中國(guó)動(dòng)畫與中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思辨

雷 鳴 （西南大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 400715）

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化——根

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)各民族在發(fā)展和繁衍過程中積淀的文化形態(tài)和精神觀念的總和。而那些具有民族特色的審美符號(hào)、傳統(tǒng)情感和人文內(nèi)涵為中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作提供了源源不斷的活水。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的源泉，更是建構(gòu)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。但是，中國(guó)動(dòng)畫不單只是海綿體，只負(fù)責(zé)吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；它更是一面鏡子，可將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等映照在世人面前，感悟世人。在建構(gòu)我國(guó)的核心價(jià)值觀上起到正向積極的作用，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一股新活力。

二、注入中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫——莖

中國(guó)動(dòng)畫若要被世人所津津樂道，則必須坐擁中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這座磐石。我們可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中感悟動(dòng)畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)作理念，儒家文化中的“中和之美”、“天人合一”，道家文化的“清靜無為”、“返樸歸真”都作為思維方式促成藝術(shù)創(chuàng)作中更加強(qiáng)調(diào)“意”。動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》，空蒙的意蘊(yùn)貫穿于整部影片之中，每幅場(chǎng)景中水、墨的運(yùn)用極其嫻熟，尤可達(dá)到水墨畫中氣韻生動(dòng)、酣暢淋漓之感，營(yíng)造出恬靜、閑適的意境。

我們可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中提取題材。中國(guó)是有著五千年歷史的文明古國(guó)，伴隨著歷史歲月的足跡，產(chǎn)生無數(shù)的神話、傳說和歷史典故、名著?！逗J兄弟》就取材于民間故事，而動(dòng)畫片《大鬧天宮》就是直接改編自吳承恩的神怪小說《西游記》。此外，我們可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取視覺、聽覺元素，如中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、戲曲和民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式與手法，包括剪紙、皮影、年畫、古典文學(xué)、詩(shī)詞歌賦、戲曲京劇、民族音樂等運(yùn)用到數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作之中；此外還可借鑒傳統(tǒng)紋樣，如仙鶴、壽桃寓意長(zhǎng)壽，這些源于文化的象征意蘊(yùn)早已浸潤(rùn)于中華民族性格稟賦?！赌倪?jìng)髌妗方Y(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的技巧，將古法中的“經(jīng)營(yíng)位置”理念靈活應(yīng)用在動(dòng)畫背景繪制中，營(yíng)造出虛實(shí)相生、疏密有致的視覺美感，并很好地烘托了劇情。

但，中國(guó)動(dòng)畫也不能一味的套用歷史典故、神話故事，一味追求所謂的“民族化”，致使中國(guó)動(dòng)畫徒有“本土化”的軀殼，實(shí)則缺乏“靈魂”，無“生命力”可言。中國(guó)動(dòng)畫在吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，要摒棄“拿來主義”，也不能為了滿足西方人獵奇的審美視野而歪曲民俗和民族精神，或搬用西方的模式來套用中國(guó)文化的內(nèi)容?！蔽覀儜?yīng)該順應(yīng)時(shí)代需求，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，以深厚的人文積淀來詮釋動(dòng)畫背后深刻的思想內(nèi)涵，使得民族的精神特質(zhì)符合新時(shí)代的審美需求，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓展現(xiàn)在世人面前。

三、反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓——葉

在當(dāng)今社會(huì)，動(dòng)畫不再是簡(jiǎn)單地娛樂大眾，而被社會(huì)賦予了新的使命——傳承和傳播文化。動(dòng)畫只是傳播的形式，而非其實(shí)質(zhì)，其真諦是隱匿在動(dòng)畫背后深刻的思想內(nèi)涵，震撼著我們的心靈，在精神領(lǐng)域與我們形成二次共鳴。中國(guó)動(dòng)畫承續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，傳承了傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，這些寶貴的思想內(nèi)涵之間并非相互獨(dú)立，恰恰是相互貫通的，而且每部動(dòng)畫藝術(shù)作品所表達(dá)的思想內(nèi)涵并非單一，往往是多種思想內(nèi)涵相互穿插，以綜合的面貌呈出或深刻或淺顯，或直白或隱喻的思想內(nèi)涵，供人們細(xì)細(xì)咀嚼品味。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在某種程度上可看作是倫理文化、道德文化。如《荀子》：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義；人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也?！奔慈耸怯卸Y儀道德的動(dòng)物，若是抽離道德人則僅為動(dòng)物?！抖Y記》：“凡人之所以為人者，禮儀也?！背缟械赖率侵腥A傳統(tǒng)文化突出的特征，中國(guó)傳統(tǒng)道德的根基是四維（禮、義、廉、恥），春秋時(shí)期管子便已提出將四維提升到與國(guó)家興衰相關(guān)聯(lián)的高度。這些“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。”為核心價(jià)值觀的愛國(guó)、友善等提供了涵養(yǎng)之源。

動(dòng)畫片《寶蓮燈》、《葫蘆兄弟》淋漓盡致地詮釋了與生俱來，毫無嬌飾的深厚博大之愛——親情；《天書奇譚》從“親親”上升到“仁民”，體現(xiàn)了推己及人的仁愛思想；《我的朋友小海豚》、《鹿鈴》頌揚(yáng)人與自然、人與動(dòng)物和諧相處的美好愿望，體現(xiàn)了仁愛的博大無私性，所謂“仁者以天地萬物為一體，莫非己也”?！侗嫌鲭U(xiǎn)》中的小鴨子放棄了個(gè)人的榮譽(yù)，而將救出遇險(xiǎn)的朋友視為己任?！兑环族\》詮釋了“孝”的思想內(nèi)涵，而最為家喻戶曉的動(dòng)畫片《狼來了》則簡(jiǎn)單明了地闡述了說謊的害處，歌頌了誠(chéng)實(shí)的可貴，教育觀眾做人要誠(chéng)實(shí)守信。

四、潛移默化的影響——花

杜甫《春夜喜雨》中有：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！敝v的是春雨隨著春風(fēng)在夜里悄悄地落下，悄然無聲地滋潤(rùn)著大地萬物。這正是中國(guó)動(dòng)畫所要達(dá)到的境界，使觀眾在潛移默化中受教育，受熏陶。中國(guó)動(dòng)畫背后承載的中華傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵好比“春雨”，中國(guó)動(dòng)畫好比“春風(fēng)”，中華傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵借助動(dòng)畫媒介展現(xiàn)出來，并悄然無聲地影響著觀眾，為中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

動(dòng)畫作品以其特有的傳播形式，通過視覺、聽覺等感官來刺激大腦皮層，形成興奮優(yōu)勢(shì)中心，使觀眾產(chǎn)生與動(dòng)畫作品傳遞的思想內(nèi)涵相匹配的情感（《蘆蕩小英雄》中的愛國(guó)情、《補(bǔ)票》中的誠(chéng)信做人、《謝謝小花貓》中的責(zé)任心、《雪孩子》中的朋友之情），并與動(dòng)畫作品產(chǎn)生積極的互動(dòng)。在這里，觀眾不僅是信息的接受者，同時(shí)還可以主動(dòng)參與到信息的傳播活動(dòng)中，即觀眾將自己獲得的信息以相似的方式傳遞給社會(huì)，跨越了簡(jiǎn)單的單向傳播。如果觀眾觀看動(dòng)畫作品過程中獲得的情感滿足，往往會(huì)產(chǎn)生一種崇拜的情懷，促使他們模仿所喜歡或崇拜的動(dòng)畫形象的言語、動(dòng)作，這實(shí)際上是個(gè)人對(duì)人際行為符合自身需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)，并且會(huì)把這種情緒滲透到生活之中。

五、結(jié)論

現(xiàn)代研究中國(guó)動(dòng)畫與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系不能僅僅停留在表面，應(yīng)該從中國(guó)動(dòng)畫如何借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，研究動(dòng)畫所反映的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。中國(guó)動(dòng)畫與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系是雙向的，中國(guó)動(dòng)畫汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播做出了貢獻(xiàn)，二者相結(jié)合最終開出的花朵促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，成為促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的一股新活力。