回首“走西口”

殷耀 于嘉

山西殺虎口古道邊刻滿歷史滄桑的古城墻

邁出“走西口”這一步，生死成敗雖難料定，但邁出這一步，就意味著告別祖祖輩輩因循守舊的老路，踏上一條與命運相搏的開拓之路

“九曲黃河十八灣，神牛犁河到偏關(guān)；明燈一照受驚嚇，轉(zhuǎn)身犁出老牛灣?！边@首民謠，展現(xiàn)了內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市清水河縣老牛灣的壯麗與神奇。時值盛夏，游客們紛紛來此探幽訪勝、臨風(fēng)懷古，體味黃河峽谷的壯美雄渾，追尋草原文明與中原文明血脈交融的痕跡。

在清代，老牛灣是“走西口”的重要水旱碼頭，大批山西人和陜西人走到草原，開荒種地或經(jīng)營商號，使“口里”“口外”往來頻繁，各民族文化相互濡染，思想意識不斷滲透。草原“彪悍”的游牧文明與中原“恬淡”的農(nóng)耕文明相互融合，形成了獨特的生活風(fēng)味和文化情調(diào)。

漫瀚調(diào)唱罷 二人臺登場

“哥哥你走西口，小妹妹我實難留，手拉著那哥哥的手，送哥送到大門口。”一曲如泣如訴的信天游，讓人不禁想到“走西口”人輾轉(zhuǎn)謀生的悲歡景象。

這首信天游廣泛流傳于山西北部、內(nèi)蒙古西部等地，反映了女子的真情實意和當(dāng)時人們的生活狀況。信天游被“走西口”的人們帶到內(nèi)蒙古高原，融入草原民族熱情爽朗、耿直淳樸的性格之中。

人們將蒙古語和漢語混合，把蒙古族短調(diào)民歌與信天游旋律糅合，創(chuàng)造出瀟灑高亢、起伏豪放的漫瀚調(diào)，在晉陜內(nèi)蒙古交界、黃土高原與內(nèi)蒙古草原交會地區(qū)傳唱了近200年。

山西民歌《親疙蛋》《五哥放羊》等曲調(diào)在街頭巷尾響起時，不少人都跟著哼唱起來，這種共鳴感人至深，也是“走西口”的漢族與草原民族水乳交融的精髓所在。

享有“中國民間藝術(shù)（漫瀚調(diào)）之鄉(xiāng)”美譽的準(zhǔn)格爾旗，人們幾乎都能甩開嗓子唱上幾句。準(zhǔn)格爾旗站北社區(qū)漫瀚調(diào)藝術(shù)傳習(xí)所每周組織兩次集體活動，周三表演，周四或周六授課。這處傳習(xí)所有50多名學(xué)員，多數(shù)都上了歲數(shù)。

71歲的奇俊文是一名退休的鄉(xiāng)村醫(yī)生，也是一名漫瀚調(diào)藝術(shù)傳承人，她平日里不僅練習(xí)老歌，還寫詞、譜曲創(chuàng)作新歌，在傳習(xí)所向?qū)W員們傳授演唱技藝。她說，老頭老太太們在家里閑著沒事，來傳習(xí)所聚聚，說說唱唱，自己老有所樂，也能給社區(qū)添點樂趣。

“老一輩用漫瀚調(diào)歌唱種地、放羊、娶親。我們也可以用漫瀚調(diào)唱我們自己的生活。”奇俊文說，漫瀚調(diào)的特點是即興編詞、一曲多詞，正所謂“漫瀚調(diào)好比牛毛多，三天唱不完個牛耳朵，漫瀚調(diào)出自咱心里頭，甚時候想唱甚時候有”。傳統(tǒng)的曲調(diào)是漫瀚調(diào)的根，反映時代精神的歌詞就是孕育漫瀚調(diào)新生的土壤。

不久前，奇俊文聽說小區(qū)物業(yè)和住戶因為堆放雜物的事情產(chǎn)生矛盾，便寫了個漫瀚調(diào)小戲。組織群眾演員在小區(qū)內(nèi)表演，物業(yè)和住戶看了以后各讓一步，順利解決問題。

漫瀚調(diào)不僅在故鄉(xiāng)傳承弘揚，還走向更大舞臺。準(zhǔn)格爾旗漫瀚調(diào)藝術(shù)展演中心打造的首部漫瀚調(diào)音樂劇《海紅酸海紅甜》在內(nèi)蒙古戲劇曲藝節(jié)上榮獲二等獎，被選送參加“第十屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會大型活動”精品劇目展演。電影《漫瀚調(diào)》曾入圍第13屆世界民族電影節(jié)。

除了漫瀚調(diào)，還有傳唱了一代又一代的二人臺，在晉西北和內(nèi)蒙古土默川一帶源遠流長，并煥發(fā)新生。

“中國二人臺文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”包頭市土默特右旗，人人都愛唱二人臺，家長里短的故事，配上二人臺曲調(diào)，就是一出二人臺現(xiàn)代小戲。旗里每個村鎮(zhèn)都有文化大院，供人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作和表演二人臺。

在楊三女文化大院，戲友們在訓(xùn)練間隙愛嘮家常，比如婆婆抱怨兒媳婦不懂事，兒媳婦說婆婆太保守等。楊三女把這些小故事收集起來，利用傳統(tǒng)二人臺曲調(diào)，與伙伴們創(chuàng)作出二人臺現(xiàn)代小戲《婆媳恩怨》，講述老少兩代人因觀念差異鬧出的笑話。源于生活的故事讓這出小戲既生動又深刻，很受觀眾喜愛。

在反映日常生活的同時，二人臺還把深奧的政策語言與通俗的曲藝形式相結(jié)合，使老百姓更易理解國家的大政方針。二人臺小戲《向幸福出發(fā)》，講述了土默特右旗準(zhǔn)備建設(shè)大雁灘景區(qū)。農(nóng)民李老根和老伴李大嬸因為建設(shè)旅游景區(qū)需占用自家果園及搬遷問題而心生疑惑，他們在了解到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的好處后，欣然同意搬遷。

這出二人臺小戲在2017年土默特右旗春節(jié)晚會上演出。引起很大反響。和李老根有類似經(jīng)歷的土默特右旗薩拉齊鎮(zhèn)村民曾喜旺說：“以前覺得振興鄉(xiāng)村離自己很遠，這出戲讓我明白，作為莊戶人，更要為建設(shè)家鄉(xiāng)作貢獻。”

為了讓漫瀚調(diào)、二人臺等民間曲藝更好地講述時代故事、傳揚時代精神，奇俊文、楊三女等人致力于用傳統(tǒng)曲調(diào)譜寫新時代的歌詞，她們將十九大精神編寫成漫瀚調(diào)、二人臺。在農(nóng)村、社區(qū)演出。

呼和浩特市土默特左旗旺旺職業(yè)藝術(shù)學(xué)校是中國二人臺傳習(xí)基地，已經(jīng)培養(yǎng)2000多名學(xué)生，不少人考入二人臺專業(yè)院團，還有一些在北京、天津、深圳等地找到與曲藝相關(guān)的工作。眼下，二人臺老師正探索把唱詞由地方話改為普通話，想把這種獨特的藝術(shù)形式推廣到更多地方，讓更多人熟知、接納。

“走西口”人不僅帶來特色曲藝，還捎來晉陜的特色美食。在鄂爾多斯黃河沿岸做客，常會吃到用糜米制作的酸粥。相傳，酸粥最初流行于山西河曲，正是“走西口”人把它引入包頭、呼和浩特、鄂爾多斯、巴彥淖爾等地，這一開胃健脾、護膚美容的山西美食便在內(nèi)蒙古中西部世代相傳、延續(xù)至今。

“走西口”對晉陜地區(qū)人們的生活方式也產(chǎn)生了影響。“走西口”人為了耐寒愛穿老羊皮襖，現(xiàn)在的晉西北農(nóng)村街頭，仍能看到一些老人穿著這樣的皮襖。晉西北人愛喝磚茶，煮磚茶時加點咸鹽，大碗大碗喝燒酒，大塊大塊吃牛羊肉，多是從西口之外的蒙古族那里習(xí)得的。

人口流動帶動了文化傳播，拉近了地區(qū)間的距離?！白呶骺凇贝龠M了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)與內(nèi)地的交流，增進了蒙漢之間的感情，對國家的繁榮穩(wěn)定產(chǎn)生了積極影響。

在內(nèi)蒙古包頭市東河區(qū)北梁喬家金街，小朋友在廟會上觀看“走西口”主題雕塑

老城展新顏 危房換新居

內(nèi)蒙古首府呼和浩特的老城區(qū)里，矗立著不少關(guān)帝廟、火神廟、龍王廟和財神廟，這大多是“走西口”人來到陌生的地方，為了求神保佑而建的。呼和浩特也有“召城”之稱，“召”蒙古語意為“廟”，“七大召，八小召，七十二個綿綿召”就是形容呼和浩特過去的樣子，如今還保存著大召、席力圖召、烏素圖召等藏傳佛教寺廟。百年來，召廟、神廟相互影響又相對獨立，神與佛比鄰而居、相安無事。當(dāng)?shù)厝苏f，這正是蒙、藏、漢文化交融一體的典型縮影。

在呼和浩特市玉泉區(qū)得勝街，清代風(fēng)貌的建筑群落雕梁畫棟，牌匾上“大盛魁”三個金黃大字熠熠生輝，朱紅色的大門外，立著雕刻精美的看門獅和上馬石。

這是展示大盛魁商號傳奇歷史的博物館。清康熙年間，三名山西商人在殺虎口開了商號，之后將其遷至歸化城（今呼和浩特），改稱“大盛魁”，以皮毛畜產(chǎn)品為主，兼營藥材、日用百貨等，成了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的頂梁柱，“—個大盛魁，半座歸化城”的俗語流傳甚廣。該商號鼎盛時有駱駝2萬多峰，貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)遍布中蒙俄，見證了亞歐大陸重要商道萬里茶道的興衰。

包頭市東河區(qū)喬家金街，獨具晉韻的青磚墻和飛檐斗拱的灰瓦頂映入眼簾，四粱八柱的磚雕、石雕和木雕工藝精湛，房檐下一串串大紅燈籠隨風(fēng)搖曳，猶如置身清末民初的三晉古城。

老商鋪、古玩店、大戲園、老菜館門庭若市，游人熙來攘往，這里曾是喬家大院創(chuàng)始人喬貴發(fā)的商脈寶地。300多年來，“走西口”的故事在這里余音繞梁。

乾隆年間，喬貴發(fā)因生活所迫“走西口”，來到包頭落腳，在當(dāng)鋪當(dāng)了伙計，十多年后有了積蓄，便與朋友合伙開辦商號“復(fù)盛公”，后開設(shè)“復(fù)盛西”“復(fù)盛源”等多家“復(fù)”字商號，成為當(dāng)?shù)厥赘?，名震西北。包頭也隨著“復(fù)盛公”的興盛由塞外村莊發(fā)展為較大城市，“先有‘復(fù)盛公，后有包頭城”的民謠開始在坊間流傳。

大批經(jīng)商務(wù)工的移民紛至沓來，刺激了西口之外地區(qū)的商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興盛。內(nèi)蒙古首府呼和浩特與包頭類似，作為當(dāng)時的商品和貨運集散地，在晉商推動下成為一個重要的商業(yè)中心。

“走西口”讓一批又一批移民背井離鄉(xiāng)、艱苦創(chuàng)業(yè)，他們給偏遠的游牧地區(qū)帶來先進的商業(yè)文化，促進了西口之外經(jīng)濟的發(fā)展。不少移民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、辛勤耘作，將傳統(tǒng)農(nóng)耕界線向北推移，使口外地區(qū)單一的游牧經(jīng)濟發(fā)生變化，逐漸形成農(nóng)牧并舉、蒙漢共居的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

如今。西口之外的呼和浩特、包頭、鄂爾多斯等地，秉承蒙古族的胸懷，傳承山西人的勤勞，努力打造我國西部地區(qū)重要的經(jīng)濟增長極。

在呼和浩特，常見以“板”命名的村莊，遍布著“走西口”移民搭建的住宅或鑿制的窯洞，他們采用蒙古語音譯，稱這些房屋為“板升”或“板申”，簡稱“板”，并以此命名村莊。呼和浩特東南部的和林格爾新區(qū)，就有公布板、板定板、姑子板等村莊，不少村民的先輩走過西口路。眼下，他們站在家門口，就能看到大數(shù)據(jù)、云計算等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。

近年來，呼和浩特依托氣候冷涼、地質(zhì)穩(wěn)定、電價優(yōu)惠等優(yōu)勢，建設(shè)大型云計算數(shù)據(jù)中心，吸引大數(shù)據(jù)應(yīng)用企業(yè)300多家，在智慧城市、電子商務(wù)、信息惠民等領(lǐng)域進行深度應(yīng)用開發(fā)。這個市還支持乳業(yè)、生物制藥等傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展。推動光伏、新材料、新能源電動汽車等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。昔日的車馬集市變?yōu)槿招略庐惖默F(xiàn)代新城。

新中國成立之初.有著不少“走西口”移民后人的包頭建設(shè)鋼鐵生產(chǎn)基地，支持國家工業(yè)發(fā)展，結(jié)束了千里草原“手無寸鐵”的歷史。眼下，這座“草原鋼城”在發(fā)揮鋼鐵、稀土等資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，積極培育新能源、新材料、高端裝備等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)提檔升級加速，老工業(yè)基地?zé)òl(fā)出新的生機。

喬家金街附近的北梁曾是“走西口”人創(chuàng)建的“老包頭”居民聚居地。那里地勢忽高忽低、平房密密匝匝，13平方公里土地上住著12萬余人，多數(shù)房屋是超過半個世紀(jì)的土木結(jié)構(gòu)危舊房。2013年，包頭全面啟動北梁棚戶區(qū)搬遷安置工程，目前，棚戶區(qū)居民全都圓了新房夢。

近年來發(fā)展迅速的“現(xiàn)代名城”鄂爾多斯，曾榮獲國家衛(wèi)生城市、全國文明城市等榮譽稱號，鄂爾多斯工業(yè)經(jīng)濟正在用“轉(zhuǎn)型升級”的如椽巨筆，繪制著“富民強市”的恢弘巨圖。煤化工產(chǎn)業(yè)作為鄂爾多斯經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型升級的突破口和主抓手，以科技為引領(lǐng)，奏響煤炭精深加工和增值轉(zhuǎn)化發(fā)展的新樂章。目前，全市已經(jīng)建成各類煤化工產(chǎn)能1500多萬噸，年煤炭轉(zhuǎn)化量達到6500萬噸，成為中國最大的現(xiàn)代煤化工產(chǎn)業(yè)基地，產(chǎn)業(yè)鏈也在向精細化學(xué)品、合成纖維、合成樹脂等中下游延伸，帶動了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)檔次提升、結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

不再開荒地 植樹保生態(tài)

一個“走西口”人的后代說，他的先輩燒山造田，過了兩三年，地力不足而放棄另開，撂荒的耕地逐漸沙化。到了春天，大沙丘能滾動20多米，所經(jīng)之處，莊稼被破壞殆盡。

“走西口”人的家鄉(xiāng)過去植被鮮少、土壤貧瘠、天災(zāi)頻繁。光緒初年發(fā)生了戊奇荒，連年干旱使許多村落田園荒蕪、顆粒無收。有山西民謠唱道：“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜?！倍骺谥馐且获R平川的草原，土地肥沃、水草豐茂、地廣人稀，大量災(zāi)民遷往現(xiàn)在的內(nèi)蒙古中西部地區(qū)。人們發(fā)展農(nóng)業(yè)，西口之外適合農(nóng)耕的河套平原和土默川平原基本上開墾殆盡，連土地條件差一些的鄂爾多斯地區(qū)，開墾的土地也超過了百萬畝。結(jié)果是天然草原被破壞，風(fēng)沙一天比一天大。

康熙親征噶爾丹時，鄂爾多斯地區(qū)“生計周全，牲畜茂盛……沙土、食物皆相宜”。到了抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時就變成“生計不周全，牲畜不茂盛”的地方了。包頭、巴彥淖爾一帶至今傳有一首民歌：三湖灣，地板寬，可惜到處是堿灘；一年收獲一點點，娃娃老婆沒吃穿。說的就是無序開墾的后果。

東起烏蘭察布市化德縣，西至包頭市達爾罕茂明安聯(lián)合旗，東西長380余公里，南北寬100多公里之地，19世紀(jì)初還是“草過于馬脊”的優(yōu)質(zhì)草原，現(xiàn)在成了丘陵伏沙地區(qū)，生態(tài)惡化隨著清末“走西口”的興盛而加重。

“寧可種樹累死，也不能讓風(fēng)沙欺負死?！泵鎸ι澈Γ藗冞@樣感嘆。上世紀(jì)七八十年代，為了修復(fù)生態(tài)、綠化家園，內(nèi)蒙古千千萬萬干部群眾胸懷一腔熱情，爬上山坡，挺進荒沙，植樹造林。加上國家組織實施的“三北”防護林建設(shè)、退耕還林、天然林保護、京津風(fēng)沙源治理等生態(tài)工程，內(nèi)蒙古生態(tài)惡化的趨勢得到遏制，局部地區(qū)生態(tài)好轉(zhuǎn)。

鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗沙圪堵鎮(zhèn)福路村退休的老支書郭連成指著漫山遍野的杏樹說，以前是豬上房、羊跳墻、小孩坐在房檐上、地不打糧、沙子埋房。后來人們退耕還林、荒山種樹，現(xiàn)在沙塵起得越來越少了。

“全國生態(tài)最為脆弱的地區(qū)”曾是鄂爾多斯幾代人揮之不去的切膚之痛。庫布其沙漠、毛烏素沙地占據(jù)鄂爾多斯近一半的土地面積。還有不少土地是砒砂巖裸露區(qū)和干旱硬梁區(qū)。

面對生態(tài)頑疾，鄂爾多斯提出因地制宜、因害設(shè)防、先易后難、由近及遠、分區(qū)治理、整體推進的治理原則.探索創(chuàng)造出荒漠化治理上百套核心技術(shù)。庫布其沙漠的“南圍、北堵、中切割”治理、毛烏素沙地的“莊園式生物經(jīng)濟圈”模式等經(jīng)驗，在2017年9月《聯(lián)合國防治荒漠化公約》第十三次締約方大會上贏得世界贊譽。

在植樹造林的基礎(chǔ)上，農(nóng)牧民見到了切實的效益。鄂爾多斯市伊金霍洛旗伊金霍洛鎮(zhèn)沙日塔拉村，村道兩邊郁郁蔥蔥的松樹，蓬勃挺拔著實讓人驚喜。57歲的村民韓銀鎖正在地里澆灌樹苗。他家有400多畝荒地，依托政府“掏錢買活樹”政策，今年將20多畝種了松樹，用12畝地做育苗，一畝育1000株，年底預(yù)計能收入20多萬元。

鄂爾多斯市針對農(nóng)牧民育苗難賣問題，實施“掏錢買活樹”的造林機制，采取財政補貼種苗的方式，由農(nóng)牧民提出申請，在自有荒地上自育苗木承包造林，按造林規(guī)程自行栽植、澆水、撫育養(yǎng)護，納入林地管理。造林權(quán)歸屬農(nóng)牧民。根據(jù)驗收結(jié)果，按比例對各類苗木進行分類補貼。目前，鄂爾多斯市利用荒地種樹20多萬畝，帶動5萬多農(nóng)牧民致富。

鄂爾多斯市還大力發(fā)展符合地區(qū)實際的沙棘、山杏、紅棗、肉蓯蓉、文冠果、葡萄、枸杞、海紅果等8大特色經(jīng)濟林，積極布局建設(shè)林沙產(chǎn)業(yè)基地。準(zhǔn)格爾旗暖水鎮(zhèn)德勝有梁村“果樹大王”王在達的果園里，一排排枝繁葉茂的果樹已經(jīng)掛果，他滿臉欣喜地說：“去年純收入90多萬元，果樹經(jīng)濟林長出的都是‘金果果?！?/p>

塞外青城呼和浩特，曾植被稀少、風(fēng)沙頻繁、環(huán)境臟亂，人們常遭遇“晴天一身灰、雨天一身泥”。近2年，這個市把生態(tài)綠化、環(huán)境綜合整治等17項工作列為關(guān)鍵任務(wù)，打響了一場恢復(fù)綠水青山的持久戰(zhàn)。

2017年，全市新建上百處公園、游園和綠地，加大喬灌木種植力度，使城市綠化率增加10個百分點。陰山山脈大青山一帶的采石場被拆除，到了夏季，山坡上，山腳下，碧草如茵，花園連片，“青城”變得名副其實。

包頭的生態(tài)建設(shè)更是亮點頻現(xiàn)。這里擁有亞洲最大的城中草原和碧波蕩漾的城市水系，這里也有半城綠樹半城樓、幾步花園幾多蔭的如畫美景，這里還榮獲聯(lián)合國人居獎、國家森林城市稱號、中華環(huán)境獎……

回首艱辛路 開拓新征程

無論是在青城呼和浩特，還是在“有鹿的地方”包頭，無論是在富饒的土默川平原，還是在美麗的邊陲小城二連浩特，大街小巷時時響起晉陜鄉(xiāng)音，街巷的標(biāo)識常會出現(xiàn)“代州營”“渾源窯子”“崞縣巷”這樣的字眼，“走西口”者深處塞外邊遠苦寒之地。長年奔波于舉目無親的茫茫草原和無垠沙海，他們只能用語言、風(fēng)俗和衣食寄托路途勞頓和思鄉(xiāng)之苦。

關(guān)于西口路的艱辛，一些老人常常這樣形容：一名身背行囊的青年男子孤獨地走在西口路上。走著走著，他的黑發(fā)變成白發(fā)，他的身骨逐漸削弱萎縮，他倒下了，又站起來，最終，他的身影定格在夕陽下蒼茫的風(fēng)光中。

山西省保德縣一首民謠唱道：“東三天西兩天無處安身，饑一頓飽一頓飲食不均。住沙灘水冷地拖鞋當(dāng)枕，鋪芨芨蓋星星難耐天明?！?/p>

橫亙于燕山和陰山以南的長城，宛如一道屏障，一度阻隔農(nóng)耕文明與草原文明的交融。明朝以來，長城內(nèi)外，通關(guān)互市日漸頻繁，西口的名氣越來越大。后人對西口的界定雖有爭議，但據(jù)多數(shù)專家考證，張家口以西，晉北、陜北與內(nèi)蒙古交界的長城沿線數(shù)個關(guān)口皆稱為“西口”。

從山西中部和北部出發(fā)，一條路向西，經(jīng)殺虎口出關(guān)，抵達呼和浩特、包頭等地，包頭市東河區(qū)就住著很多“走西口”者的后人；另一條路向東，過大同，經(jīng)張家口出關(guān)，來到烏蘭察布等地。

有專家考證，山西河曲的“走西口”者，從渡口過黃河后，進入鄂爾多斯境內(nèi)，不少人一直走到包頭，稍作休整，再分散到各地去。這一段路，快五天。慢六天，特別是進入庫布其沙漠時，人們憑感覺或經(jīng)驗在沙丘、蒿草中摸索前行，既孤獨，又危險。從陜西府谷、神木起身的“走西口”者，要跨越毛烏素沙地，沿途杳無人煙，旅程十分艱難。二人臺曲目《走西口》中就有女人叮囑丈夫的唱段：“走路走大路，萬不能走小路?！?/p>

他們風(fēng)餐露宿，走到哪天黑了，就放下扁擔(dān)，在那里歇腳。他們的扁擔(dān)常常一頭扎捆行李，一頭扎捆干糧。家境困難的人連鋪蓋都沒有，只有一件爛皮襖，白天做衣，夜間做被。

人們要到西口外，就要經(jīng)歷各種艱難險阻。想到家鄉(xiāng)災(zāi)害頻仍、妻兒盼望，“走西口”人就更堅信，與其在家鄉(xiāng)“坐以待斃”，不如走出來“舍命一搏”。

十幾代人300年間前赴后繼地“走西口”，是人類生存的本能，是貧瘠土地培育的開拓精神，是塞外沃野充滿魅力的召喚。他們付出了辛勤汗水，堅韌地生存下來，有的還用勞動養(yǎng)活了全家，改善了生活.積累了財富。這讓艱難的西口路充滿希望。

邁出“走西口”這一步，生死成敗雖難料定，但邁出這一步，就意味著告別祖祖輩輩因循守舊的老路，踏上一條與命運相搏的開拓之路。

這條路上充滿荊棘、恐懼、誘惑，甚至死亡，但“走西口”者以“鐵了心腸不回頭”的堅定信念，克服常人難以想象的困難，留下了一段段感人至深的故事，鑄造了人們吃苦耐勞、堅韌不拔、勇于開拓的精神。

歲月淘漉，賡續(xù)血脈，西口路上，各族人民通貿(mào)、通婚，血脈相融，共同發(fā)展了當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧業(yè)和商貿(mào)經(jīng)濟，經(jīng)過近3個世紀(jì)，人們用辛勤勞動過上了和諧安康的幸福生活。

如今，人們尋訪“走西口”的歷史印記時，還能感受到先輩們干事創(chuàng)業(yè)的熱血與豪邁，更讓我們珍惜當(dāng)下的美好。不馳于空想，不騖于虛聲，“走西口”人留下的精神瑰寶，是讓人們在事業(yè)上、生活中勇于克難、堅韌不拔，讓中華民族以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林，使我們和后人生活得更幸福。