傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代價(jià)值

趙罡

自然界，為人類提供了生存、生活，以及進(jìn)行創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)。人們在自然界的勞動實(shí)踐中，獲取了竹、木、柳、藤、草、棉、革、漆、土、玉、石、陶、瓷、金、銀、銅、鐵、錫等成為生活用品的材料。隨著造物活動的擴(kuò)大，人們也創(chuàng)造了與這些材質(zhì)相適應(yīng)的雕、鏤、刻、削、染、縫、繪、髹、鑄、琢、磨等工藝。

但幅員遼闊的神州大地山川各異、物產(chǎn)多樣，加上歷史進(jìn)程與民族的不同，風(fēng)俗有別，便產(chǎn)生了與自然材料相匹配的各種加工工藝，創(chuàng)造出了獨(dú)具地域特色的手工藝及相關(guān)的手工產(chǎn)品。人們在創(chuàng)作的過程中，肌體與大腦得到改進(jìn)，身體各部位器官的功能逐漸調(diào)整，肢體的協(xié)調(diào)性得以提高，逐步與自然界相適應(yīng)。

而手藝與民生，是一個(gè)在數(shù)千年里休戚相關(guān)的命題?！肚f子》中“庖丁解?！薄拌鲬c為鯨”“佝僂承蜩”等寓言呈現(xiàn)了手工技藝的極致境界，“技進(jìn)乎道”的藝術(shù)黃金定律對中國文藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。手藝促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，也帶動了社會進(jìn)步。但現(xiàn)代文明的發(fā)展、工業(yè)文明的快速進(jìn)步卻摧毀了傳統(tǒng)手工藝賴以生存的環(huán)境。

現(xiàn)在，歷史遺存的一切都成了“遺產(chǎn)”。

如何從手藝與民生的角度來保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？這對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何創(chuàng)造性發(fā)展、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化有現(xiàn)實(shí)意義。非遺的精髓，在于活的精神，在于技藝背后人的愿望、追求和信仰，在于人們的想象力和創(chuàng)造力、人們表達(dá)情感的方式。

傳統(tǒng)生活用品的創(chuàng)造者是普通百姓，他們將生活的情感與向往淋漓盡致地表現(xiàn)在身邊事物上，并通過技藝得以物化。技藝不存，精神就失去依附，人們會失去與傳統(tǒng)同頻共振的媒介。保護(hù)非遺，重點(diǎn)就是保護(hù)好非遺中的古老技藝。

雖然手工藝的復(fù)興更多是文化上的一種思潮，不可能從根本上改變社會生產(chǎn)的大趨勢，但傳統(tǒng)手工藝在人們生活中的地位和作用，也會啟發(fā)人們進(jìn)一步思考如何避免工業(yè)化對社會文化環(huán)境帶來的危害。

國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，2018年一季度，我國網(wǎng)上零售額達(dá)19 3]]]18億元，同比增長35.4%。其中，實(shí)物商品網(wǎng)上零售額為14567億元，同比增長34.4%，增速高于社會消費(fèi)品零售總額24.6個(gè)百分點(diǎn)，占社會消費(fèi)品零售總額比重的16.1%，有力拉動了消費(fèi)增長。同時(shí)，商務(wù)大數(shù)據(jù)監(jiān)測顯示，文化、健康、旅游消費(fèi)增長迅速，其中圖書音像、文化辦公用品和中西藥品銷售額增速均超過50%。具有文化內(nèi)涵、消費(fèi)體驗(yàn)因素的手工藝，也逐漸成為影響民生的重要內(nèi)容。

2017年3月，國辦發(fā)[2017]25號轉(zhuǎn)發(fā)了文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》。振興計(jì)劃中明確提到發(fā)掘和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝?yán)砟睿S富傳統(tǒng)工藝的題材和產(chǎn)品品種，提升設(shè)計(jì)與制作水平，提高產(chǎn)品品質(zhì)，培育中國mE和知名品牌，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好滿足人民群眾消費(fèi)升級的需要……

那么，如何運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)“翻譯”傳統(tǒng)工藝美術(shù)材料？如何將文化旅游與活態(tài)傳承有效鏈接？如何營造中式生活美學(xué)？如何轉(zhuǎn)化手工藝的價(jià)值？行業(yè)發(fā)展思路有哪些突破點(diǎn)？如何提升手工藝從業(yè)者的文化自信？如何幫助傳承人系統(tǒng)地增強(qiáng)學(xué)識涵養(yǎng)？手工藝如何在生活與市場中相互融合……

這些，也是近幾年文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司在全國推動各種類型傳承人對話活動中的重要主題，也是文化和旅游部、教育部、人力資源和社會保障部從2015年開始推行中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃要去解決的問題。

非遺傳承人：一件事，做了半輩子

孫建興，第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作40余年，先后恢復(fù)了多項(xiàng)建盞燒制技藝，以自己的影響力成為建盞傳統(tǒng)燒制技藝的守護(hù)者，是手藝人中的典型代表。

建盞是手工技藝，建窯是宋代八大名窯之一，是為茶而誕生的一個(gè)窯口。因?yàn)樗位兆诘南矏?，在?dāng)時(shí)就被視為國寶，但燒制技藝流失得太久。40年前，響應(yīng)國家號召，孫建興與同仁參與建窯建盞文化的研究，幾乎是從零開始。

“做建窯建盞這一件事做了半輩子，在研發(fā)過程中雖然很艱難，但是很快樂。早期國家相關(guān)部門也會進(jìn)行扶持，但是一年以后支持沒有了，就沒有人做了。所有的專家學(xué)者都認(rèn)為這是一個(gè)發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會，認(rèn)為這項(xiàng)手工藝是不得了的。但是當(dāng)時(shí)市場并不接受，做了虧本，沒有人愿意做?！?/p>

經(jīng)岳父栗金旺、孫建興和栗云及孫莉一家三代人30多年的努力，他們運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，分析了數(shù)千片建盞殘片的燒成規(guī)律，經(jīng)過數(shù)萬次坯釉配方調(diào)試，以及數(shù)千次燒成工藝的改進(jìn)。試制出免毫、油滴、曜變等系列建盞，使基本失傳的“建窯建盞”系列技藝復(fù)原。之后又陸續(xù)研發(fā)出曜變、異毫、毫變、玳瑁、柿紅釉等30種系列“建盞”制品。這些產(chǎn)品，無論胎釉、造型、花紋，都可與古建盞相媲美。孫建興謙虛地說：“我只是做建窯建盞的工匠?！?/p>

如今，建窯建盞的制作從開始的1家，在近幾年呈爆發(fā)式增長，到現(xiàn)在約有3000家以上相關(guān)企業(yè)。建盞，已經(jīng)成為福建省重要的文化產(chǎn)品。在南平建陽，很多當(dāng)年外出做鋼鐵、木材生意的老板，外出務(wù)工的村民，都重新回到建窯建盞的生產(chǎn)中來，更形成了建盞銷售一條街和具有特色的周末建盞交易市場。雖然目前市場良莠不齊，建盞品質(zhì)有差異，價(jià)格從10元到1萬元均有，但也反映出建盞市場繁榮的狀態(tài)。價(jià)格分明，也是市場細(xì)分的一種表現(xiàn)。

孫建興說：“建窯建盞重新振興的過程，離不開國家政策的引導(dǎo)，地方政府的大力支持。國家弘揚(yáng)傳承、保護(hù)手工技藝，給從事建盞燒制技藝的手藝人帶來了春天。但市場上有很多是用機(jī)器制造的產(chǎn)品，并不能對手工技藝的傳承起到保護(hù)作用?！?/p>

費(fèi)孝通先生曾經(jīng)指出：“這些傳下來的東西之所以傳下來，就因?yàn)樗鼈兡軡M足當(dāng)前人們的生活需要。既然能滿足當(dāng)前人的生活需要，它們也就是當(dāng)前生活的一部分，它們就還是活著。這也等于說一個(gè)器物一種行為方式，之所以成為今日文化中的傳統(tǒng)，是在它還發(fā)生‘功能，即能滿足當(dāng)前人們的需要。”建窯建盞的再度繁榮過程便體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

但是近幾十年，傳統(tǒng)手工藝整體仍然處于逐漸衰落的狀態(tài)。

通過幾十年、幾代人的努力探索，孫建興撐起了建盞的一片天。

文創(chuàng)品牌：用設(shè)計(jì)解構(gòu)工藝

經(jīng)過“分解”創(chuàng)作的刺繡筆記本。

近幾年，許多設(shè)計(jì)師開始關(guān)注傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，加上許多商業(yè)、資本的涌入，形成了多樣的手工藝品牌和以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)師品牌，特別是在北京、上海、廣州、深圳、杭州、蘇州等地。王素娟創(chuàng)立的開物成務(wù)本著“切口小、入口深”的產(chǎn)品開發(fā)邏輯，針對雕漆、刺繡、陶瓷等材料與技藝開發(fā)出了近20款時(shí)尚電子消費(fèi)產(chǎn)品。但隨著一系列產(chǎn)品投入市場，“材料+設(shè)計(jì)+產(chǎn)業(yè)”商業(yè)鏈條中最后一環(huán)的重要性逐漸顯現(xiàn)?！霸鯓油ㄟ^清晰地量化客戶利益，實(shí)現(xiàn)商業(yè)真正落地的良性循環(huán)”成為開物成務(wù)團(tuán)隊(duì)面臨的一項(xiàng)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

“我們分析繡片、雕漆、陶瓷等的材料屬性和文化屬性，以原料、工藝、科技，甚至商業(yè)模式來創(chuàng)新，運(yùn)用設(shè)計(jì)的力量與現(xiàn)代消費(fèi)產(chǎn)品結(jié)合，讓非遺保護(hù)和產(chǎn)品消費(fèi)升級?！?/p>

在湖南考察刺繡時(shí)，開物成務(wù)發(fā)現(xiàn)四大繡種之間的技藝、風(fēng)格差異已經(jīng)沒那么明顯了，但都碰到同樣的問題——沒有訂單。當(dāng)?shù)刈?.5m×1.2m大型刺繡擺件工期需要一年多，售價(jià)從幾萬元至幾十萬元不等。因?yàn)榘隧?xiàng)規(guī)定的原因，所有訂單大幅度下降，資金周轉(zhuǎn)率非常低，繡娘沒有活干。

于是開物成務(wù)的設(shè)計(jì)師從一個(gè)非常傳統(tǒng)的香囊上提取了一只小鳥的造型，從爪子到嘴巴的張合都做了標(biāo)準(zhǔn)化處理。并對這只小鳥運(yùn)用的47種色彩的絲線進(jìn)行了特殊處理，使其耐臟耐磨，然后將它做成了刺繡指紋鎖的筆記本，成為傳統(tǒng)工藝加輕科技的潮品。

因?yàn)閷?shí)行標(biāo)準(zhǔn)控制，繡娘在前期配線時(shí)所花費(fèi)的時(shí)間成本大幅降低：把繡品標(biāo)準(zhǔn)化之后發(fā)給不同地區(qū)的刺繡工匠來生產(chǎn)，便能通過產(chǎn)業(yè)集群的不同合作，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)能有保，產(chǎn)能可控。同時(shí)，設(shè)計(jì)師把同樣的繡片放到音響上，定位為專給女孩、閨蜜等女性送禮的音箱，也可以是情人節(jié)、母親節(jié)的禮物，或是使用場景定義在女性練瑜伽的時(shí)候。

從開物成務(wù)的創(chuàng)新舉措上可以看出，傳統(tǒng)工藝走現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思路，即所有可以用機(jī)器替代的生產(chǎn)用機(jī)器替代，但精彩的工藝部分是手工制作出來的，把人與手工的價(jià)值發(fā)揮最大化。王素娟說：“現(xiàn)在面對的是一個(gè)什么樣的大眾消費(fèi)時(shí)代？傳統(tǒng)工藝面對的是一個(gè)什么樣的世界？需要所有從事傳統(tǒng)工藝、熱愛傳統(tǒng)工藝的人去主動、開放、積極、自由地?fù)肀н@種變化?！?/p>

當(dāng)下，設(shè)計(jì)師回望傳統(tǒng)、重塑工匠精神是必然且必要的，因?yàn)槭炙嚥粌H是數(shù)千年以來文明社會的支撐，更是人類生活方式的重要載體?！靶隆迸c“老”的碰撞，就是為了將新潮設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化結(jié)合，幫助傳統(tǒng)手藝注入年輕的新思維，探索傳統(tǒng)手藝的商業(yè)新出路，繼而促成傳統(tǒng)手藝與設(shè)計(jì)的雙重提升和革新。

傳統(tǒng)中的精華，如結(jié)構(gòu)、工藝和生活美學(xué)上的意境是我們學(xué)習(xí)的部分，在這個(gè)過程中，我們?nèi)ふ覀鹘y(tǒng)的工藝價(jià)值。單純提取傳統(tǒng)的表面符號只是初級的方式，要警惕民族符號派和中國元素派的設(shè)計(jì)模式。手藝復(fù)興的不僅是一種傳統(tǒng)技藝與記憶，更是一種有品質(zhì)的生活美學(xué)。當(dāng)代設(shè)計(jì)要與傳統(tǒng)手藝擦出火花，簡單地加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素和現(xiàn)代工藝生產(chǎn)是不夠的，從商業(yè)模式推廣，到理念的綜合創(chuàng)新，再到國際化行業(yè)交流平臺的搭建，以及資源鏈的整合，都需要進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

四周掛滿油紙傘，散發(fā)出古典、傳統(tǒng)的氣息。

手藝展覽館：詩與遠(yuǎn)方的新探索

近年來，在如何對非遺保護(hù)和傳播價(jià)值上為傳承注入新的活力這個(gè)問題上，杭州手工藝活態(tài)館做出了大量探索?；顟B(tài)館坐落在中國扇博物館東北側(cè)，作為中國刀剪劍博物館、中國扇博物館、中國傘博物館的分館，是對三大博物館基本靜態(tài)陳列的活態(tài)補(bǔ)充。場館結(jié)合傳統(tǒng)手工藝特色，集中展現(xiàn)以刀剪、油紙傘和綢傘、各類扇子為主的傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)環(huán)節(jié)，增添了獨(dú)具特色的作坊式場景以及貫穿整個(gè)參觀路線的圖文介紹，使之成為浙江省最大的手工藝項(xiàng)目展示體驗(yàn)和銷售平臺。如果你感興趣的話，不妨坐下來做一把紫砂壺，體驗(yàn)一下杭繡，或是做一把杭州的西湖紙傘。

在活態(tài)館負(fù)責(zé)人朱群英看來，要做到活態(tài)，首先要提高認(rèn)知，從社會從業(yè)者、學(xué)者各界去呼吁提高對傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)知。不久前，活態(tài)館與杭州市所有中小學(xué)合作開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，利用午休時(shí)間把傳統(tǒng)工藝以講座的形式帶進(jìn)學(xué)校，讓孩子們近距離了解什么是竹編、陶瓷、紫砂、雕版，這個(gè)活動持續(xù)了3個(gè)月。

其次要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)，發(fā)展人、空間和資金的共同要素。杭州當(dāng)?shù)赜形粡氖赂竦膫鞒腥耍?0多歲，開座談會時(shí)說他畢生最大的心愿，是希望能有一個(gè)場地把三四十年的根雕作品進(jìn)行展示，他可以把所有的作品捐獻(xiàn)出來，他呼吁政府來解決這個(gè)問題。這樣的個(gè)體非常多，但是政府解決不了所有人的問題，這就需要社會各界一起來努力。

最后是做好生意。探索傳統(tǒng)手工藝如何跟當(dāng)下的生活需求進(jìn)行有效結(jié)合，還需要解決兩個(gè)問題：好的作品與好的銷售渠道。作為一個(gè)實(shí)踐者，朱群英認(rèn)為只有提高認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)，做好生意，才能最終促進(jìn)手藝與民生的融合，生存、生產(chǎn)、生意和生活，才能做到統(tǒng)一。在這個(gè)過程中，人與空間的要素還好解決，但是社會認(rèn)知和市場的結(jié)合有可能需要花更多的時(shí)間去提升，這是一個(gè)漫長的過程。

竹編、制傘、做扇……鮮活的手藝，讓館里也有了生氣。

因?yàn)楹贾菔止に嚮顟B(tài)館人流量非常大，2017年整體接待量是50萬人次，其中15%是團(tuán)隊(duì)游客，85%是市民和散客，因此需要發(fā)展手工藝產(chǎn)品端和銷售端來促進(jìn)文旅結(jié)合。傳統(tǒng)手工藝要滿足大眾的需求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)、定價(jià)自然會不同。大眾化基本上歸納為紀(jì)念品、伴手禮，同時(shí)又有個(gè)性化禮品定制。于是活態(tài)館有一個(gè)團(tuán)隊(duì)專門做渠道、市場的對接，讓傳統(tǒng)手工藝在銷售上跟文旅項(xiàng)目結(jié)合，從吃住行、游購?qiáng)蕦ふ沂袌隹臻g，同時(shí)也可以從旅游產(chǎn)業(yè)中尋找自己的市場空間。手工藝活態(tài)館以游客為出發(fā)點(diǎn)，通過體驗(yàn)和銷售，實(shí)現(xiàn)了行和購，再考慮將傳統(tǒng)手工藝與江浙一帶發(fā)展較好的民宿或精品酒店進(jìn)行結(jié)合。如今的民宿或精品酒店已經(jīng)發(fā)展達(dá)到3.0版本，開始有如竹、木、布等主題的手作體驗(yàn)。手工跟這些場景結(jié)合，尋找自己展示和銷售的空間，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的延展。

人們出于對傳統(tǒng)文化的喜愛或是為增進(jìn)親子交流的原因，傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)課已成為當(dāng)下最受歡迎的項(xiàng)目之一。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中，勞動不再是簡單的體力支出，而是成為自我表現(xiàn)和創(chuàng)造體驗(yàn)的機(jī)會。在這樣一個(gè)整體進(jìn)程中，手工藝無形的文化價(jià)值得到了充分重視。

網(wǎng)絡(luò)平臺：定位生活美學(xué)

正如每個(gè)好茶之人一定要親身尋茶一樣，作為平臺，更是要鏈接上下端群體。

在當(dāng)下，傳統(tǒng)手工藝中的器物，依然是最直觀的載體。受時(shí)代影響，與茶的關(guān)系尤為緊密。以“茶”為定位，打造集內(nèi)容創(chuàng)造、IP創(chuàng)造、中式生活美學(xué)電商為一體的聚合平臺茶語網(wǎng)創(chuàng)始人張陽，在茶語網(wǎng)創(chuàng)立之初，就將之定義為“東方生活美學(xué)平臺”。在他看來，茶在中國文化體系中，扮演著一種非常特別的角色，它既可作為一種高階社交道具，也可以成為人們生活必需品，或者成為居住空間的構(gòu)成部分。在這些不同的場景里，茶未必是主角，它更像一個(gè)“善于搶戲”的配角，保持一種若有若無的狀態(tài)，可以隨機(jī)出彩。

為了讓茶“扮演”好這樣一個(gè)角色，他們打造了目前國內(nèi)第一個(gè)以消費(fèi)者視角為基礎(chǔ)的茶葉評分體系。在張陽看來，除了采用機(jī)械生產(chǎn)、用于大眾消費(fèi)的普通茶以及周邊衍生品，茶本身要和市場發(fā)生深度聯(lián)系，就必須依托手工藝人來實(shí)現(xiàn)。用業(yè)內(nèi)行話來說，這些被稱為“極致物”的“產(chǎn)品”，與日飲茶、杯泡茶等快銷茶品相比有明顯區(qū)別。

張陽分析到：“大眾傾向性價(jià)比高的茶，但也有一部分人為了追求生活品質(zhì)，升級消費(fèi)方式，篤定地追求‘手工茶?！边@也讓他堅(jiān)信古老的制茶技藝永遠(yuǎn)不會消亡，傳統(tǒng)工藝的延續(xù)將是中國文化自信的一部分。

茶是一個(gè)比較有趣的行業(yè)，準(zhǔn)確地說，茶是一個(gè)多行業(yè)的共同構(gòu)成。茶空間、茶生產(chǎn)與種植、茶文化與傳播、茶類教學(xué)，甚至茶類本身都可以成為一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)。如綠茶、巖茶、普洱茶，雖然都是中國茶，但其實(shí)是3個(gè)行業(yè)。綠茶偏向快銷品，巖茶更像是奢侈品，普洱茶還帶有金融屬性。它們的渠道模型、收藏者與消費(fèi)者完全不同。如果理解為一個(gè)行業(yè)來操作，就很難做下去。

在這個(gè)行業(yè)，懂茶的人不會寫，文字好的人不一定那么懂茶，又懂茶又會寫的不一定懂互聯(lián)網(wǎng)傳播。3項(xiàng)都懂的，自己做個(gè)小工坊就是名家。但茶行業(yè)跟各個(gè)行業(yè)的交融性非常大，茶席可能跟刺繡有關(guān)，茶葉罐可能跟竹編有關(guān)，茶道與陶瓷是緊密相關(guān)的行業(yè)，建盞的興起跟茶行業(yè)更是緊密相關(guān)，所以茶藝器具就和手工藝有關(guān)。

但手工藝人的生存，需要更多人了解什么是中國最具價(jià)值的文化傳統(tǒng)，什么是中國傳統(tǒng)文化中最核心的傳承。中國茶跟法國的葡萄酒類似。法國為了推廣葡萄酒，希望把它標(biāo)準(zhǔn)化，但很難實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槊恳粋€(gè)品牌的葡萄酒都有一套自己的完整知識體系，但并不影響人們對法國葡萄酒的認(rèn)可。所以要把如此復(fù)雜的知識體系統(tǒng)一化，甚至每一款茶還配一種器的大國文明推到國際上，就需要懂中國文化，懂中國茶類的復(fù)雜性，懂手工制茶技藝，懂喝什么茶應(yīng)該用什么器皿。

但大量制茶者跟手工藝人一樣，世代傳承，手藝出眾，但是不懂生意，連自己的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)都做不出來。沒有包裝，只能供應(yīng)原材料。作為平臺，就要輔助為茶人做設(shè)計(jì)、梳理產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、講故事，共同售賣的收益當(dāng)中平臺有一部分盈利。張陽說：“我從來不避諱商業(yè)化，頂級的東西要得到商業(yè)的認(rèn)同才有最好的生命力。賣不掉，你拿什么傳承。以前做杯子太辛苦，做茶太辛苦，年輕人都跑了，現(xiàn)在都回來了，因?yàn)橘嶅X了。賺錢才能回來傳承，手工藝的價(jià)值，為什么不可以是生意上的價(jià)值？”

技藝、設(shè)計(jì)、活態(tài)展示、推廣，代表了傳統(tǒng)工藝振興中涉及的4個(gè)環(huán)節(jié)。而在建設(shè)整個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，傳統(tǒng)手藝人的定位也逐漸從單一產(chǎn)品生產(chǎn)轉(zhuǎn)向手工藝項(xiàng)目服務(wù)，但將傳統(tǒng)手工藝融入日常的目標(biāo)從來都沒有改變。

手工藝的傳承與發(fā)展，不僅是文化自覺的考量，也經(jīng)歷著社會發(fā)展變化的種種考驗(yàn)和沖擊。在推陳出新的經(jīng)濟(jì)概念背后，是普遍意義上生產(chǎn)和生活方式的深刻改變，這一切給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展帶來了新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)。手藝人要把握住時(shí)代的需求，讓傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)出新的生機(jī)。

人類從手工藝時(shí)代進(jìn)入機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代，文化隨之新陳代謝，但這并不意味著那些古老的非遺一定會消失殆盡。地方戲曲依然有它的粉絲擁躉，城市公園仍然可以唱響客家山歌，各種手藝絕活依然有人繼承堅(jiān)守……真正的源頭活水，在基層、在大眾，鮮活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新智慧潛藏于鄉(xiāng)間、社區(qū)、街區(qū)。人民既是遺產(chǎn)的持有者，也是傳承者、保護(hù)者。這一理念既體現(xiàn)了聯(lián)合國公約要求，也是中國非遺傳承保護(hù)實(shí)踐的重要經(jīng)驗(yàn)。

新的歷史條件下，除了重點(diǎn)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性保護(hù)，還應(yīng)該充分發(fā)揮博物館、圖書館、群藝館、美術(shù)館等場所的主陣地、主渠道作用，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)融入新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和農(nóng)村面貌提升的過程之中。

各種經(jīng)驗(yàn)的累積是靠很多人用血與淚的辛酸譜寫的，這些經(jīng)驗(yàn)對《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的實(shí)施具有廣泛的參考價(jià)值，這樣的經(jīng)驗(yàn)未來也有可能在其他地方生根發(fā)芽，由此共同促進(jìn)中國傳統(tǒng)工藝的振興。