百年清輝，心儀如春

蘭永生

江陽文脈

沱江，一條與眾不同的長河，它從川西北高原逶迤而來，七百公里入長江。長沱兩江會津之處，名曰瀘州，古稱江陽。江河經(jīng)濟時代，物流人流倚重水運，一江水運，瀘州勾連全國。秦嶺危乎高哉，蜀道難于上青天，大約自西安失去帝都地位之后，蜀地商旅與歷代士夫，多沿岷沱兩江南下，終在瀘州歸于長江水道，通過瀘州出入四川。古代瀘州的繁榮，得益于其獨特的地理區(qū)位。瀘州文化教育事業(yè)的進步，邊城氣質(zhì)的凝聚，地域精神的流播，無疑得益于江河奔騰碼頭喧嘩背后一代又一代精英分子，尤其是那些既對于社會歷史有著深刻洞察，又極富個性色彩、擁有斑斕人生與細膩悲憫人文情懷者，與瀘州的種種過往，種種緣分糾葛，得益于那些悄無聲息的綿遠，那些生生衍衍的響應。那些社會精英，或官，或商，或士紳，成分復雜，但他們有一個共性，都喜歡舞文弄墨，都熱衷作詩填詞，都是中華傳統(tǒng)文化的守護者與傳播者，歸根結(jié)底都是讀書的種子。

一千二百多年前，李白、杜甫、岑參、元稹來了，吃幾顆瀘州荔枝，酌幾盞瀘陽高粱燒酒曲酒，留下串串詩句——李白：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！倍鸥Γ骸皯涍^瀘戎荔摘枝，青峰隱映石逶迤。京中舊見無顏色，紅果酸甜只自知。”

八百多年前，詩棒，詞棒，歌也蠻棒的陸游來了。1178年他“棹歌欸乃下吳州”，1192年瀘州兵亂，他在浙江山陰家居仍掛念瀘州，寫下的《瀘州亂》里有“此州雄跨西南邊，平安烽火夜夜傳?！?/p>

四百多年前，滿腹詩書一腔幽怨的明代狀元楊升庵來了。這位成都新都人，嘉靖三年因“大禮議”被罷黜，因特殊淵源，前后流寓瀘州近十年。作詩填詞，穿花度柳，茶館佯狂，間或醉眼朦朧望圣旗。殊不知，在瀘州濱江，酒酣茶醉之間，楊慎寫下那一曲蕩氣回腸的《臨江仙》，應算其留給后人的巔峰之作——“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，這是楊慎所作《廿一史彈詞》第三段《說秦漢》的開場詞，百數(shù)十年后，毛宗崗父子評刻《三國演義》，將其置之卷首。

清代蜀中第一詞人張船山來了，他寫絕瀘州市井繁華與山水悠雅——“城下人家水上城，酒樓紅處一江明。銜杯卻愛瀘州好，十指寒香給客橙?！庇钟校骸盀┢缴竭h人瀟灑，酒綠燈紅水蔚藍。只少風帆三五疊，更余何處讓江南。”

大河蒼莽，天岸雄渾，鐘靈毓秀，風流蘊藉，翰墨源長。一地物質(zhì)的榮枯盛衰，可以迅猛潮起潮落，而文化的消長，藝術的興衰，恐怕就要情長絲婉，綿延跌宕，復雜而詭譎得多。往往會是這樣的情形：一地一時代的文化藝術在不期然間，竟要系于一人的誠實執(zhí)著與寂寞堅韌，抑或系于一個群體的一往情深與天真爛漫。

清末民初，瀘州小市一座著名院落，叫月亮臺余公館。

十四年前，我有幸忝列安中先生門墻。讓我興奮而親切的第一件事情，是先生告訴我，他出生于宋代就已得名的小市，與我家數(shù)十步之隔的中大街。五峰山下，長沱二水之濱，與古老城區(qū)隔江相望，那是清代一座別致的院落。先生祖父給那個院落起了一個清雅亮朗的名字——月亮臺。

翰墨世家

先生生長在一個書香官宦世家。祖籍江蘇常州武進。天祖余保純（1775-1853），字冰懷，號佑堂，嘉慶壬戌科進士，曾任廣東潮州、惠州、番禺等地知府，廣州知府任上是林則徐虎門銷煙的重要助手。高祖余萼銜（1811-1865），字少冰，道光癸卯科順天解元，曾任廣西桂林知府。曾祖余恩鴻（1832-1904），字云墀，清末同治光緒年間宦游入蜀，歷任四川銅梁、秀山、定遠、大寧、蒼溪等地知縣，在井研知縣任上升用嘉定府同知，其篆書時稱“余篆字”。祖父余壽松（1860-1934），字子靜，四川省官班法政學堂畢業(yè)，直隸州知州用前四川候補知縣，曾任職四川鹽茶道，書生溫厚，書承二王，造詣頗深。父親余則范，字良弼，文武兼?zhèn)洌逃?、武術家、中醫(yī)名家，詩書畫棋及國術均有較深造詣，20世紀瀘州名宿。

1993年版新編《瀘縣志.人物傳》云：“余良弼（1882-1979），原籍江蘇武進縣，少隨父定居瀘州小市。他精于拳術，對秘宗派內(nèi)外功功底扎實，具有‘絲綢勒項‘懸身乘人‘手劈卵石等高超技能。朱德駐瀘時，任城防司令部拳術教員；劉伯承領導瀘州起義時，任民防大隊國術教員。1918- 1928年，先后執(zhí)教于瀘縣中學、川南師范等校，按照‘愛國強身宗旨，培養(yǎng)了大量武術人才。他長于中醫(yī)內(nèi)外科，詩詞書畫也有造詣，又是象棋能手。解放后，更不遺余力地獻身于瀘縣中醫(yī)事業(yè)。1960年以78歲高齡參加宜賓地區(qū)象棋比賽獲第三名。曾當選第二、三、四、五屆縣人民代表。1979年病逝。”

先生母親許淑芳生于書香世家。外曾祖父胡克誠是四川鹽茶道的鹽茶大使。母親瀘縣女子師范學堂畢業(yè)，30年代在合江縣榕山鎮(zhèn)作小學校長。在母親引領下，先生自幼閱讀大量古代詩詞，廣涉古代文學經(jīng)典。先生說，先父對他要求甚嚴，曾以詩“年逾若冠非童子，學不成名豈丈夫”督促激勵他發(fā)奮少年。1948年春天，先生與良弼公作過一次《喬梓吟》唱和，半個多世紀后收入《真情》一書。1998年先生72歲高齡時作七律《清明掃墓：懷父良弼、母淑芳二老》：“感念嚴慈撫育親，霜晨秋月倍關情。孩提母授詩詞句，弱冠父教文史經(jīng)。少壯未能依左右，老衰方得奠英靈。年年率領兒孫女，寄去心香涕淚傾?！笔杖搿缎幕ì嵱洝芬粫Ｒ娮秩缑?，心香文墨，刻骨肺腑。其心亦香，其香亦悠，其情亦長。

先生曾告訴我：族譜記載20世紀初年曾祖父在樂山嘉定府任上去世后安葬于樂山縣佛咡坎，稍后祖父舉家遷瀘定居，曾祖母葬在今瀘州市龍馬潭區(qū)安寧鎮(zhèn)。

念及曾祖父與祖父，先生常談及趙藩。趙藩的離去，其實并不遙遠。去成都武侯祠的人，恐怕不會錯過那副名聯(lián)——“能攻心，則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢，即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”晚清民初的中國歷史，趙藩為不可忽略的人物。從安中先生2008年常州尋根帶回的《武進余氏宗譜》，及早年在祖父與父親筆傳中所獲信息，無論江蘇還是四川，祖上均與鹽茶道關系密切。其曾祖父、祖父與四川鹽茶道關聯(lián)至深，尤與趙藩過從甚密，趙藩長子靜公9歲，書贈子靜公對聯(lián)與四條屏，題款中稱“子靜世兄”，今藏瀘州市博物館。

2009年我居蓉城后，偶得云墀公一副篆書對聯(lián)：“百年人恥尋常老，一卷書爭分寸功?！毙泄P蒼勁而飽滿，著墨渾厚而古雅，醇正敦穆的石鼓根基，又深得完白精神。篆于“光緒七年八月朔日”，時年云墀公49歲。從款識看，當為云墀公自勉聯(lián)。這或多或少給了安中先生一點驚喜與慰藉。安中先生說他依稀記得兒時在月亮臺家中曾見過曾祖父篆書《心經(jīng)》條屏，世道顛簸，以后的七八十年間再未見過曾祖父的完整墨跡。珍藏曾祖父遺物僅一二散墨與兩方印章——“云墀”“恩鴻印長壽年宜子孫”，為沈賢修所制。兩印錄入2008年盛建武、袁愈高先生編輯的《沈賢修印譜》。沈賢修晚云墀公3年，他倆同在嘉定府為官。沈是清末游宦入蜀的浙江籍金石書畫家，受張之洞、顧復初等名流贊賞，在晚清印壇有重要影響。經(jīng)我懇請，2013年春節(jié)，先生在其曾祖父篆書對聯(lián)下腳題了“書道傳承”行書，并小楷長跋。我心深知，這是百年不遇的翰墨緣分。我珍若拱璧，我會小心翼翼地摩挲瞻仰。

后來時光，雜讀之間，我又在晚清同治舉人楊恩壽著《坦園日記》和擔任晚清宮廷史官19年之久的翰林惲毓鼎著《澄齋日記》里見到云墀公身影。光緒十六年（1890）惲毓鼎28歲，致書托事58歲的云墀公，其時云墀公在重慶府任職。先生曾云：聽祖上說過，江蘇常州府武進時期，余惲兩家屬姻親，早年家傳的惲南田書畫，已隨時光流走。

2011年，我去樂山，意欲尋訪拜謁云墀公墓葬，企圖查找有關史料。樂山市與井研縣方志專家經(jīng)過努力后告訴我：墓葬毀于水庫修建，已無跡可尋；井研縣清末檔案缺失10年（1901-1911），毀于民初火災。云墀公逝于1904年，其任職正在檔案毀失的10年之間。光陰荏苒，人世渺茫，不過百年，卻已蕩然無存。除了唏噓復唏噓，我還能做些什么？我所能做的僅僅是記下這點點滴滴。然而，我又深信，漸行漸遠的余氏諸公，值得后人瞻仰追懷并且弘揚的遠不只我現(xiàn)在知道的這些。

夫子行誼

2007年，我在拙著散文集《溫暖的零度》里說安中先生生于1928年2月21日是一個錯誤?，F(xiàn)在修正：先生出生在1926年。

民國末年，先生任教于我的故鄉(xiāng)瀘縣興隆鄉(xiāng)小學，旋作瀘縣石洞中心小學教導主任。1950年伊始，歷任瀘州市第一小學和梓橦路小學校長、市文教局干部、瀘州地區(qū)干部學校文教干部班班主任。1980年任瀘州市文管所所長。1985年后任省轄瀘州市博物館副館長（主持工作）、市文化報副總編輯、市詩書畫院副院長。先生是文博副研究員，曾任瀘州市書法家協(xié)會一至三屆主席，四川書法家協(xié)會第三屆理事，瀘州市政協(xié)一至三屆委員。

世人多知夫子書法盛名，其實先生首先是學者?！懊嬕缭娋渥x，古琴兼作水聲聽。”這是趙藩書贈先生祖父的對聯(lián)，作為文物今藏于瀘州市博物館，先生一直清清晰晰記誦著。幼承家學，廣涉文史，書法、詩詞、楹聯(lián)、繪畫、金石、考古、方志、文學，均有大量力作和較深造詣。先生詩詞文聯(lián)主要集中于3部著作：1996西南師范大學出版社出版的《未是集》，2007、2012年中國文化出版社先后出版的《心花瑣記》與《真情》。《未是集》是先生1987-1995年間代表作。《心花瑣記》匯集了先生1990年代后期以來主要作品。《真情》以先生詩文為主，包括先生令尊部分詩作和部分朋友、學生文章，書名由原中共瀘州市委書記、四川省人事廳廳長路森令題署。

先生已出版書法專著4部：2004年的《余安中書法》，2011年的《余安中先生師生書法聯(lián)展作品選》，2014年的《余安中自書詩文卷》，書名均由何應輝先生題署；2016年的《余安中先生90壽誕師生書法展作品集》，由瀘州市文聯(lián)主席、書法家虞潛題署。

2003年，先生在瀘舉辦個人書展，盛況空前。中國書法家協(xié)會副主席、四川省文聯(lián)副主席、四川省書法家協(xié)會主席、著名學者何應輝先生題寫展名，書贈“瀘水書魂”四字，可謂高瞻精當。瀘州多屆政要前往祝賀，各界人士紛至沓來。之后的幾次展覽，均為瀘州文藝界之盛事，影響佳遠。

先生一生建樹頗豐——早年從事教育，中青時期從事教育、文化組織管理，中年后從事文博搜查、管理與研究。作為瀘州市書法家協(xié)會、瀘州市詩書畫院和瀘州市楹聯(lián)學會創(chuàng)始人之一，為弘揚詩書畫藝術，培養(yǎng)瀘州書法藝術人才嘔心瀝血。先生是新時期瀘州地方文博事業(yè)開拓者，組織瀘州地方文物普查與研究成果顯著，為創(chuàng)建瀘州市博物館發(fā)揮了重要作用；是瀘州市申報四川省第一批歷史文化名城、國家第三批歷史文化名城的奔走呼號者和撰稿人；書詩詞聯(lián)文創(chuàng)作頗豐；主編《瀘州建筑志》《瀘州城鄉(xiāng)建設志》等地方文獻典籍；大量墨跡或發(fā)表，或展出，或被博物館收藏，或刊刻于名勝、園林、寺觀、機關、學校及城市公共設施，或入編多種國家級專著和重要典籍，海量書法散播民間，供人欣賞，滋潤心田。

先生夫人蔡淑渠，長期從事幼教，謹慎敬業(yè)，溫柔安詳，與先生相濡以沫，在事業(yè)和藝術上對先生支持極大。1990年先生有詩“有幸老妻陳紙筆，詩章題罷復詞章?！北闶撬c夫人翰墨扶持的溫潤寫照。由于先生與夫人所承傳并營構(gòu)的良好家風，子女勤奮成才，定居成都，各有建樹，富有成效地作為于社會，孫輩留學歐州，多元拓展事業(yè)，傳播中華文化。

播火傳薪

先生退休以后，不懈豐滿著他的藝術實踐，不遺余力推動瀘州書法與詩詞藝術的傳承弘揚。老年大學教學揮汗如雨，倍受歡迎。開門授徒樂此不疲，不計回報，瀘州有入室弟子70余名，散布各行各業(yè)。

先生的“八字”書法教學理念：崇德、尊傳、博學、創(chuàng)新。

崇德：學書首先要解決做人問題，做到書品與人品一致。特別是書法藝術有了一定成就之后，切不能狂妄自大，目中無人，更不可奇貨可居，拉幫結(jié)派，排除異己，損公肥私，徇私舞弊。

尊傳：尊重書法藝術傳統(tǒng)是大多數(shù)書家共識。幾千年遺存下來的不同風格流派、被公認的名碑名帖，取之不盡，用之不竭。必須努力學習古人的優(yōu)秀碑帖，在臨習中奠定基礎，在繼承中探索創(chuàng)新，書法藝術才不是無源之水、無本之木。

博學：學書最初是解決技巧問題，之后就要求提高綜合素質(zhì)，增強字外功夫，學習文史哲，了解相關門類藝術，如繪畫、音樂、雕塑、舞蹈等造型藝術，古典詩詞、古典文學，甚至體操、跳水、雜技、武術等，努力將自己提升到學者的高度。

創(chuàng)新：繼承是創(chuàng)新的基礎，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展。只有繼承沒有創(chuàng)新是書奴，沒有繼承只有“創(chuàng)新”是書叛。在繼承傳統(tǒng)基礎上的不懈探索創(chuàng)新，才有可能產(chǎn)生開宗立派的神品逸格。

先生“八字”書法教學方法：因材、引路、示范、正字。

因材：學書者基礎不同，“性相近，習相遠”，個性差異，認知不一，擇碑選帖，區(qū)別對待，個別指導，因勢利導，循循善誘。

引路：必須嚴格臨習古人碑帖。吾不如古人，不能同意學生向自己學習。也不能迎合學生家長對子女參賽獲獎的虛榮心，須下扎實的楷篆隸書基本功。

示范：示范臨摹碑帖，讓學生領略用筆用墨，如何取法所臨碑帖的結(jié)構(gòu)、行筆、用墨之緩急，筆勢之使轉(zhuǎn)，在形似、神似的效果中獲得啟發(fā)。示范創(chuàng)作，讓學生領略字跡變化、章法分布、款識大小與長短，乃至印章位置和體勢情態(tài)風韻。

正字：及時點評學生臨習和創(chuàng)作，肯定糾正，幫助提高鑒賞能力和書寫水平，多讀帖，多看展，多看高明書家即興創(chuàng)作。

說先生是四五十年間瀘州書壇的領軍人物，顯然不夠，先生分明是瀘州書壇的靈魂。先生以其真知灼見，以其純樸真誠，引領著多層次有志者，師法傳統(tǒng)，腳踏實地，循序漸進，含弘張光。 而且我堅信，先生所遺書風與學風，斷不會因先生的離去戛然而止，后繼者會當長風破浪，會當擊水三千。

先生離去后的時光，我常常在想：一地一個重要文化人物的出現(xiàn)，往往需要數(shù)代文化資源的積累；一個重要文化人物，往往會導致一個文化群體的集體成長；一個重要文化人物，不僅會影響一個時代的文化走向，還將影響其身后較長時期的文化趨勢；藝術也如是，一個藝術家和一個藝術家群體的呈現(xiàn)，對于一地一個時代甚至數(shù)個時代的影響，有時可能會出現(xiàn)讓人不可思議的狀況。我認為：安中先生就是這樣一個人。先生及其弟子，及其敬重者，效仿者，可能就是這樣一群人。我更愿意暢想：將先生及其追隨者、后繼者的藝術實踐，乃至生命追求，放到更深、更遠、更長、更廣闊的歷史背景與時間長河里來觀照。

不忘初心

追隨先生的14年時間，為謀稻粱，混跡江湖，勤于俗務，荒疏筆墨，我自深以為愧。今先賢已去，嘗試對先生書論做如下歸釋：

師法傳統(tǒng)。學書必須師法先賢，向唐宋以前先賢學習，下苦功臨習歐顏柳趙的正書，顏楷在“四家”中變化最大，當時就是繼承以后創(chuàng)新的典范，《多寶塔》《勤禮碑》《麻姑》，由美而樸。由此上溯魏晉秦漢諸碑帖，必須下一番苦功，不能走捷徑，也無捷徑可走。先走進傳統(tǒng)，再走出傳統(tǒng)，融匯百家，方能創(chuàng)新我自一格。先生核心的見解，凸顯于其書論之聯(lián)：“師承傳統(tǒng)功于道，法取天然品自神”。

字外功夫。先生與已故蜀中書法名家陳天嘯先生大力倡導自撰自書的“江陽書風”，強調(diào)的是古典文學、詩詞對書法藝術的潤浸滋養(yǎng)。其另一論書聯(lián)：“翰墨煙云來腕底，山川靈氣上毫端。”則論及字外功夫的意義。沒有深厚的古典文學修養(yǎng)，怎么能夠“自撰”呢？這與瀘州籍書法名家吳丈蜀、屈仲樵、蘇元章諸先生觀點一致，即所謂“書畫由來本一途，尤需字外下工夫。胸中積厚能神悟，信筆涂鴉也自殊”（瀘州籍書法家蘇元章詩）。

不尚權貴。不沽名釣譽，因欲參展，或欲求獎，而摹仿當代名家，投其所好，是如今書壇頗為盛行的追逐權貴與時尚的書風。此風不可長，此風不可學。不少人自詡大師，或欣然接受大師桂冠，其實公認的大師近現(xiàn)代屈指可數(shù)，寥若星辰，或仍未出現(xiàn)。唐宋以降，顏真卿、蘇東坡等大家，近代以來無人可以相提并論。

重在實踐。書法是實踐的藝術。書法藝術必須依靠實踐才能出成果，否則，至多是眼高手低。在實踐中積累基本功的意義，猶如樵夫磨斧，所謂磨刀不誤砍柴工。也如運動員奪冠，無長期堅韌的腰腿功夫，怎能做得出高難動作？臨習碑帖是基本功，臨習楷書是基本功里的基本功。

自撰自書。其七絕如此吟道：“癲草狂書翰墨香，筆端神動意飛揚。不題唐宋詩詞句，但覓煙云入字行?！弊阋娤壬L神，值得久久玩味。

不要學我。先生要學生不摹寫他的字，而一定要學古人，在無相當堅實基本功之時盲目學他或是學當代名家，只能得其皮毛，而不知源頭?！兑捉?jīng)》云：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下?！庇殖Ｒ拼铉叩脑挘骸皩W我者死，似我者亡?！边@是何等的睿智開闊的胸次！

不忘初心。就是持之以恒，不一曝十寒；就是傾心相許，就是融入生命，成為生活習慣，成為生命歡愉，直至成為生命中的一部分，不能分割，不可分割。

2014年初夏，我電話問安先生，先生暢談?chuàng)]毫的勞累與快樂，談到數(shù)十年來自己的座右銘——“在學習中生活，在生活中學習，活到老學到老；對于工作，不滿足于做了，而是務求做好；對于治學，態(tài)度應當嚴謹；對于研究，態(tài)度必須科學，不能讓謬種流傳。”

這是歷經(jīng)風雨之后成熟的淡定。這是高賢跨越滄桑的風神。

風神獨步

先生的藝術、學術和人品，對瀘州地方文化建設、文學藝術發(fā)展、文化承傳弘揚，功莫大焉，必為百年間瀘州地方歷史的重要人物，德高望重，德藝雙馨，絕非虛譽。

新中國初期，先生與其父將家中珍藏的文物捐獻給川南人民行政公署圖書館，惲南田的畫、趙藩書贈先生祖父的對聯(lián)與四條屏等，作為瀘州市博物館的重要文物，今天可在博物館展廳見到。這便是一代知識分子的無私胸襟，這便是中國文人的家國情懷。

學者李錫炎先生在為《心花瑣記》所作序言里如是說：“他的人生軌跡生動地反映了時代的發(fā)展變化，真實地反映了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛事業(yè)之心。品讀他的詩作藝論，可清晰地感受到他的內(nèi)心世界是一個寬廣、寧靜的海洋，也是一個激情澎湃、心花怒放的海洋。”

學者葉懷祥先生所寫序言里，同樣可以讀到對于先生人格與文品的深思熟慮的評價，感受到擲地有聲的敬重。懷祥先生稱安中公為他學習書法的引路人。

原四川省文化廳長、學者周正舉先生2011年10月在《賀余安中師生書法聯(lián)展》一信中如是說：“首先，他80年翰墨不輟，其書法造詣不僅在瀘州是第一流的，在省內(nèi)也有地位。其次，他是自撰自書的江陽書風的倡導者和身體力行者之一。再次，他在瀘州書壇傳薪播火，培養(yǎng)了上百名有相當造詣的書學弟子。安中先生不跟風，不媚俗，有自信，有定力，堅持走在傳統(tǒng)書法基礎上的消化創(chuàng)新之路，并且以此原則來培養(yǎng)和要求學生，形成了瀘州書壇的一支堅實力量。”

周正舉、李錫炎、葉懷祥三位先生是有著獨立學術情懷和人格魅力的學者。我認為，他們對于安中公的看重，絕非江湖褒揚，更非通俗程序里的往來應酬。

2013年伊始，先生本擬閉門靜養(yǎng)，不再舉辦展覽，甚至不再參加社會活動。可是，瀘州市博物館向他提出了一個創(chuàng)意——懇請其再度揮毫，書寫自撰詩文，將其30余年倡導的“江陽書風”以怡后學。年事雖高，公欣然應允。2013年下半年開始創(chuàng)作《余安中自書詩文卷》，歷時經(jīng)年，篆隸真草行，洋洋大觀。

2014年12月，“余安中自書詩文展”在瀘州市博物館舉行，博物館印行了《余安中自書詩文卷》，何應輝先生題署書名。近百件作品展后即贈博物館收藏。先生這一晚年巨制，于鄉(xiāng)邦文化無疑是又一重要奉獻。

2016年2月，90壽誕之際，安中公又與弟子舉辦了一次師生書法聯(lián)展，印行了《余安中先生90壽誕師生書法展作品集》。這是先生書法團隊的再次集體亮相。這是安中公生平最后一次書展，是自賀，更是示范。原中共瀘州市委副書記、副市長游瑞林先生的序言熱情洋溢而中肯高瞻：“余老，在我心目中是一個令人敬重的學者專家和文化名人。五十年前，還是我在大學時代，余安中先生的書法名氣就已耳熟能詳。余老書法，自成風格，師古而不泥古。余老治學嚴謹，能詩能文，知識廣博，尤以文史、書法、詩詞歌賦、金石篆刻見長。余老平恬謙和，執(zhí)事而恭，乃謙謙學者。為弘揚傳統(tǒng)文化嘔心瀝血，默默奉獻，不事張揚，鞠躬盡瘁?！狈蜃油砟辏云湔嬷埔?，以其純樸真誠，引領著老中青幼多層次書法有志者，經(jīng)年累月，辛勤耕耘，成果蔚然。此展是夫子長期書法創(chuàng)作和教育的成果展，見證了一個書法家、文化學者、文化老人強烈的文化傳承使命擔當。

90高齡之際，夫子這樣簡述自己的書藝：“師承傳統(tǒng)公于道，法取天然品自神。在幾十年對書法藝術的不斷追求過程中，我始終堅持師法前賢，繼承傳統(tǒng)，務使書法功力達到所學碑帖之法則、規(guī)律和風韻，在繼承傳統(tǒng)的基礎上，再行創(chuàng)作，小有收獲。”

沒有飄然，只有清醒；沒有矜持，只有謹慎；這便是先生的風神，夫子的獨步。

正如周正舉先生所言：“余安中先生的書學門墻內(nèi)，已形成老中青少四個梯隊。老干蒼勁，新枝郁茂，小樹挺拔，幼芽茁壯?！比粲信d趣，你可從2011年和2016年兩次師生書法聯(lián)展作品選里，去檢索那黑白之間的毫端舞蹈，領略那一路并不羞澀的腕底煙云。

夫子藝術創(chuàng)造，精粹在書。2003年出版第一部書法集《余安中書法》時，瀘州學界名宿謝守清先生撰《墨彩神飛，落花水面》文曰：“筆觸方圓，縱橫隨意，酣暢流走，如落花水面，映照天光，是二王苗裔，而又別具町畦者。點畫之間，得之自然，尺素之內(nèi)，抒其靈性，此所以其書動美術之感受，音樂之移情也?！苯栔x老以古典文學研究學者直抵書法堂奧，堪稱夫子知音也。通觀先生書法，唐宋返漢魏兩晉南北朝，上追小篆與鼎盤，終以風韻至勝境。曾有人云其風格近清中葉江浙梁同書、王文治二家，以我之見，實在梁王之上?？瑫畹么髿W之精髓，參張玄、倪元、崔敬邕及張猛龍等北魏墓志碑銘神韻，兼采張遷、禮器等漢隸方圓諸碑精氣，使其真行、楷行、行楷飽含隸韻，秀勁亦古樸，圓潤亦挺勁。行草與草行直達羲獻神韻，又參蘇東坡禪氣逸格，也含漢碑氣骨，動感強烈，行遲妙當，舒暢淋漓。既妍雅高潔，又渾圓華滋；既宏敞鏗鏘，又氤氳縹緲；既嫵媚溫婉，又雋永清新；英氣勃勃而清彥俊爽，飛動崎側(cè)還搖曳多姿，儀態(tài)萬方而脫俗，蕭朗飄逸而有度，如清風出袖，似明月入懷。同“詩言志”一樣，“書，心畫也”（揚雄語），“書者，散也?！保ú嚏哒Z），楷行、草行成為先生直抒胸臆最為暢達的通道。七十左右，愈老彌臻，直至90高齡，毫無蒼暮之氣，生命的最后二十余年，直追魏晉的“度高韻勝”（朱仁夫語），度從骨力中凝斂，韻發(fā)于筆墨之蒼潤，實現(xiàn)了力度之雄強陽剛與韻致之秀逸陰柔的交相輝映，幾近水乳交融。

從清末云墀公入蜀，輾轉(zhuǎn)川東、川西南翰墨留香，到夫子數(shù)十年倡行“江陽書風”，成就一代“瀘水書魂”，百余年間，余氏諸公鑄就地方史里一幅流妍溫醇的翰墨流韻。