張 燦 (清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 100084)
中國的傳統(tǒng)圖案源自于古代先民對于生活和自然的感悟,源于對宇宙中的飛鳥魚蟲的一種好奇和崇敬之心。中國古代以農(nóng)業(yè)為先,先民們自然要祈福自然,以求風(fēng)調(diào)雨順,圖騰崇拜的信仰就這樣逐漸形成了。動物紋、人面魚紋等都帶有人敬天神、人仰混沌的意味,人對于宇宙萬物的崇拜從未休止過,因此傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用范圍隨著時間的更迭也在逐漸的擴(kuò)大,在人們衣食住行用的各個方面都能被廣泛運(yùn)用,比如樂器、餐具、服裝服飾、建筑等等領(lǐng)域都能夠見到豐富的傳統(tǒng)圖案。
十二章紋樣作為中國傳統(tǒng)圖案,反應(yīng)出人的信仰和期待,社會思想和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)往往是某種傳統(tǒng)圖案的關(guān)鍵決定因素,同時也是文化、政治、道德倫理的濃縮。“天”、“地”、“人”、是那時候最最重要的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn),因此十二章紋樣可以大概分為天文、地文、人文。周代十二章紋樣象征奴隸主階級的權(quán)威,在服飾中表現(xiàn)為區(qū)分階級的貴賤高低。十二章紋樣,包括日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。日、月、星辰:取其照臨光明,如三光之耀;龍:能變化,象征人君應(yīng)機(jī)布教而善于變化;山:取其能云雨或說取其穩(wěn)重的性格,象征王者安定四方;華蟲:雉屬,取其有文采,也有說雉性,有耿介的本質(zhì) ,表示王者有文章之德;宗彝:所繪圖案是猴與虎,表示智勇雙全;火:取其明,火炎向上,有率士群黎向歸上命之意;粉米:取其潔白且能養(yǎng)人之意,若聚米形象征有濟(jì)養(yǎng)之德;黼:畫金斧形,白刃而銎黑,取其決斷之意。黻:作畫兩已相背形,其意謂君臣可相齊,見惡改善,同時有取臣民背惡向善的含意。
十二章紋樣,是中國古代傳統(tǒng)紋樣中常用于歷朝歷代帝王服飾中的紋樣,皇帝的龍袍、帝王肖像以及敦煌石窟等重要史料都能夠找到十二章紋樣的存在依據(jù)。日月星辰,山龍華蟲,作績宗彝,藻火粉米,黼黻繡,以五采章施于五色作服。上以象征未明之天,下以表示黃昏之地,然后施之以紋。
1.十二章紋樣圖具有實(shí)在的物象寄托,以真實(shí)的形象進(jìn)行概括和歸納成為紋樣。十二章紋樣中的龍紋也有具體的造型寄托,對于今天而言,龍是虛擬形象,而在古代龍的形象類似鱷魚。遼寧查海遺址興隆洼文化出土過一條由石塊累成的龍,長19.7米,時間是公元前6000到公元前5360年。河南濮陽出土的蚌觳擺塑龍,時間在公元前3000年,這兩處的龍?jiān)煨投碱愃器{魚。
2.十二章紋樣在不同時期有較大變化,而且形象變化是與時代同步的。以“龍紋”為例:在漢代,龍紋有三趾;唐宋以來,龍紋有三停九似的特點(diǎn),三停即頭到肩、肩到腰、腰到尾三段長度相等;九似,即角似鹿、頭似駝、眼似鬼、頸似蛇、腹似蛤蜊、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。明清時期,龍紋以四趾、五趾居多。
3.十二章紋樣的象征寓意是權(quán)利,也是一種等級標(biāo)識?;实弁ㄟ^禮服圖案的方式,彰顯帝王權(quán)利高度集中的統(tǒng)治力。清代皇帝的朝袍上皆有以龍紋為主的十二章紋樣的身影,一人獨(dú)尊的地位與服飾圖案的唯一性息息相關(guān),因此十二章紋樣成為歷代統(tǒng)治者最高權(quán)力的象征。
4.十二章紋樣設(shè)色協(xié)調(diào)、花紋突出。釘繡十分工整,以雍正時期的明黃色緞彩繡云龍狐皮龍袍為例,基本款式為圓領(lǐng),大襟右衽,馬蹄袖,袍內(nèi)鑲白狐皮里,袖口鑲紫貂皮邊,綴鍛鎏金鏨花扣,采用暈色的裝飾方法和輯線繡的刺繡方法,在黃色錦緞上裝飾典型的云龍、江崖等紋樣。
在這件具有雍正晚期風(fēng)格的世宗御用皮龍袍呈現(xiàn)了了十二章紋樣,龍袍上部的肩膀處和龍口處以日章和月章為裝飾;龍袍腋下兩側(cè)的前、后各以黼章為裝飾;龍袍領(lǐng)口處以星辰章為裝飾;在龍袍前后兩側(cè)的下擺部分則以宗彝章和華蟲章為裝飾。
此件龍袍是龍紋配合其他六章紋樣出現(xiàn)的七章紋樣形式,采取對稱構(gòu)圖,顯出厚重沉穩(wěn)的氣勢,這也是集權(quán)制的政治制度影響下的服飾所表現(xiàn)出的特點(diǎn)。同時同一位置使用的紋樣并不是相同,舉例來說,“日章”和“月章”為單章,左肩為日章、右肩為月章,僅在龍袍兩肩處作為獨(dú)立裝飾紋樣出現(xiàn)。其他紋樣則采用重復(fù)出現(xiàn)的形式,即為重章。比如:黼章、黻章、星辰章、華蟲章、宗彝章,多以重復(fù)出現(xiàn)的重章形式存在。單章與重章的混用的紋樣構(gòu)圖形式,使得龍袍的整體視覺效果呈現(xiàn)對稱的等腰梯形的幾何結(jié)構(gòu),紋樣服從于整體效果的情況下,又存在微差,在整體占位相同的情況下出現(xiàn)不同的具體紋樣,符合“整體效果與適度變化相統(tǒng)一”的審美原則,使得雍正明黃色緞彩繡云龍狐皮龍袍具有豐富而不凌亂的效果。不僅整體構(gòu)圖考究大方,十二章紋樣的具體造型具有生動適形的特點(diǎn)。
在十二章紋樣之中,有5個紋樣是動物紋樣,龍、鳳鳥、玉兔、猴子,錦雞(象征人很有文采)等。這些動物紋樣造型生動,有單只動物造型,例如:玉兔、鳳鳥,也有成雙的動物造型,例如:猴子、龍。其中,單只動物造型通過表情特征和動作特征來表現(xiàn)動物的生命感,同時也赴有一種敬天的寓意。例如:月紋樣中的玉兔通過搗藥的動作體現(xiàn)玉兔的生命力,同時玉兔以站姿呈現(xiàn),拉近了玉兔、明月與人的關(guān)系;華蟲紋樣中的鳳鳥通過抬頭、微微張嘴的表情特征表現(xiàn)其靈動欲翔的趨勢和氣勢。而成雙的動物造型,除了動物本身造型生動以外,最大特點(diǎn)就是:以左右結(jié)構(gòu)分布,上下方向相反。例如:龍紋中左右兩只龍翔一只向下、一只向上,給人回環(huán)飛翔,無頭無尾之感;宗彝紋中兩只猴子一雌一雄,一只尾巴向下勾、一只尾巴向上高揚(yáng),給人以弱一強(qiáng)的和諧之感。左右對稱構(gòu)圖的同時又合理分配了左右的視覺力量,符合“對稱又不死板”的審美規(guī)律。在下雨時,猴子會用尾巴將鼻孔堵住,所以這一章紋樣寓意人聰明伶俐。
除了動物紋樣之外,植物紋樣有:山紋和藻紋(象征一個人清潔有文)。其中山文以面為主,采用白色、綠色、藍(lán)色的明度推移方法,進(jìn)行顏色的布局。而藻紋以線為主,曲線的彎曲程度適中,赴有力度,葉子以明度差來區(qū)別層次。
另外,十二章紋樣中還有著與人們生活息息相關(guān)的火光和糧食(米)。其中。火紋樣以線的形式進(jìn)行構(gòu)圖,線由粗到細(xì)具有一定的變化,同時方向統(tǒng)一,都向左上方,因此。“火紋”給人很強(qiáng)的燃燒正旺的火苗的感覺。與“火紋”相比,“粉米紋”(象征著滋養(yǎng)、厚德)就顯得比較安靜,因?yàn)樗鼈兪且跃鶆虻狞c(diǎn)的形式進(jìn)行構(gòu)圖的,這些點(diǎn)的分布很有秩序,將點(diǎn)連線,形成7個同心圓,這使得“點(diǎn)”的存在有自身的軌跡,形成“多而不亂”的視覺效果。斧頭,象征君王有決斷力,在處理政務(wù)是很果敢。
中國的“禮”是最核心的內(nèi)容。許多服裝在尺寸上微微有差距,所有的數(shù)據(jù)都是有文化內(nèi)涵的,都是有一個“禮”字蘊(yùn)含其中。服裝整體追求奢華的效果,機(jī)珠繡、用金線繡運(yùn)用在服裝上。
服裝的紋樣布局講究,布局結(jié)構(gòu)為幾何形,各個不同的紋樣擺放在服裝上,其色彩相互呼應(yīng),明度較為接近,使得整體服裝具有畫面感,服裝的造型也與這種整體畫面感相配合,整體形成雄渾、大氣、穩(wěn)重直感。
比利時服裝品牌(如圖-15)Leonard的服裝設(shè)計(jì),采用“數(shù)碼印花”技術(shù),運(yùn)用中國傳統(tǒng)十二章紋樣的元素,巧妙組合,化傳統(tǒng)為新潮。中國航空公司的“水紋”制服(如圖-16),運(yùn)用傳統(tǒng)配色,風(fēng)格簡約化幾何化,運(yùn)用了皇帝冕服中的某一局部,既時尚又傳統(tǒng)。
十二章紋樣的造型和色彩都表現(xiàn)出雄偉、穩(wěn)重、莊嚴(yán)、繁復(fù)、生動的藝術(shù)效果。本以及以清雍正明黃緞緝線盤金龍狐皮袍為例,同時也引用了當(dāng)代時尚生活中對于傳統(tǒng)的再創(chuàng)造,最后說明我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng),體會傳統(tǒng),最后要努力進(jìn)行發(fā)揚(yáng)、傳承和古為今用,老樹也能開新花。
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