習(xí)課本知識，完成導(dǎo)學(xué)案

1.個人課前自主預(yù)習(xí)完成導(dǎo)學(xué)案，對本課內(nèi)容整體感知。

知識點(diǎn)1 新文化運(yùn)動的興起

背景：“中華民國”政局混亂，一部分先進(jìn)知識分子認(rèn)識到必須啟發(fā)國民新的 意識，培養(yǎng)國民的獨(dú)立人格，徹底蕩滌 的毒害，進(jìn)行一場 領(lǐng)域的革新運(yùn)動。

興起：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《 》，并發(fā)表《敬告青年》一文，吹響了新文化運(yùn)動的號角。

代表人物：陳獨(dú)秀、胡適、 、魯迅等。

主要陣地：《 》和 成為新文化運(yùn)動最為重要的陣地。

知識點(diǎn)2 新文化運(yùn)動的內(nèi)容與意義

主要內(nèi)容：

內(nèi)容（1）：抨擊 和舊文化，魯迅的白話小說《 》，以新文學(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)。

內(nèi)容（2）： 與 是新文化運(yùn)動的兩大口號，由陳獨(dú)秀提出。

內(nèi)容（3）： 革命， 發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以 作為新文學(xué)的語言。陳獨(dú)秀發(fā)表《 》，主張推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)。

意義：新文化運(yùn)動動搖了 的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的 起了思想宣傳和鋪墊的作用。盡管新文化運(yùn)動對于中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性，它仍然是一次偉大的 運(yùn)動。

2.學(xué)生課前利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館等工具閱讀魯迅的短篇小說《狂人日記》《孔乙己》《藥》等，初步了解魯迅所批判封建禮教的吃人本質(zhì)。

3.課堂前5分鐘學(xué)生在組內(nèi)交流課前預(yù)習(xí)完成的導(dǎo)學(xué)案、教師投影答案給學(xué)生訂正。

設(shè)計意圖：學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成導(dǎo)學(xué)案，整體感知課本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

（二）新文化運(yùn)動的內(nèi)容：巧用史料，使學(xué)生更容易理解課本的結(jié)論性知識，培養(yǎng)“論從史出，史論結(jié)合”的史學(xué)精神。

內(nèi)容一：思想革命：抨擊舊道德和舊文化，提倡出民主與科學(xué)。

材料一：“儒者三綱之說，為一切道德政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；夫?yàn)槠蘧V，則妻于夫?yàn)楦綄倨?，而無獨(dú)立自主之人格矣。率天下之男女，為臣、為子、為妻，而不見有一獨(dú)立自主之人者，三綱之說為之也。”

問題：材料一的舊道德指什么？

學(xué)生小組討論回答后教師點(diǎn)撥：舊道德主要指以三綱五常（三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信）為中心的孔子之道儒家倫理學(xué)說。

材料二：民國初年，北京《中華新報》曾刊登一則新聞：有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了。為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。

問題：材料二反映了什么現(xiàn)象？

學(xué)生小組討論回答后教師點(diǎn)撥：封建道德思想嚴(yán)重殘害了人們。

材料三：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制之靈魂也?！?——李大釗

問題：新文化運(yùn)動為什么把斗爭矛頭指向孔教？（本課難點(diǎn)）

學(xué)生小組討論回答后教師點(diǎn)撥：孔子是歷代君主塑造的精神偶像，他所代表的儒家學(xué)說則成為專制統(tǒng)治的靈魂。

材料四：2005年9月28日是孔子誕辰2556年，以中國曲阜孔廟為主祭場，34個國家和地區(qū)首次聯(lián)合同祭孔圣先哲。在當(dāng)今社會中國乃至世界各地都掀起“祭孔”“學(xué)孔”熱。（圖省略）

材料五：“對于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國的新文化?！?——毛澤東《論聯(lián)合政府》

問題：你對新文化運(yùn)動中猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德而今天又大力弘揚(yáng)推崇孔子的思想這件事怎么看？我們應(yīng)如何對待中華傳統(tǒng)文化？

學(xué)生小組討論回答后教師點(diǎn)撥：以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化構(gòu)成了中國封建統(tǒng)治的理論和思想基礎(chǔ)。要在思想領(lǐng)域反封建，就不得不把斗爭矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以達(dá)到摧毀封建統(tǒng)治思想基石的目的。但孔子的思想也有其值得推廣的地方，例如“五常（仁、義、禮、智、信）”思想，我們在今天摒棄舊的不合理的地方，再融入當(dāng)今社會所需要的積極向上的精神使其發(fā)揚(yáng)光大。例如孔子“因材施教”“有教無類”等教育思想，對今天所提倡的素質(zhì)教育都有很大的導(dǎo)向作用。因此，面對傳統(tǒng)文化，我們不能全盤否定，我們應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”！

材料六：民國初年的一副對聯(lián)：“皇恩雨露深，帝德乾坤大?！?/p>

材料七：魯迅的小說《藥》中描述的人血饅頭：華老栓是市鎮(zhèn)市民，夫妻辛勤操持著一個小茶館，是普通的勞動人民。他的兒子華小栓患有嚴(yán)重的癆病，他不去求醫(yī)，卻相信別人說的人血饅頭可以治病。于是他千方百計去找人血，他拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治他兒子的癆病。至于流血的是誰，為什么被殺以及人血饅頭到底能不能治病，他不用也根本沒有去想過這些問題。

材料八：西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗，若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。

——陳獨(dú)秀《<新青年>罪案之答辯書》

問題：材料六和七反映了什么問題？材料八中陳獨(dú)秀提出什么才能救中國？

學(xué)生小組討論回答后教師點(diǎn)撥：民國初年老百姓還是迷信愚昧，心中裝的依然是君主專制，因此迫切需要注入民主、科學(xué)的新思想。民主是指資產(chǎn)階級的民主制度，用以反對封建專制；科學(xué)是指包含自然科學(xué)和西方的社會科學(xué)理論，以及對事物看法的科學(xué)態(tài)度。教師適時指出魯迅是攻擊舊禮教、舊道德最猛烈的代表，讓學(xué)生分享課前看過的文章，談?wù)勽斞甘窃鯓油ㄟ^新文學(xué)的形式深刻揭露封建禮教的吃人本質(zhì)，號召人民起來推翻“黑漆漆的”吃人社會的。

內(nèi)容二：文學(xué)革命：提倡新文學(xué)（白話文），反對舊文學(xué)。

材料九：詩歌：李商隱的《蝶》：“葉葉復(fù)翻翻，斜橋?qū)?cè)門。蘆花惟有白，柳絮可能溫。西子尋遺殿，昭君覓故村。年年芳物盡，來別敗蘭蓀?！焙m的《蝴蝶》：“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天；不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單?！?/p>

問題：讀完這兩段材料，哪一個讀起來更順口、更通俗易懂？新文化運(yùn)動要宣傳新思想、新文化，用哪一種語言更容易普及到大眾之中？

學(xué)生小組討論回答后教師點(diǎn)撥：提倡白話文有利于新思想、新文化的傳播。

問題：歸納內(nèi)容：新文化運(yùn)動“新”在哪里？

提倡 ，反對專制；提倡 ，反對迷信；

提倡 ，反對舊道德；提倡 ，反對舊文學(xué)。

材料十：《新青年》受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。

材料十一：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！?/p>

——陳獨(dú)秀《今日中國之政治問題》

問題：材料十說明新文化運(yùn)動有什么歷史意義？材料十一中陳獨(dú)秀對待東西方文化存在什么問題？我們應(yīng)該怎樣對待東西方文化？

學(xué)生小組討論回答后教師點(diǎn)撥：新文化運(yùn)動是一次偉大的思想大解放運(yùn)動，存在對東西方文化絕對否定和絕對肯定的偏向。因此我們對待東西方文化應(yīng)該做到“古為今用、洋為中用；取其精華，去其糟粕；批判、繼承、改造、創(chuàng)新，與時俱進(jìn)”。

設(shè)計意圖：本部分就是通過巧用各種史料，層層推進(jìn)，步步設(shè)疑，讓學(xué)生通過研讀、提取有效信息，分析、討論史料，從而形成自己對“新文化運(yùn)動的內(nèi)容和意義”的歷史認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生“論從史出，史論結(jié)合”的史學(xué)精神，形成歷史學(xué)科批判精神，發(fā)揮歷史“讀史以明智”“鑒古而知今”的教育功能，最終培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

史料在選用上一定要做到圍繞歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教材的重難點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和歷史儲備情況，所用史料來源必須真實(shí)可靠。史料運(yùn)用是歷史課堂教學(xué)的一種輔助手段，目的是通過補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖妨县S富、活化課堂，突破重難點(diǎn)。學(xué)生在研讀史料的基礎(chǔ)上能正確理解課本的結(jié)論性知識，形成正確的歷史理解、歷史解釋。另外學(xué)生研讀史料，培養(yǎng)了閱讀材料并準(zhǔn)確獲取有效信息的能力，對學(xué)生在各類歷史測試特別是中考?xì)v史試卷大題的答題上大有幫助，能很好提高學(xué)生的歷史成績。

參考文獻(xiàn)：

季曉燕.科學(xué)史教學(xué)，高中生批判性思維培養(yǎng)的路徑選擇：以人教版必修三“探索生命起源之迷”一課教學(xué)為例[J].中學(xué)歷史教學(xué)，2017（8）：6.

？誗編輯 李博寧