面向留守兒童的情感化公共藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

倪靈琦 陳烈勝 （上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 201620）

隨著我國的現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大多聚集在城鎮(zhèn)，因此大量?jī)和羰卦谵r(nóng)村，這也給兒童帶來安全、心理上的問題?？傆^農(nóng)村公共藝術(shù)設(shè)施的現(xiàn)況，不難發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)缺少對(duì)留守兒童的幫助，但是社會(huì)理應(yīng)提高對(duì)留守兒童的關(guān)注度。留守兒童是社會(huì)弱勢(shì)和弱小群體，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中缺乏父母親的陪伴，更容易造成性格上的自卑、內(nèi)向、孤僻等。留守兒童心理上與一般兒童的區(qū)別是留守兒童情感化公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中必須考慮的。

一、留守兒童的生活現(xiàn)狀分析

中國是較為特殊的國家，城鎮(zhèn)化導(dǎo)致留守兒童增多，并且以一定的速度不斷增加。留守兒童問題也隨著人口結(jié)構(gòu)的改變以及人口地域性流動(dòng)而越發(fā)嚴(yán)重。2013年全國婦聯(lián)發(fā)布的《中國農(nóng)村留守兒童，城鄉(xiāng)流動(dòng)兒童狀況研究報(bào)告》指出，我國農(nóng)村有留守兒童6102.5萬，其中不少心理健康問題者，而且父母外出時(shí)長(zhǎng)與兒童的心理問題嚴(yán)重程度成正比。這不僅對(duì)留守兒童帶來了巨大的傷害，還影響了和諧社會(huì)目標(biāo)的達(dá)成。

留守兒童一般指代父母雙方外出務(wù)工或一方外出務(wù)工另一方無法監(jiān)護(hù)、未滿16周歲的未成年人。這些兒童由于缺乏父母的陪伴和情感的滋養(yǎng)，內(nèi)心的苦悶難以得到合理地排解，讓他們幼小的心靈走向消極、孤僻，有些甚至變得任性、暴躁。精神文化生活對(duì)于這些父母不在身邊，靠爺爺奶奶生活的留守兒童來說非常重要。這不僅與兒童們的心理健康相關(guān)，還關(guān)系到他們的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。從平時(shí)的觀察來看，留守兒童除了上學(xué)之外，空閑時(shí)間很多。但是由于室外缺乏休閑活動(dòng)設(shè)施，在很大程度上無法滿足他們與其他兒童進(jìn)行精神交流的需求，也無法滿足他們?nèi)狈τH情的心理發(fā)展的特殊性。

兒童情感化產(chǎn)品在兒童的性格塑造、智力發(fā)展、心理構(gòu)建中發(fā)揮著重要的作用，在他們的成長(zhǎng)過程中占有一定的地位。對(duì)于留守兒童這一特殊群體來說，情感化公共藝術(shù)設(shè)計(jì)有些許難度，需要注意到留守兒童心理上的特點(diǎn)，給予留守兒童父母般的陪伴，增進(jìn)留守兒童和朋友之間的感情，幫助他們健康快樂地成長(zhǎng)。

二、公共藝術(shù)的情感化設(shè)計(jì)因素

情感化是指客觀事物是否滿足人情感需求而進(jìn)行設(shè)計(jì)的行為活動(dòng)。唐納德?諾曼在《情感化設(shè)計(jì)》一文中指出，情感化設(shè)計(jì)分為本能水平、行為水平、反思水平。情感化設(shè)計(jì)是一種整體性的設(shè)計(jì)方法，并非僅僅是視覺層面，它更追求人與物之間的互動(dòng)性。在設(shè)計(jì)過程中，滿足用戶需求的基礎(chǔ)之上再以人為核心，從各方面尋找一種人性化的解決方式，從而產(chǎn)生的一種新型的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說就是運(yùn)用專業(yè)的設(shè)計(jì)手段，激發(fā)用戶的正向情感，避免用戶產(chǎn)生負(fù)向情感，從而達(dá)到人與物的心靈的溝通，使產(chǎn)品更富人性化，可用性更強(qiáng)。

對(duì)于留守兒童來說，所謂的情感化設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)是對(duì)父母情感的釋放。在具體的情感化方式主要有兩類：一類是為了緩解留守兒童對(duì)父母的思念，以及釋放學(xué)業(yè)、生活中的壓力的休閑場(chǎng)所，引導(dǎo)兒童去思考，排解內(nèi)心的憂慮，從而使其更好地融入到周圍環(huán)境之中。另一類則是有利于留守兒童與其他兒童的交流與溝通，達(dá)到游戲娛樂的目的。這類活動(dòng)能讓留守兒童遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品，提升留守兒童的生活質(zhì)量，而且對(duì)他們的心理、生理健康也起到一定的積極作用。

基于以上適合留守兒童的分析，要營造出情感化和開放體系的公共設(shè)施，必然需要公共藝術(shù)這一公共空間與公眾之間的交流的藝術(shù)作品。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展， 公共藝術(shù)儼然成為改進(jìn)空間環(huán)境的重要途徑之一， 并發(fā)展越來越壯大。

因此，鑒于國內(nèi)缺乏專注于留守兒童心理特點(diǎn)的設(shè)計(jì)，以及情感化設(shè)計(jì)對(duì)留守兒童的積極作用，此類型的設(shè)計(jì)是非常有必要的。在休閑娛樂場(chǎng)所不斷建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，情感化公共藝術(shù)設(shè)施將帶給留守兒童特殊的生活體驗(yàn)。

三、留守兒童的情感化公共藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

結(jié)合留守兒童心理的分析及本文研究的側(cè)重點(diǎn)，留守兒童情感化公共設(shè)施是為了滿足留守兒童和父母朋友之間溝通、學(xué)習(xí)和照顧，它是維持三者關(guān)系的一種媒介。在某種程度上，留守兒童情感化公共設(shè)施能夠幫助兒童度過艱難的留守時(shí)期。

（一）留守兒童公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形態(tài)情感化

本文主要針對(duì)留守兒童的生理與心理特征，其形態(tài)上要考慮留守兒童的特殊性。設(shè)施的目標(biāo)人群是具有一定語言和行為能力的留守兒童。研究指出，處于這個(gè)階段的兒童在年齡增長(zhǎng)和大腦發(fā)育的同時(shí)，表達(dá)自己喜好的能力也越來越強(qiáng)，對(duì)于游樂設(shè)施的選擇也能發(fā)表自己的個(gè)人想法。公共藝術(shù)形式內(nèi)容的表現(xiàn)應(yīng)該以關(guān)懷留守兒童為切入點(diǎn)，力求做到公共設(shè)施與公共藝術(shù)的完美結(jié)合。因此要塑造出圓潤或者卡通的形態(tài)，減緩兒童與設(shè)施之間初次見面的疏遠(yuǎn)感，并迅速地建立親密的聯(lián)系。譬如說，從留守兒童貪玩的天性出發(fā)，公共藝術(shù)設(shè)施在形式上就可以利用七巧板、拼圖等元素創(chuàng)造出適合留守兒童。

（二）留守兒童公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩情感化

兒童的心理會(huì)受到色彩的影響，光的波長(zhǎng)不同，對(duì)兒童的視覺器官而產(chǎn)生感應(yīng)也有所不同，必然導(dǎo)致兒童產(chǎn)生某種帶有情感的心理活動(dòng)。據(jù)研究表明，色彩心理與人的年齡有一定的關(guān)系。一般情況下，兒童大多喜歡鮮艷的顏色。隨著年齡的增長(zhǎng)，人們喜歡的顏色慢慢地偏向復(fù)色，更靠近黑色。這主要是因?yàn)閮和瘎傋哌M(jìn)這大千世界，所有的事物都是新鮮的，這就需要明亮的、刺激性強(qiáng)的色彩，讓他們對(duì)外界事物的感知更為強(qiáng)烈。同時(shí)兒童理解語言符號(hào)能力和認(rèn)識(shí)色彩的能力也在不斷發(fā)展。由此可見，兒童產(chǎn)品更傾向于用明快的顏色，使用裝飾制作圖案，保證其圖形化語言。例如親子樂園都采用靚麗的顏色，吸引兒童的興趣。對(duì)于留守兒童，我們也要充分考慮色彩對(duì)其心理的影響，尋找合理的色彩語言，滿足其內(nèi)心需求，讓其感受到親情和友情。

（三）留守兒童公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的材質(zhì)情感化

產(chǎn)品使用的材料實(shí)質(zhì)上是沒有情感的。它的情感表現(xiàn)主要來自材質(zhì)給人們帶來的感受，這也就是常說的的質(zhì)感。材料的質(zhì)感不同，產(chǎn)生的情感感受也不同，所以，除了要考慮作品的形態(tài)和色彩之外，還要在材料的選擇上加以考量和權(quán)衡，挑選出適合的材料進(jìn)行特殊處理，來實(shí)現(xiàn)情感化公共藝術(shù)這一需求，為留守兒童設(shè)計(jì)出形式新穎的公共藝術(shù)設(shè)施。例如，在材料上采用橡膠材質(zhì)，材料的可塑性強(qiáng)，色彩豐富，轉(zhuǎn)角可圓角處理，滿足靈活拼裝組合的需求，同時(shí)保證了使用過程中的安全性。

（四）留守兒童公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的功能情感化

公共藝術(shù)并不僅僅是休閑娛樂的場(chǎng)所，它可以一定程度上滿足人們功能上的需求。對(duì)于留守兒童來說，要做到他們會(huì)用、能用，對(duì)留守有一個(gè)健康積極的態(tài)度，同時(shí)提高留守兒童的主動(dòng)參與性。例如，利用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離交互，即為留守兒童與父母提供遠(yuǎn)距離交流的平臺(tái)，使他們雖然相距甚遠(yuǎn)，也能輕松、便捷地實(shí)現(xiàn)情感上的溝通交流。這種類型產(chǎn)品的主要特征是父母可參與及間接監(jiān)管?；蛘呤菐椭羰貎和玫酵g人的認(rèn)可，讓他們與同齡人的交往更加積極。例如，樂小寶故事機(jī)可以使父母通過故事機(jī)進(jìn)行遠(yuǎn)程溝通、推送動(dòng)畫，給予孩子一些陪伴。同時(shí)這款故事機(jī)也能滿足兒童與同齡人的交往需要，促使他們與伙伴們積極樂觀地交往合作。

四、結(jié)語

雖然留守兒童生活在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，看起來似乎與城市生活沒有關(guān)聯(lián)，但是他們的成長(zhǎng)與中國的未來息息相關(guān)，我們不能忽視他們及其對(duì)社會(huì)的影響。留守兒童的情感化公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要切入點(diǎn)是親情和友情，利用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方法，解決兒童與父母距離上的障礙，架起兩者溝通的橋梁，同時(shí)滿足留守兒童與同伴交往溝通的需要，使其更好地融入到集體中去。對(duì)留守兒童來說，情感化公共藝術(shù)設(shè)計(jì)意義深遠(yuǎn)。

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