淺談山東民間婚嫁服飾文化

葉峰 山東服裝職業(yè)學(xué)院

一個(gè)民族的服飾可以折射出一個(gè)民族的文化，傳統(tǒng)民俗服飾可以說(shuō)是一個(gè)民族文化的標(biāo)本、展體。山東是中華文明的發(fā)祥地之一,這里人杰地靈，孕育了一大批如孔子、孟子、墨子等的賢哲圣人，并且誕生和發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化瑰寶—齊魯文化。長(zhǎng)期以來(lái)，受齊魯文化思想影響，山東民間婚嫁服飾以其傳統(tǒng)的服飾色彩搭配及其特有的圖案紋樣表現(xiàn)和刺繡工藝形成了獨(dú)具特色的山東民間服飾文化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們生活水平在不斷提高，審美觀念也在不斷改變。傳統(tǒng)的婚嫁服飾在款式、色彩、裝飾、裁制工藝等方面已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人們的審美需求，時(shí)尚的婚嫁服飾定制正在逐步走入中國(guó)家庭，因此研究山東民間婚嫁服飾文化勢(shì)在必行，如何將山東民間婚嫁服飾文化進(jìn)行深入研究，使之既傳承傳統(tǒng)齊魯文化思想精髓又植入現(xiàn)代社會(huì)審美時(shí)尚理念，將傳統(tǒng)與時(shí)尚有效融合于婚嫁服飾之中并推廣于服裝產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)中，是我們服裝業(yè)內(nèi)人士乃至服裝界迫在眉睫的問(wèn)題。

一、山東民間婚嫁服飾構(gòu)成元素分析

著名思想家、教育家孔老夫子在山東首創(chuàng)儒家文化，并以老夫子自己的理想塑造了整個(gè)華夏的思想、政治和社會(huì)體系。此后的兩千多年來(lái)儒家思想一直深深地影響和制約著山東大地的人們的思維。在傳統(tǒng)禮教文化制約下的山東民間婚嫁服飾自古以來(lái)形成了自然和諧的古樸風(fēng)格，其基本形態(tài)為：女子服飾為上衣下裳分體式形制。上衣有襖、袍、褂、衫等款式。褂和衫為單衣，夾層的或棉的為襖。袍為長(zhǎng)袍或改良版旗袍。下裳為裙或褲式。裙有馬面裙、百褶裙、紅喜裙、闌干裙、鳳尾裙之分。服飾品有云肩、霞帔、鳳冠、花釵、紅蓋頭、繡花鞋等。男子服飾樣式較多，常見(jiàn)為織錦緞紅袍外配藍(lán)色短褂，也有純中式服裝。隨著國(guó)門(mén)開(kāi)放西式文化交融，如今男子西式套裝配領(lǐng)帶在民間婚嫁服飾中也很常見(jiàn)。

婚嫁是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗，“男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁”天經(jīng)地義。在中國(guó)的山東，受儒家禮教傳統(tǒng)思想的制約，至今山東的民間婚嫁裝束一直保持著傳統(tǒng)的風(fēng)格，婚嫁配飾也是古風(fēng)古色，琳瑯滿目。常見(jiàn)的配飾有紅蓋頭、云肩、繡花鞋、鳳冠等等。

二、山東民間婚嫁服飾色彩應(yīng)用分析

在齊魯大地，儒家思想一直長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，不僅制約著人們的言行舉止、穿著裝束，還長(zhǎng)期固化著人們的思想。以孔子為代表的儒家思想和以莊子為代表的道教結(jié)合，規(guī)定君臣士庶的服裝質(zhì)料、圖案紋樣、服飾色彩有嚴(yán)格的等級(jí)差別。服飾色彩的等級(jí)化將穿著者的身份與地位充分區(qū)別開(kāi)來(lái)，這與當(dāng)時(shí)的政治制度以及社會(huì)生活有關(guān)。

儒家思想將紅、黃、青、白、黑五色定位“正色”，其余色彩定位“間色”除金色與銀色外。這些禮教道德觀念深刻影響和制約著山東民間婚嫁服飾的色彩應(yīng)用。紅色自古以來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)喜慶色彩，歡喜美滿場(chǎng)合如過(guò)年，婚嫁都以貼紅對(duì)聯(lián)、紅窗花、紅喜字、著紅色服飾來(lái)渲染烘托喜慶的氣氛和表達(dá)祝福。山東民間婚嫁服飾常用到大紅色織錦鍛面料，常用的有素色和紅底花色。素色一般就是紅色織錦鍛，花色一般是紅底與金黃色緞紋花交織的緞紋織錦鍛面料，相對(duì)素色織錦鍛面料更顯華麗富貴。這服色正體現(xiàn)了山東民間沿襲儒家禮教規(guī)制中色彩的“正色”之說(shuō)。紅衣、紅裙、紅蓋頭、紅繡花鞋象征美滿幸福、吉祥喜慶。黃色自古是一種至高無(wú)上的顏色，明快鮮艷，紅黃配色因此更加雍容華貴，雅氣脫俗，在視覺(jué)上也渾然一體和諧自然。刺繡圖案色彩一般用到紅黃的漸變色系比較多，如淺黃、中黃、土黃、深黃、淺紅、大紅、深紅等，有些民間制衣人為了體現(xiàn)刺繡圖案的立體重量感會(huì)用到一些重色深色，如藍(lán)色黑色等，僅僅是為小面積點(diǎn)綴，達(dá)到刺繡圖案不漂浮、穩(wěn)重的效果而用到。

山東民間婚嫁服飾用色搭配具體體現(xiàn)在：婚嫁服飾的滾邊用金黃色；服飾中有些打破紅色的單調(diào)感用黃色織錦鍛面料來(lái)裝飾；云肩的流蘇吊穗用金黃色或紅色；紅蓋頭的下墜流蘇用黃色。

如今隨著人們審美觀念的不斷進(jìn)步，山東民間傳統(tǒng)的婚嫁服飾用色在傳承沿襲和保留傳統(tǒng)色的同時(shí)也在不斷發(fā)展變化，時(shí)代在進(jìn)步觀念在更新，但經(jīng)典的色彩搭配相信永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

三、山東民間婚嫁服飾圖案紋樣分析

婚嫁即男婚女嫁，是青年男女象征成家立業(yè)的一種傳統(tǒng)結(jié)婚儀式。親人除了裝帖紅對(duì)聯(lián)紅喜字來(lái)表達(dá)喜慶祝福外，新娘家則要準(zhǔn)備一系列嫁妝跟隨女子到男方，親戚朋友們則用隨分子的方式來(lái)表達(dá)對(duì)新人的祝福。除了這些親人和親戚朋友們物質(zhì)上的祝福外，顯現(xiàn)在精神層面的祝福和喜悅便是婚嫁服飾及陪嫁物品上的圖案?；榧薹椛系膱D案紋樣用意特別，通常是表達(dá)新人對(duì)美好生活的向往與憧憬。山東民間婚嫁服飾上的吉祥圖案題材廣泛，常以象征或諧音的手法來(lái)表達(dá)寓意，富貴、如意、喜悅、多子多福等。常見(jiàn)的婚慶圖案紋樣有：“囍”字紋樣、“白頭富貴”紋樣、“龍鳳呈祥”紋樣、“鴛鴦蓮花”紋樣等等?！皣帧笔侵袊?guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣，屬于象形字，左右兩個(gè)喜字構(gòu)成猶如一對(duì)男女相互依偎不離不棄白頭偕老，在婚嫁服飾和用品中必須用到?！鞍最^富貴”紋樣是山東民間婚嫁傳統(tǒng)寓意新婚祝福圖案，常以白頭翁和牡丹花組合構(gòu)成。龍和鳳都是世人傳說(shuō)想象中的生靈。在人們心中龍和鳳是吉祥幸福的化身。龍鳳呈祥圖案寓意高貴華麗、祥瑞喜慶。

四、山東民間婚嫁服飾文化內(nèi)涵分析

（一）“天人合一”思想的貫通

作為齊魯文化覆蓋下的民俗傳統(tǒng)服飾之一的山東民間婚嫁服飾，在“天人合一”的儒家文化思想影響下深深打上了齊魯?shù)赜蛱厣睦佑　！疤烊撕弦弧奔慈伺c自然的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)在服飾審美上就是崇尚自然，返璞歸真的思想理念。民間傳統(tǒng)婚嫁服飾注重表現(xiàn)人的神韻之美，忽略人的本體需求。傳統(tǒng)觀念表現(xiàn)為用服裝及飾品竭力掩蓋人體，以達(dá)到儒家思想的禮教要求。如裙子長(zhǎng)至及地；襖或衫里三層外三層，層層裹嚴(yán)；襖的立領(lǐng)緊密關(guān)閉；這些足以顯現(xiàn)禮教文化對(duì)傳統(tǒng)服飾的影響之深?！疤烊撕弦弧彼枷氡憩F(xiàn)在民間婚嫁服飾的結(jié)構(gòu)上，即直線裁剪，講究寬衣博袖。無(wú)論袍、衫、襦、褂都是連身裁制，袖底線和衣身側(cè)縫線相連，衣片直線下垂無(wú)省道緩解人體的凹凸變化特征，追求“面”感忽略立體效果。外造型簡(jiǎn)易呈“A”型或“H”。各式裙款也是直線分割，線條簡(jiǎn)致?；榧薹椪w裁制線條單一，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，正體現(xiàn)了儒家思想的中庸之道。“天人合一”思想表現(xiàn)在民間婚嫁服飾的面料上，即采用天然纖維棉或絲綢為材質(zhì)。棉一般用作內(nèi)衣的制作，如肚兜，衫。絲綢面料用來(lái)制作襖或裙，如織錦鍛面料華麗柔亮，是婚嫁服飾的首選材料。

天人合一思想是齊魯文化的一個(gè)基本精神。這一精神貫穿和滲透于齊魯大地的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域及審美之中，直接或間接地推動(dòng)了齊魯?shù)赜蛐蕴卣鞯奈幕囆g(shù)精神的形成。山東民間婚嫁服飾文化作為服裝藝術(shù)文化體系的一個(gè)分支，在天人合一的思想下誕生和發(fā)展，已被深深打上了地域性文化的烙印。

（二）文質(zhì)統(tǒng)一美的體現(xiàn)

儒家思想的倫理道德對(duì)傳統(tǒng)的審美文化有著極其重要的影響。在齊魯大地?cái)?shù)千年的民俗服飾文化藝術(shù)發(fā)展史中，儒家的禮教思想長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，儒家的倫理道德觀念已經(jīng)滲透到穿衣戴帽的方方面面。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為：只有遵從禮制倫理道德規(guī)范的服飾才是美的。

《論語(yǔ).雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”文與質(zhì)從哲學(xué)的角度來(lái)理解意義相當(dāng)廣泛。質(zhì)，即美的資質(zhì)，是指人內(nèi)在所具有的倫理品質(zhì)。文，指服飾的美。“文質(zhì)彬彬，然后君子?！敝v的就是文與質(zhì)在禮制下的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系?？桌戏蜃犹岢龇棽粌H要講究形式美，還要與君子個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)相協(xié)調(diào)。這一觀點(diǎn)在現(xiàn)今的服裝設(shè)計(jì)學(xué)理論中也被認(rèn)同，可見(jiàn)幾千年前孔老的思想是何等的先進(jìn)。儒家的倫理道德講究在服飾上的文質(zhì)統(tǒng)一審美觀是儒家和諧美的中庸思想在服飾上的完美體現(xiàn)。

山東民間婚嫁服飾在沿襲舊制的同時(shí)也在不斷發(fā)展，但文質(zhì)統(tǒng)一思想始終在婚嫁服飾中根深蒂固。服飾美不是簡(jiǎn)單的美的設(shè)計(jì)元素的機(jī)械疊加，而是一種整體和諧形象的統(tǒng)一美。一件平面的婚嫁服飾或人臺(tái)上的婚嫁服飾，我們無(wú)法談及它的美，即使談到那也只是某個(gè)設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的共鳴，并不是服飾真正的美。設(shè)計(jì)師所談?wù)摰姆椕朗且环N活靈活現(xiàn)有血有肉的整體統(tǒng)一美。

結(jié)語(yǔ)：富有齊魯?shù)赜蛱厣纳綎|民間婚嫁服飾文化，在幾千年的傳襲與發(fā)展中，深深的烙上了齊魯大地社會(huì)歷史和政治文化的印痕，同時(shí)也是歷代齊魯人們智慧的結(jié)晶。山東民間婚嫁服飾的發(fā)展史折射出了歷代齊魯?shù)赜虻拿袼罪L(fēng)情及人文情懷，影現(xiàn)了齊魯?shù)赜驓v代的社會(huì)制度和人們的社會(huì)生活，如同一個(gè)個(gè)鮮活的婚嫁服飾展體在世人面前以影視的形式來(lái)呈現(xiàn)。