淺談徽州地區(qū)竹雕工藝的傳承與保護(hù)

王皓天 浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

一、前言

古徽州，一府六縣，即婺源、績(jī)溪、歙縣、黟縣、休寧、祁門一帶。由于地處安徽省南部山區(qū)，整體地區(qū)被九華山山脈和黃山山脈阻隔，古徽州交通不便，從而形成了十分有自身特色的徽州文化，包含了古代中國(guó)封建社會(huì)的生活、人文和哲學(xué)體系。徽州竹雕作為古徽州具有代表性的藝術(shù)形式，見證了古徽州的文化繁榮與輝煌。

早在明清時(shí)期，徽州就是著名的“雕刻藝術(shù)之鄉(xiāng)”，加上徽州的地理位置和氣候條件十分適宜毛竹的生長(zhǎng)，使得竹雕能夠就地取材，為竹雕的發(fā)展提供天然的平臺(tái)。于是徽州竹雕和徽州木雕、石雕、磚雕一同，在2009年被認(rèn)為是徽州地區(qū)最具有代表性的傳統(tǒng)手工藝。同時(shí)徽州竹雕也被認(rèn)定為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提倡大家一起保護(hù)這一傳統(tǒng)手工藝。

二、研究意義

（一）了解和掌握徽州竹雕的藝術(shù)文化精髓

安徽是個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的地方，尤其古徽州文化，是文人創(chuàng)作、文物創(chuàng)作和文化傳播的孕育之地。竹雕文化作為徽文化的重要組成部分，其中能夠發(fā)現(xiàn)、探尋、研究的東西非常多。這些古代文人所賦予竹雕的情懷值得被后人所挖掘其價(jià)值。傳承徽州竹雕這一優(yōu)良傳統(tǒng)工藝使其不被后人遺忘的同時(shí)，挖掘徽州竹雕的潛能，發(fā)揚(yáng)徽州文化的價(jià)值。

（二）對(duì)徽州竹雕的現(xiàn)狀有一個(gè)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和定位

由于竹雕的自身價(jià)值，以及政府的扶持計(jì)劃，徽州地區(qū)有一定規(guī)模的從事竹雕手工作坊的工廠或作坊就有120多家，甚至還有部分較大型的公司，出口銷往香港、日本、韓國(guó)等亞洲國(guó)家，給徽州竹雕帶來(lái)了一定的銷量，也一定程度上傳播和弘揚(yáng)了徽州文化。但總體而言，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，以及快節(jié)奏的生活，使得人們過分迷戀大機(jī)器生產(chǎn)出的快消品。對(duì)文化創(chuàng)意類的手工藝品的關(guān)注度不斷下降。

（三）做出針對(duì)性的保護(hù)方法和措施，促進(jìn)徽州竹雕的可持續(xù)性發(fā)展

讓富有文化和歷史內(nèi)涵的徽州竹雕長(zhǎng)盛不衰，不斷地為我們中國(guó)文化輸入新鮮的血液也是研究此課題的重要意義。從政府層面上，分析政策扶持的政策可行性以及力度，如何更高效的利用好國(guó)家的政策去為徽州竹雕的發(fā)展謀一份客觀的發(fā)展前景。另外徽州雕刻應(yīng)當(dāng)如何走出適合自己的商業(yè)模式，與時(shí)俱進(jìn)的方式方法，做出符合現(xiàn)代人的徽州竹雕。

三、徽州竹雕的發(fā)展歷程

（一）始于先秦

中國(guó)竹雕的歷史最早可以追溯到先秦時(shí)期。當(dāng)時(shí)人們實(shí)用的器具有許多已經(jīng)用竹所制。例如當(dāng)時(shí)的筆筒、筆桿、竹扇，乘物用的竹籃、竹盒，以及現(xiàn)在大部分人們還在使用的竹席等都是竹制。當(dāng)時(shí)的制作者在光滑的竹器表面雕上富有藝術(shù)感的圖形或花紋，能夠使得竹器顯得更加精致和美觀，這就是竹雕的最初形態(tài)了。

（二）發(fā)展在漢唐

漢唐時(shí)期是竹雕的快速發(fā)展時(shí)期。此時(shí)竹器雕刻的形式被更多的人所認(rèn)知和接納，相對(duì)系統(tǒng)和體系的雕刻竹制器皿方案在漢唐被大量運(yùn)用，同時(shí)也更加注重外在造型的圖案紋樣。其中最為出名就是刻有人物和花鳥紋的竹刻尺八。

（三）成熟至宋元

宋元時(shí)期為竹雕的成熟階段。竹雕內(nèi)容變得百花齊放，人物、山水、花鳥、宮室都有涉及。并且制作工藝相比之前有了大幅度的提升，線條和肌理處理的更加自然和協(xié)調(diào)，真正把使用和藝術(shù)相結(jié)合，大幅度的提高了竹雕的檔次和品味。

（四）輝煌于明清

明清時(shí)期的竹雕發(fā)展到了一個(gè)空前的高度。當(dāng)時(shí)，儒家文化的影響下，孕育出了自己獨(dú)特“新安文化”。除了墨、紙、硯在“新安文化”的孕育下如今文明于天下，“徽州三雕”在當(dāng)時(shí)也名聲大作，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。在竹雕的造型、技術(shù)、工藝以及雕刻的內(nèi)容上都日益完善，技藝也更加趨于多元化。從雕刻內(nèi)容上看也多種多樣，有風(fēng)土人情、民間典故、神話傳說(shuō)、歷史故事、山川風(fēng)貌、書法墨跡，花鳥蟲獸等等，藝人們從各個(gè)角度去刻畫給我們呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌。

四、徽州竹雕形制技術(shù)

由于徽州竹雕較多地受到當(dāng)?shù)匚娜饲嗖A和徽州文化的影響，常被裝飾在書房或是文人受眾把玩之物，所以在制作上相對(duì)于其他流派的竹雕品更顯細(xì)膩和精致；雕刻手法也更加豐富和多樣；雕刻形式也更加富有韻味和文化上的契合。

（一）選料、加工

徽州的地理位置盛產(chǎn)竹子，為徽州竹雕的材料提供了天然的優(yōu)質(zhì)來(lái)源。徽州地區(qū)盛產(chǎn)的毛竹主要為楠竹、孟棕竹以及江南竹，當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境適宜此類毛竹的生長(zhǎng)，此類毛竹的品質(zhì)好，利于做成各種竹制品，經(jīng)濟(jì)效益有所保障。

徽州竹雕主要是選用此類毛竹的竹干、竹節(jié)和節(jié)間部位。毛竹用于竹雕的藝術(shù)品創(chuàng)作在采伐時(shí)間上頗有講究。民間的說(shuō)法是“存三留四不留七”，而最適合用于竹雕的毛竹基本為生長(zhǎng)至四年的成年毛竹，且在三九時(shí)節(jié)冬季砍伐的竹子。選擇成年毛竹是因?yàn)榇藭r(shí)的竹子質(zhì)地緊密，內(nèi)部的構(gòu)造紋理也顯然易見，便于藝術(shù)家的手工刻畫。

對(duì)于采集來(lái)的竹材保存和加工也十分講究。一般而言，將剛砍伐的毛竹保存在通風(fēng)較好且無(wú)陽(yáng)光直接照著的地方。按照自己的需求鋸成合適的長(zhǎng)度，用紙張包住，做好密封，防止竹與竹之間的摩擦以及起到了防腐的作用。

（二）設(shè)計(jì)、刻畫

有經(jīng)驗(yàn)的老藝術(shù)家懂得根據(jù)毛竹的品種，新老程度去判斷要雕刻的內(nèi)容和呈現(xiàn)效果?；罩葜竦竦膭?chuàng)作，需要藝術(shù)家有一定的繪畫功底，這里同樣涉及到對(duì)國(guó)畫的理解、素描黑白灰關(guān)系的掌握。竹雕藝術(shù)家在規(guī)劃構(gòu)圖時(shí)，還常與國(guó)畫家、書法家溝通，從多角度地吸收大家的意見，使得每一件作品都是經(jīng)過深思熟慮的精品。這是老一輩竹雕藝術(shù)家的職業(yè)道德，也是這一傳統(tǒng)技藝能夠發(fā)展興盛的必備條件之一。

當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于當(dāng)今一些技藝還不夠精湛的年輕從業(yè)者，也可以利用電腦將構(gòu)思的雕刻圖案打印出來(lái)，貼在竹子上再開始創(chuàng)作。由于毛竹的特性，如果沒有技巧，刻畫起來(lái)是比較難的。因?yàn)橹褡永w維是直性的，沒有橫性纖維的拉扯。表皮硬，內(nèi)心軟，所以外部下刀必須重，但里面下刀要輕。要熟練的掌握好刀的輕重緩急，是需要長(zhǎng)期訓(xùn)練的。尤其是在刻畫相對(duì)細(xì)膩的線條時(shí)，如果刀的力度把握不佳，就能夠使整個(gè)作品功虧一簣。

（三）深化、細(xì)琢

后期工作主要為潤(rùn)色。簡(jiǎn)單而又有效的方式就是用手摸，由于手汗的原因，會(huì)使竹子越來(lái)越紅，久而久之會(huì)越來(lái)越傳神，越來(lái)越珍貴。仔細(xì)欣賞那些藝術(shù)大家的竹雕作品，無(wú)論是奔放流暢的線條，還是細(xì)節(jié)的精密刻畫，都是匠人匠心的體現(xiàn)，都是如今這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)所稀缺的寶貴精神。

五、徽州竹雕的藝術(shù)傳承

（一）徽州竹雕的傳承現(xiàn)狀

徽州竹雕的傳承方式主要為世襲傳承、拜師傳承以及門派傳承。世襲傳承和拜師傳承方式更接近與古代的傳統(tǒng)方式。世襲則是傳男不傳女，兒子技藝合格后賺錢補(bǔ)貼家用；拜師則是師徒生活在一起，但并沒有現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的“學(xué)費(fèi)”，而是付于師傅伙食費(fèi)，與師傅共同生活，學(xué)習(xí)技能。更多的講究“一日為師，終生為父”的理念。

然而，這種在傳統(tǒng)中國(guó)手工藝領(lǐng)域一直存續(xù)的延續(xù)方式，在當(dāng)今西方思想不斷深入人心以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大的環(huán)境下，面臨了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。一方面，愿意傳承下去的人越來(lái)越少，另一方面，目前還沒有法律法規(guī)對(duì)這一塊進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)。在當(dāng)今節(jié)奏快、生活壓力大的浮躁環(huán)境下，已經(jīng)很少有人能夠有耐心地堅(jiān)持幾年時(shí)間去學(xué)精竹雕這門手藝了。這種情況在傳承上也加重了徽州竹雕這項(xiàng)手藝的難度。

此外，徽州竹雕由于整體環(huán)境和地域方面的原因，與行業(yè)內(nèi)的交流缺乏。除徽州竹雕以為，金陵流派、嘉定流派等都有著自己本身的特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)于行業(yè)內(nèi)的溝通交流、切磋等機(jī)會(huì)少之又少，竹雕藝人之間的相互聯(lián)系相對(duì)松散，甚至相互提防。這些傳統(tǒng)意識(shí)上的代溝限制了竹雕工藝的發(fā)展。

（二）徽州竹雕的著名傳承人

1.徽州竹雕著名傳承人—洪建華

竹溪山人。男，生于1971年，漢族，安徽省黃山市徽州區(qū)人,竹雕藝術(shù)家。黃山市工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、安徽省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，現(xiàn)為徽州洪建華竹刻研究中心主任。2004年被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)雕刻藝術(shù)委員會(huì)評(píng)為“德藝雙馨民間一級(jí)雕刻藝術(shù)家”；2006年被中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)選入全國(guó)20個(gè)成績(jī)優(yōu)秀的“全國(guó)青年工藝美術(shù)家”；2007年被評(píng)為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽派竹刻傳承人。

2001年竹雕《香山九老圖》竹筒獲日本國(guó)際書院精品展特等獎(jiǎng)；2004年竹刻《西園雅集》筆筒獲中國(guó)民間雕刻陶瓷剪紙藝術(shù)精品賽獲金獎(jiǎng)；2006年竹雕《訪友圖》屏風(fēng)獲中國(guó)工藝精品博覽會(huì)《華茂杯》金獎(jiǎng)；《商旅圖》黃楊筆筒獲第13屆中國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

2.徽州竹雕著名傳承人—汪加林

和洪建華是一個(gè)時(shí)期的人?，F(xiàn)在徽州竹雕的代表人物之一，黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人。從小學(xué)時(shí)他就開始和父親學(xué)做雕刻，她從小就染耳濡目染地受到了非常好的藝術(shù)性熏陶，長(zhǎng)大后從事徽州雕刻。并從中發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，同時(shí)也獲得了許多榮譽(yù)。

2009年竹雕《山水人物筆筒》在第四屆木雕竹編及工藝美術(shù)優(yōu)秀作品獲世博覽會(huì)金獎(jiǎng)； 2009年竹雕作品《綿陽(yáng)》在“安徽省工藝美術(shù)60年精品大展”中榮獲安徽省工藝美術(shù)最高學(xué)術(shù)獎(jiǎng)；

六、徽州竹雕發(fā)展中的窘困及保護(hù)對(duì)策

自2009年徽州竹雕被認(rèn)定為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，國(guó)家和當(dāng)?shù)卣畬?duì)于這一塊文化重視程度相較以往有所提升，但扶持力度與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的窘境相比還是捉襟見肘。作為政府，還應(yīng)當(dāng)重視起來(lái)，采用多種形式方式，幫助這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝更好的傳承下來(lái)。

貫徹落實(shí)好以下三方面內(nèi)容：首先，利用自身優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)外宣傳力度；其次，完善相關(guān)制度法規(guī)，引導(dǎo)從業(yè)者有一個(gè)良好的心態(tài)，避免浮躁或急功近利的心態(tài)；最后，政府為竹雕從業(yè)者搭建一個(gè)安全可靠、能夠施展和表現(xiàn)的舞臺(tái)，能夠讓優(yōu)秀的竹雕從業(yè)者被更多的人看到。

首先，竹雕藝人更有歸屬感、普通市民更有參與感、市場(chǎng)氣氛更有活躍感。政府牽頭，組織徽州竹雕技藝研討會(huì)，讓學(xué)術(shù)交流變得無(wú)障礙。評(píng)選“最優(yōu)手藝人”等評(píng)選鼓勵(lì)措施；其次，在社區(qū)組織關(guān)于“徽州竹雕技藝比拼大賽”等比賽，讓竹雕從業(yè)者既有了歸屬感，也有了成就感。在社區(qū)參加活動(dòng)的同時(shí)也增進(jìn)了和其它市民的交流和聯(lián)系，讓普通市民也能夠更了解這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝。最后，也要營(yíng)造好市場(chǎng)氛圍，招商引資。雖然竹雕技藝需要投資匯報(bào)的周期長(zhǎng)、經(jīng)營(yíng)規(guī)模小、融資困難，但作為政府應(yīng)當(dāng)多些耐心，多給予關(guān)心，有“放長(zhǎng)線釣大魚”的發(fā)展眼光，待成體系成規(guī)模之后，帶來(lái)的收益也會(huì)相當(dāng)可觀。

七、總結(jié)

徽州竹雕作為中華名族一直延續(xù)的傳統(tǒng)手工藝，它不僅代表了我們自古以來(lái)的竹刻水平，更體現(xiàn)了中華文化的博大精深。但經(jīng)歷了發(fā)展、鼎盛之后，在當(dāng)今這個(gè)快速發(fā)展的大機(jī)器時(shí)代也慢慢的沒落下來(lái)了。對(duì)于徽州竹雕這樣有地域性有文化性的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，我們的任務(wù)是繼承并且發(fā)揚(yáng)光大。在每一件作品上抓住文化的脈絡(luò)，用心雕刻出好作品，并且找到一個(gè)正確有效且跟得上時(shí)代發(fā)展的營(yíng)銷戰(zhàn)略，才能使徽州竹雕重拾光芒，將這一區(qū)域性文化產(chǎn)品照耀四方。