甘肅省藏族傳統(tǒng)體育文化解析

張 揚(yáng)；馬 春

（1.西北師范大學(xué)體育學(xué)院，甘肅 蘭州 730000；2.甘肅中醫(yī)藥大學(xué)體育健康學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

博巴與博熱是藏族人民稱呼自己民族的用語(yǔ)，而“岡郡”則是藏族同胞對(duì)自己生活生產(chǎn)、世代居住的藏區(qū)的習(xí)慣稱呼，而這也正是代表了藏族同胞生活在雪域高原的意思。提及藏族，首先映入眼簾的是巍峨的布達(dá)拉宮，廣袤的草原與雪山，牦牛與藏羚羊，蓄辮的男女穿著綢布長(zhǎng)袖短褂、外著寬肥長(zhǎng)袍，吃著糌粑喝著酥油茶，用一雙樸實(shí)純凈的雙眼望著你。

1 甘肅省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育概述

林耀華在《民族學(xué)通論》中提到：民族，是一個(gè)歷史的范疇，是指人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族是承載人類文化，區(qū)別文化的主要載體，不同的民族有著別樣的文化方式和生活習(xí)性，同時(shí)也是不同世界觀、價(jià)值觀等思想觀念的表達(dá)。所以在進(jìn)行民族性活動(dòng)時(shí)，總是夾帶著各自濃厚的民族特色、地域特色與文化特色。同時(shí)在宗教信仰與地域經(jīng)濟(jì)等方面也表現(xiàn)出較大差異。但正是因?yàn)榇嬖谶@種差異，才使得文化特色的迥異多彩。反觀之，正是因?yàn)檫@種文化特色的區(qū)別，才會(huì)產(chǎn)生不同的文化區(qū)域，造就不同的宗教信仰與地域經(jīng)濟(jì)。

體育活動(dòng)作為文化的特殊形式，具有更加豐富的表現(xiàn)形式、更加生動(dòng)的表達(dá)手法、更加深刻的身心體悟。同時(shí)作為文化的載體，體育活動(dòng)更加能夠直觀地體現(xiàn)出民族特性。例如，賽馬體現(xiàn)出蒙古族廣袤豪邁的馬背情義，龍舟表達(dá)了南方諸民族善舟而用此法歡愉佳節(jié)的喜悅之心，奪腰刀則表達(dá)了保安族居民好武尚武的俠義之情。體育活動(dòng)是一個(gè)民族活力的體現(xiàn)，更是民族歷史文化的積淀和延續(xù)，通過(guò)體育活動(dòng)的組織與進(jìn)行，不斷將民族文化元素保留、利用、延伸、發(fā)展。人類的健康離不開(kāi)體育活動(dòng)，豐富的體育項(xiàng)目可以提高人們的生活質(zhì)量，而且體育活動(dòng)的形式多樣化、普及化、娛樂(lè)化，致使其具有普遍性、大眾性，使得大多數(shù)民眾均能夠參與其中，受惠于傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

甘肅是一個(gè)少數(shù)民族豐富、生活方式多樣化的多民族聚居區(qū)，甘肅省獨(dú)有的少數(shù)民族有裕固族、東鄉(xiāng)族、保安族，還有回族、藏族、維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、土族、撒拉族、柯?tīng)柨俗巫?、烏孜別克族、塔塔爾族、錫伯族、俄羅斯族等眾多少數(shù)民族。在甘肅省獨(dú)有的地理環(huán)境下，各族少數(shù)民族博采眾長(zhǎng)，充分發(fā)揮本民族特有的文化特點(diǎn)，較為完整地保留了民族文化特性。甘肅地區(qū)地形、環(huán)境、氣候多樣，為不同民族聚居區(qū)域提供能夠保留本民族傳統(tǒng)體育文化的必要條件。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育離不開(kāi)他們本民族的信仰宗教與生活習(xí)性。宗教信仰的不同意味著民族體育活動(dòng)本質(zhì)的差異，最初，一部分民族體育活動(dòng)均是以祭祀活動(dòng)為主，主要功能是畏神、敬神、娛神的集體活動(dòng)，也是尊重信仰的體現(xiàn)與方法。在歷史發(fā)展的過(guò)程中積淀、保存與延續(xù)下來(lái)本民族特色的體育項(xiàng)目具有濃郁的神秘色彩。我們所熟知的武術(shù)運(yùn)動(dòng)在起源過(guò)程中就有祭祀娛神的元素含在其中，為了彰顯自身的強(qiáng)健有力、技高一籌而進(jìn)行的展示，這其實(shí)是民族傳統(tǒng)武術(shù)的起源之一。相對(duì)于其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目同樣如此，賽馬的原型本是游牧民族最為基本最為常見(jiàn)的生活技能之一，因?yàn)榈赜蛞蛩兀文撩褡宓暮芏嗌钌a(chǎn)行為均在馬背上完成，這便造就了他們善于騎乘的技術(shù)，成了慶祝豐收或是為了某些節(jié)日的到來(lái)，進(jìn)行的眾民歡愉的一種方式，以此表達(dá)通過(guò)這種必不可少的生活方式而換來(lái)的美滿日子，更是該民族同胞感恩萬(wàn)物的一種表達(dá)方式。

對(duì)于甘肅地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，我們首先要確定的是“傳統(tǒng)”的概念。何為傳統(tǒng)？張岱年先生指出，一些相對(duì)穩(wěn)定、長(zhǎng)期延續(xù)的歷史文化積淀，且一再被肯定，在文化革新中保留下來(lái)的這樣一種觀念性的東西稱之為“傳統(tǒng)”。而傳統(tǒng)自身卻又是一個(gè)不斷產(chǎn)生、不斷被淘汰的東西，以少數(shù)民族為前提，傳統(tǒng)體育意味著這不僅僅是含有競(jìng)技元素的體育項(xiàng)目，同時(shí)也是民族共同認(rèn)可的具有延續(xù)性、歷史性的文化表達(dá)。

2 甘肅藏族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)

每個(gè)民族都有其特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，藏族開(kāi)展的代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大致有賽牦牛、跑馬打槍、藏棋、尼格爾、吉布杰增、加哲、拔腰、賽馬、北嘎等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其中多項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是來(lái)源于生活生產(chǎn)活動(dòng)，大致可以分為這樣幾類，如騎賽類、射擊類、舉重類、棋類等。

長(zhǎng)期居住于高原地區(qū)的藏族人民多以馬匹與牦牛為主要交通運(yùn)輸工具，不論是載人還是馱物，是生產(chǎn)還是戰(zhàn)斗，馬匹與牦牛成為藏族人民生活中的不可或缺。賽馬、賽牦牛則是通過(guò)馬匹、牦牛競(jìng)賽及歌舞等共同展示的形式，表達(dá)人民的感恩之情。安多地區(qū)的甘南藏區(qū)夏河縣每年舉辦的格薩爾王賽馬會(huì)是當(dāng)?shù)赜绊懥ψ畲蟮馁愸R會(huì)，而在這之后的甘南瑪曲縣舉辦的賽馬節(jié)規(guī)模更加龐大，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游發(fā)展的重頭戲。

甘肅是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，同時(shí)也是絲綢之路穿行的地區(qū)，這意味著這片土地上曾經(jīng)有數(shù)個(gè)民族共同生活，他們?cè)谶@里進(jìn)行物質(zhì)與文化的互換交流，他們的文化交織于此，這使得甘肅地區(qū)的少數(shù)民族在行為思維上更加具有多樣性，在各民族文化進(jìn)行交流碰撞的時(shí)候，產(chǎn)生了共榮與互補(bǔ)。當(dāng)然，在彼此接納的同時(shí)，都會(huì)保持在民族所特有的元素。藏族人民樸實(shí)勤勞，在寺廟文化的強(qiáng)烈熏陶下，生活生產(chǎn)中無(wú)不體現(xiàn)出他們的希冀向往，藏族傳統(tǒng)體育同生活生產(chǎn)一樣，是離不開(kāi)宗教信仰的。

眾所周知，民族傳統(tǒng)體育是起源于宗教祭祀活動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)決斗、狩獵圍捕等原始的生活和生產(chǎn)，是隨著歷史腳步前進(jìn)與社會(huì)生產(chǎn)力水平的提升而由“不自覺(jué)”活動(dòng)到“自覺(jué)”行為的轉(zhuǎn)化。藏族傳統(tǒng)體育文化亦是如此，貼切生活和生產(chǎn)的肢體行為文化，更多融入了藏文化的神秘與神圣。藏族傳統(tǒng)體育源于宗教祭祀活動(dòng)、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)勞作、生活消遣等方面，這個(gè)擁有文字、擁有自己文化的民族早在上古時(shí)期，傳統(tǒng)體育活動(dòng)就有了記載，被人刻畫在了巖石之上。隨著印度佛教文化、漢文化與其本土藏文化匯聚碰撞與融合之時(shí)，西藏傳統(tǒng)體育文化也隨著新興文化的注入而頓顯生機(jī)。各種體育活動(dòng)項(xiàng)目的出現(xiàn)，如“擊鞠”（馬球）、賽牛、馬術(shù)、氣功等，歷經(jīng)八百余年，藏族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)了3種武義、9種游藝、64種技藝。據(jù)史料記載，在17世紀(jì)中葉，還規(guī)定男性必須掌握9種技術(shù)，而傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就占了6個(gè)。出任官吏除了知識(shí)的考核，還得進(jìn)行賽馬與武藝的測(cè)試，這無(wú)形中也推進(jìn)了尚武精神的加速形成。

甘肅地區(qū)藏族主要分布在甘南藏族自治州等地區(qū)，位于青藏高原東部邊緣，海拔超過(guò)3 000m，但是由于地勢(shì)的復(fù)雜，地域的偏遠(yuǎn)，教育交通的匱乏落后，致使該聚居區(qū)的藏族人民缺乏必要的知識(shí)儲(chǔ)備與文字類的信息傳承方式。所以大多數(shù)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的技術(shù)技能基本上都是以“口傳心教”這種較為直觀的方式保留和傳承下來(lái)的，這種方式并非是藏族傳統(tǒng)體育獨(dú)有的特點(diǎn)，但是獨(dú)特的地域差異造就的傳統(tǒng)體育文化思維卻值得我們深究。

在這樣一個(gè)宗教至上和信仰無(wú)限的民族當(dāng)中，當(dāng)節(jié)日來(lái)臨，眾人圍繞神靈、祖先，將祭品奉上，殺牛宰羊，又是歌舞、又是狂歡，為眾人驅(qū)魔祈福，這種娛神、敬神的神秘莫測(cè)則是藏族民族傳統(tǒng)文化的濃郁宗教色彩的體現(xiàn)。在古時(shí)候，甘南地區(qū)的藏族同胞的活動(dòng)是通過(guò)諸多寺院來(lái)進(jìn)行的，最為著名的是藏傳佛教圣地拉卜愣寺，各種宗教祭祀活動(dòng)便在這里舉行，人們通過(guò)傳統(tǒng)體育拉近了彼此關(guān)系，通過(guò)傳統(tǒng)體育更加彼此了解、加深印象。建立在宗教之上的民族集體活動(dòng)，比如密宗法舞等，反映了藏族民眾忠于信仰的淳樸之情。

3 甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化差異

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的相同之處在于娛樂(lè)性、競(jìng)技性、民族性、傳承性等，這標(biāo)志著民族傳統(tǒng)體育文化在東方世界具有的共同特點(diǎn)，同時(shí)也標(biāo)志著世界各個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都具有的共性。但是由于地域、文化、民族、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰等因素的不同，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化的差異。

上文提到在甘肅這樣一個(gè)古絲綢之路上，有多個(gè)民族進(jìn)行文化交流碰撞，也有從四面八方前來(lái)的商人、傳教士等進(jìn)行傳播演說(shuō)，在這樣一個(gè)魚(yú)龍混雜的環(huán)境當(dāng)中，不穩(wěn)定因素也隨之增大。但是我們知道，文化是在不斷地交流碰撞中逐漸革新強(qiáng)大的，越是單一不變的文化就越容易被打破，反之，不斷更新交流、則更加具有活力，此為“戶樞不蠹、流水不腐”。甘肅藏族在這樣的環(huán)境當(dāng)中學(xué)會(huì)了接納、融合與變通，懂得在多元文化當(dāng)中突出自身并能夠保全其他民族的文化，這是甘肅獨(dú)特的歷史背景賦予甘肅藏族對(duì)待任何傳統(tǒng)文化的方法與態(tài)度。藏族傳統(tǒng)體育文化正是如有大度、包容、共繁華的特點(diǎn)。

語(yǔ)言的差異也是尤為重要的一點(diǎn)。語(yǔ)言是人類最為重要的交際工具之一，也是人類思維邏輯表達(dá)方式最為普遍的方法之一。語(yǔ)言承載著社會(huì)最為基礎(chǔ)的信息，沒(méi)有語(yǔ)言，便無(wú)法進(jìn)行復(fù)雜深入的交流與溝通，更不可能將優(yōu)秀的文化保留下來(lái)。藏族作為一個(gè)有自己文字、有自己語(yǔ)言、有自己歷史的一個(gè)民族，相比其他一些民族，更加擁有本民族自身的文化特色與行為方式。沒(méi)有歷史的斷層、民族傳統(tǒng)的延續(xù)會(huì)較為穩(wěn)定的堅(jiān)持自己原有的特點(diǎn)，因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)言可以更好的交流溝通，有了文字可以更好的傳承普及。這也正是中華民族多元化發(fā)展中“求大同，存小異”的文化特色。

4 甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化期待

甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化可以區(qū)別于甘肅地區(qū)其他少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化，也與其他地區(qū)藏族同胞有所差異，更是擁有本民族自身所蘊(yùn)含的民族氣節(jié)以及宗教信仰。甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)發(fā)揮自身包容、接納以及將民族傳統(tǒng)文化延續(xù)到生活的每一細(xì)節(jié)上，在保留自身優(yōu)秀的藏族文化的前提下，吸收其他民族傳統(tǒng)體育文化之長(zhǎng)，豐富自身文化，將甘肅地域特色與民族多元化特點(diǎn)相結(jié)合，將甘肅藏族傳統(tǒng)文化更具甘肅獨(dú)特的地域人文特色。