傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的整合與實(shí)踐

摘要：在初中語文教學(xué)過程中，教師首先要深度整合學(xué)習(xí)資料，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與核心融合到課堂教學(xué)內(nèi)容中，讓文化氣息洋溢于整個(gè)校園，使傳統(tǒng)美德得以科學(xué)傳承，這種教學(xué)途徑既有利于提升學(xué)生文化素養(yǎng)，又能從整體入手幫助初中生們了解中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義和諧新社會(huì)。

關(guān)鍵詞：初中語文；傳統(tǒng)文化；整合

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。”強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧?！闭Z文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命：充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

一、 初中語文教材中蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化

語文學(xué)科在傳授傳統(tǒng)文化內(nèi)涵方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，因?yàn)檎Z文教材中具有很多蘊(yùn)含著豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的范本，作為初中語文教師，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)過程中應(yīng)該注重對(duì)這些范本的挖掘和解讀，尤其是要對(duì)其中所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)進(jìn)行深入解讀，讓學(xué)生在獲取課本理論知識(shí)的同時(shí)，還能受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸染與洗禮。

儒家的思想體系是“以人為本”的典范，孔子不語“怪、力、神、亂”，不重視“神學(xué)”而重視“人學(xué)”，重視人格修養(yǎng)，倡導(dǎo)禮儀，激勵(lì)人應(yīng)“自強(qiáng)不息”、奮發(fā)有為。如教材中的《十則》、《兩章》所體現(xiàn)的儒家思想是一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度，今天讀來依舊倍感溫暖。古代文人在上進(jìn)時(shí)期大多表現(xiàn)出儒家風(fēng)范，如李白的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！焙投鸥Φ摹皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”都催人奮進(jìn)，《孫權(quán)勸學(xué)》和《送東陽馬生序》都勉勵(lì)后人要勤奮好學(xué)，這些都是很好的例子。易中天說：“做學(xué)問用儒家的好，實(shí)實(shí)在在；做人用儒家的也好，堂堂正正。”

二、 運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)

現(xiàn)代信息技術(shù)能夠最大限度地將有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)在屏幕上，通過課件等形式將課文進(jìn)行多色彩的處理和多元化的歸納。這種方式能通過多種感官吸引學(xué)生的注意力，從而使學(xué)生更好地投入到學(xué)習(xí)中去，使學(xué)生在獲得快樂的同時(shí)高效地學(xué)習(xí)。所以教師一定要注意運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，使其成為初中語文教學(xué)的有力工具，更好地提升教學(xué)效果。例如教學(xué)范仲淹的《岳陽樓記》，教師可首先通過多媒體對(duì)岳陽樓的歷史文化背景做一介紹，讓學(xué)生對(duì)該篇課文的背景知識(shí)有所認(rèn)知。緊接著教師可以將范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話以一種醒目的方式展現(xiàn)在屏幕上，給學(xué)生一種震撼，并且給出相關(guān)鏈接，將現(xiàn)代人學(xué)習(xí)這種為民、為蒼生而盡心盡力精神的實(shí)例加以展示，幫助學(xué)生更好地理解范仲淹的這種精神。學(xué)生在這種充滿強(qiáng)烈愛國情感的課堂氛圍中，就能夠?qū)ψ约涸缫咽熘闹R(shí)和內(nèi)容有一個(gè)深刻而良好的認(rèn)知，進(jìn)而獲得更好的發(fā)展，也提升了教學(xué)效率。因此，將現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用于古代詩文的教學(xué)中能縮短學(xué)生與作者的時(shí)空差距，幫助學(xué)生更好地理解古人的思想和人生態(tài)度，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化教育的目的。立足課堂，拓展課外，以開展多彩的文化活動(dòng)把學(xué)生帶入傳統(tǒng)文化的大殿堂。

三、 開展小組活動(dòng)探討交流傳統(tǒng)文化

學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)因受基礎(chǔ)、能力、工具、視野等因素的影響，效率往往不高，這就需要合作與交流。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化亦是如此，教師要在班內(nèi)建立若干傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)小組，制訂切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，每月定期舉辦一次小組學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，通過交流的形式來豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)。首先是小組成員在小組內(nèi)交流讀書筆記和心得體會(huì)，將各成員所學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行展示和交流，通過分類整理，形成傳統(tǒng)文化花絮；然后小組選出代表進(jìn)行交流，整理形成傳統(tǒng)文化集錦。最容易開展和操作的就是語言類知識(shí)交流與整理，如成語集錦、諺語集錦、歇后語集錦等。

為能促進(jìn)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，拓展思維，可在交流會(huì)上設(shè)立專題，展開討論，引發(fā)爭鳴。如設(shè)立“怎樣看待林沖這一人物形象”討論專題，則可以激發(fā)學(xué)生閱讀我國經(jīng)典文學(xué)的興趣，有利于加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品的研讀。若設(shè)立“如何看待重陽這一傳統(tǒng)文化節(jié)日”專題，通過討論，既有利于激發(fā)學(xué)生探尋和了解我國傳統(tǒng)民俗文化的興趣，又能起到引領(lǐng)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族愛老敬老的傳統(tǒng)美德。若是設(shè)立“如何看待愚人節(jié)”這一討論專題，則可以明辨是非，引領(lǐng)學(xué)生自覺抵制外來糟粕文化，有利于捍衛(wèi)我國誠實(shí)守信的傳統(tǒng)文化價(jià)值取向。

四、 調(diào)動(dòng)學(xué)生查閱資料汲取傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是博大精深的，光靠課堂講解顯然是不夠的，光靠教師的講解也是不現(xiàn)實(shí)的。于是我們?cè)谡n前鼓勵(lì)學(xué)生查閱有關(guān)作者或作品的相關(guān)資料。比如在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，我們布置學(xué)生查閱陶淵明當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境是怎樣的，官場是怎樣的，陶淵明為什么會(huì)產(chǎn)生隱居桃源的想法。再如教學(xué)《中國古代神話四則》前，我們讓學(xué)生收集神話故事特點(diǎn)的資料。通過查閱，學(xué)生主動(dòng)了解并欣賞了中國傳統(tǒng)文化知識(shí)，為教師在授課中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

課堂上，我們充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，充分運(yùn)用課堂教學(xué)策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，讓學(xué)生通過一定途徑的學(xué)習(xí)既汲取了中華傳統(tǒng)文化的豐厚養(yǎng)料，也提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的能力，提高語文素養(yǎng)，豐厚語文積累，更是將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)，使學(xué)生熱愛祖國文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國文化熏陶下形成。

總之，中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)需要每一位語文教師的努力，需要每個(gè)學(xué)生的努力，更需要每一個(gè)中國人的關(guān)注和努力，使學(xué)生熱愛祖國文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國文化熏陶下形成。只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才會(huì)永遠(yuǎn)屹立于世界民族文化之林。

作者簡介：

黃娟，貴州省畢節(jié)市，貴州省畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校。