吉林省滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游資源開發(fā)策略

趙春蘭 （通化師范學(xué)院長白山文化研究院 134000）

劉 崢 （吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心 132000）

滿族是吉林省的主要少數(shù)民族之一，其歷史最遠(yuǎn)可以追溯到先秦時(shí)期的肅慎族。在漫長的歷史歲月中，滿族及其先民在白山黑水間采集狩獵、辛勤耕耘，創(chuàng)造了豐厚珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。滿族剪紙被聯(lián)合國評(píng)為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，滿族說部、滿族枕頭頂刺繡等項(xiàng)目進(jìn)入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，滿族珍珠球等項(xiàng)目進(jìn)入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，吉林省滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)利用率較低。近些年來，長白山文化旅游風(fēng)生水起，如果我們結(jié)合文化旅游開展保護(hù)工作，就能夠使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正活起來。目前，各級(jí)地方政府也很重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在長白山文化旅游中的開發(fā)利用，雖然取得一定成效，但仍有很大的發(fā)展?jié)摿?，本文就此提出幾點(diǎn)建議，使文化旅游發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作錦上添花。

一、與物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合

吉林省在兩三萬年前就有人類活動(dòng)的足跡，吉林人創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史文化，留下了大量的物質(zhì)文化遺存，如集安高句麗王城、王陵及貴族墓葬在2004年進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄，吉林省屬于全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有27家。這些文化遺存大部分都已經(jīng)開發(fā)為旅游景點(diǎn)對(duì)外開放，但在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)過程中，忽視了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效結(jié)合，更忽視了滿族文化要素的有效應(yīng)用。以集安的高句麗文化遺存旅游為例，從旅游景區(qū)到整個(gè)市區(qū)的游玩、購物、餐飲、娛樂等項(xiàng)目，我們極少發(fā)現(xiàn)具有滿族文化特色的東西，有限的旅游紀(jì)念品也是以朝鮮的手工藝品為主。例如敦化市六頂山文化旅游區(qū)具有唐朝渤海國時(shí)期的文化故地，作為國家5A旅游景區(qū)，這里一直未曾充分開發(fā)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

管理旅游產(chǎn)業(yè)的職能部門在發(fā)展規(guī)劃中忽視了滿族文化資源的開發(fā)與利用，而滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作也沒有結(jié)合物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開。吉林省的物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展普遍存在這一空白，而當(dāng)前的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭正猛，這為我們開展?jié)M族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作提供了契機(jī)，我們要抓住這一有利時(shí)機(jī)，把滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中的飲食、服飾、歌舞、草編等開發(fā)為旅游資源，既使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動(dòng)力，又依托旅游產(chǎn)業(yè)使?jié)M族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承。

二、打破區(qū)域界限，實(shí)現(xiàn)整體規(guī)劃

長白山的北坡、西坡和南坡分布在不同的行政區(qū)域，這樣就形成了嚴(yán)格的地域界限。但文化的產(chǎn)生、傳播無地域界限，傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。各地區(qū)的行政主管部門需要打破地域行政區(qū)劃的界限，加強(qiáng)覆蓋于不同地區(qū)的同類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之間的交流與合作，對(duì)同類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要結(jié)合文化旅游給予聯(lián)合保護(hù)和開發(fā)。

從行政區(qū)劃上看，長白山管委會(huì)所在地二道白河鎮(zhèn)屬于延邊朝鮮族自治州，白河鎮(zhèn)的朝鮮族人口并不多，但這里的朝鮮族文化氛圍很濃，來到這里的游客從飲食、購物、休閑娛樂等方面都能體驗(yàn)到朝鮮族文化的魅力，體現(xiàn)滿族文化的項(xiàng)目載體很少。2016年2月，筆者在二道白河和松江河對(duì)民俗旅游進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，首先在二道白河走訪了長白山管委會(huì)旅游局市場促進(jìn)科，據(jù)促進(jìn)科的孫丹介紹，民俗旅游商品主要有三類：來自俄羅斯的工藝品、延邊朝鮮族和韓國的工藝品、當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)。筆者游覽當(dāng)?shù)厣虉龊统?，見到的情況與孫丹所說的相一致。

王樂春在白河鎮(zhèn)經(jīng)營旅游紀(jì)念品批發(fā)生意已有二十年的歷史，在他的民俗工藝坊里見不到任何具有滿族特征文化的東西，目前走俏的商品是表現(xiàn)出山林文化的草編動(dòng)物、鳥窩、框簍等，實(shí)用的小型木雕、根雕、木仿鑰匙扣、石刻，核桃拼貼有寫著福字的斧子、筆筒、龜、煙缸、果盤。王先生說民俗旅游商品更新很快，例如貨架上的手機(jī)鏈，精巧帶有濃厚的朝鮮族特色，曾深受歡迎，現(xiàn)在已經(jīng)滯銷，開發(fā)商品要結(jié)合市場需求。

在松江河，筆者考察了國家級(jí)萬達(dá)旅游度假城和錦江木屋村落、奇石根藝一條街等。萬達(dá)隸屬撫松縣轄區(qū)，撫松是人參之鄉(xiāng)。撫松縣的人參文化歷史悠久，當(dāng)?shù)匮芯咳藚⑽幕膶＜液蛺酆谜哳H多，文化底蘊(yùn)深厚。萬達(dá)度假城里的舜太公社經(jīng)營民俗旅游商品，種類有剪紙、草編制品、木制品、魚皮制品、較少的樺樹皮制品、核桃拼貼。錦江木屋村落保存了滿族木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑特征，已經(jīng)是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家級(jí)傳統(tǒng)民俗村落，一年四季游人不斷，在這里可以充分體驗(yàn)到滿族文化的魅力。

兩相比較，松江河鎮(zhèn)的滿族文化底蘊(yùn)比白河鎮(zhèn)深厚，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展長白山管委會(huì)已經(jīng)制定了區(qū)域協(xié)同戰(zhàn)略，“積極引進(jìn)、利用外部產(chǎn)業(yè)要素資源，挖掘、開發(fā)內(nèi)部優(yōu)勢(shì)文化資源，整合內(nèi)外，聯(lián)動(dòng)周邊，實(shí)現(xiàn)保護(hù)開發(fā)區(qū)與周邊市縣的聚合效應(yīng)，打造‘大長白山’優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互拉動(dòng)，共同進(jìn)步的發(fā)展格局?！?我們希望這一區(qū)域協(xié)同戰(zhàn)略能夠打破長白山核心旅游區(qū)文化的單一性，開發(fā)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，填補(bǔ)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的滿族文化空白。

三、提高文化自覺意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)利用離不開民眾的文化自覺?！拔幕杂X是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向。”2民眾認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要性，自覺地把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化旅游結(jié)合起來，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作形成良性循環(huán)。

吉林省薩滿文化旅游公司董事長程偉光就是自覺保護(hù)傳承滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)充滿信心的民間投資人。他在2003年把目光投向了文化旅游產(chǎn)業(yè)，看到了文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景，現(xiàn)在他的薩滿文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成規(guī)模。2014年8月，在撫松縣黑水林場舉辦了第一屆長白山國際薩滿文化旅游節(jié)，來自世界各地的百余位薩滿做了精彩表演。黑水林場曾是兩千多年前的滿族先民—女真訥殷部落的居住地，在這里建立薩滿文化傳承基地，為長白山民俗文化旅游助力具有重要意義。在2015年的6月份，在黑水林場又舉辦了“長白山薩滿出師禮大會(huì)”；2016年6月，在長春市凈月富仁潭山莊再次舉辦了薩滿文化節(jié)；2017年9月，在長白山池南區(qū)訥殷古城舉辦了薩滿文化展演。

在集安市清河鎮(zhèn)礦山屯有一塊林下參參地，參地的主人是幾位人參文化愛好者，他們把自己的參地取名為烏拉山場野山參基地。滿語“烏拉”的意思是“河流”，烏拉本是明末海西女真的扈倫四部之一，又寫作烏喇或兀剌，因居烏喇河（今松花江）畔而得名，烏拉部的都城稱作烏拉城。努爾哈赤消滅烏拉部之后，在烏拉城設(shè)打牲烏拉府，為清朝皇室貴族采辦東北地區(qū)的各種特產(chǎn)。順治十四年（1657年），打牲烏拉府成為直屬內(nèi)務(wù)府的行政機(jī)構(gòu)，此后稱作打牲烏拉總管衙門。人參是打牲烏拉總管衙門采捕的主要貢品之一，參地以烏拉命名，就蘊(yùn)含了豐富的歷史文化內(nèi)涵。

參地有幾塊巖石，他們對(duì)這幾塊巖石進(jìn)行了簡單而巧妙的文化設(shè)計(jì)，使整個(gè)參地就散發(fā)出濃郁的人參習(xí)俗文化氣息。他們?cè)趲r石上寫下了紅色的烏拉山場、篆書“參”字，還在一塊石壁上繪下了采參祖師爺孫良的畫像，在臨近的一塊巖石上配有孫良的絕命詩：“家住萊陽本姓孫，飄洋過海來挖參。三天吃了個(gè)喇喇蛤，你說傷心不傷心?家中有人來找我，順著古河往上尋?！睅r石上的畫像孫良傳說為長白山漢族采參人的始祖，是山東萊陽人，清朝時(shí)期從山東逃荒來到長白山挖參，后來餓死在長白山中，留下家喻戶曉的絕命詩，后來孫良轉(zhuǎn)化為老把頭神受世人供奉。參地的老把頭畫像如同滿族家庭祖宗板上接受供奉的神偶，表現(xiàn)了采參人希望在老把頭神和山神的庇佑下，林下參的種植獲得成功。

烏拉山場的主人之一孫衛(wèi)東先生開發(fā)的人參旅游產(chǎn)品也飽含著人參文化意味，他注冊(cè)的商標(biāo)有“老參頭”，“烏拉山場”、帶有孫良畫像的“長白山放山第一人?采參鼻祖”等。他的包裝盒原料有兩種，一種是采用樺樹皮做原料，潔凈古樸，質(zhì)地柔韌，顏色柔和，精巧獨(dú)特，防腐耐潮，經(jīng)久耐用，具有紀(jì)念性、觀賞性、適用性等特點(diǎn)。另一種是采用牛皮紙做原料，在牛皮紙上印有老把頭頭像商標(biāo)、廠家名稱、人參等圖案，牛皮紙包裹的是白松木盒，盒上印有牛皮紙信箋，上寫“呈××閣下/吉林輯安老邊條國參××根××級(jí)/笑納可也”，落款是孫氏人參工坊/輯安一參廠。盒里隨同人參產(chǎn)品還有一幅信箋，以牛皮紙為原料，印有參禮，參禮下是乾隆的詩句“奧壤靈區(qū)產(chǎn)神草，三丫五葉邁常倫?！笔盏綄O衛(wèi)東先生旅游產(chǎn)品的客戶無不對(duì)其體現(xiàn)出來的人參文化內(nèi)涵嘖嘖贊嘆。

烏拉山場野山參基地就地取材，巧妙地做到了把自然資源與人參文化資源高度結(jié)合，使游人在自然環(huán)境中親身參與體驗(yàn)到了原生態(tài)的民俗文化。它的成功之處在于開發(fā)者有著較強(qiáng)的文化自覺意識(shí)，對(duì)人參習(xí)俗文化的內(nèi)涵和價(jià)值及其在民俗旅游中的地位和作用有著深刻的了解。烏拉山場野山參基地民俗旅游不失為長白山區(qū)民俗旅游自覺開發(fā)的成功個(gè)案，當(dāng)這種案例在長白山區(qū)不斷涌現(xiàn)，文化自覺成為非遺民俗旅游發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，民俗旅游產(chǎn)業(yè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)才能大發(fā)展大繁榮，真正實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

四、開發(fā)滿族文化旅游商品

黨的十九大提出推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，著力為人民提供豐富的精神食量?！吨泄布质∥P(guān)于制定十三五規(guī)劃的建議》提出：加快建設(shè)環(huán)長白山旅游經(jīng)濟(jì)圈、沿江旅游風(fēng)光帶和跨境旅游合作區(qū)，打響特色旅游品牌，實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型、綠色崛起，建設(shè)全國綠色發(fā)展示范區(qū)。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)旅游產(chǎn)品的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，對(duì)旅游產(chǎn)品的文化性、民族性和可參與性的關(guān)注程度越來越高，具有明顯地域特征和民族特色的文化旅游產(chǎn)品對(duì)旅游者有著強(qiáng)大的吸引力，通過文化旅游獲得精神愉悅、豐富知識(shí)的深層次高品位文化旅游活動(dòng)成為旅游市場的主體，愈來愈受到旅游者的關(guān)注與青睞。隨著旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)開發(fā)文化資源的日益重視，長白山旅游已經(jīng)完成從生態(tài)旅游向文化旅游的轉(zhuǎn)變，旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵底蘊(yùn)愈發(fā)厚重，如池北區(qū)的新規(guī)劃項(xiàng)目寶馬古城，其中有體驗(yàn)冰雪文化的冰雪公園；有建立在興國靈應(yīng)王神廟遺址基礎(chǔ)上的遺址公園和金代博物館，還有體驗(yàn)長白山漁獵文化、木文化的渤海風(fēng)情園等；池南區(qū)的規(guī)劃項(xiàng)目訥音古城的主體工程已經(jīng)竣工，訥音古城建立在女真訥音部落遺址的基礎(chǔ)之上。從長白山文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)趨勢(shì)看，偏重于挖掘開發(fā)利用歷史文化資源，但在開發(fā)利用中還只是停留于展示階段，與此相配套的文化旅游商品仍然匱乏。如敦化市六頂山文化旅游區(qū)，核心景點(diǎn)渤海文化園，清祖祠和山神祠都與歷史文化密切相關(guān)，和這些景點(diǎn)配套的旅游商品卻是少之又少。因?yàn)槿鄙倥c此配套的滿族文化旅游商品，這些景點(diǎn)的歷史文化內(nèi)涵仍讓人感到單薄。再如琿春防川一眼望三國的觀光樓，在樓頂欣賞完美麗的風(fēng)光后，在樓下的文化館可以看到對(duì)滿族、朝鮮族和俄羅斯族文化的介紹，但柜臺(tái)里的旅游商品卻是韓國貨，只有一雙滿族女式盆底鞋和幾件出土的金代文物和滿族文化有關(guān)系，但還是非賣品。

黨的十八屆五中全會(huì)提出了“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝的要求”?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》提出：“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，振興傳統(tǒng)工藝”，為此，2017年3月24日，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》。傳統(tǒng)工藝是指“具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性”。傳統(tǒng)工藝種類繁多，涵蓋衣食住行，遍布各地各族，它是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。吉林省省級(jí)非遺名錄里傳統(tǒng)工藝類有126項(xiàng)，包括傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝。另外，它還涉及傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗類的部分內(nèi)容，傳統(tǒng)醫(yī)藥有21項(xiàng)，民俗有41項(xiàng)。在當(dāng)前現(xiàn)代化、城市（鎮(zhèn)）化和全球經(jīng)濟(jì)一體化的沖擊下，很多傳統(tǒng)工藝失去其生存的生態(tài)環(huán)境，瀕臨消亡的邊緣。長白山旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)為振興傳統(tǒng)工藝提供了良好機(jī)遇，依靠文創(chuàng)開發(fā)利用傳統(tǒng)工藝來提升文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將振興傳統(tǒng)工藝與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，將旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)建立在開發(fā)利用地方文化特色資源之上，延伸開發(fā)產(chǎn)品，才能獲得牢固的可持續(xù)發(fā)展根基。文化旅游商品創(chuàng)新及旅游商品市場的發(fā)展急切需要開發(fā)地方特色文化資源為其補(bǔ)充正能量，通過文化創(chuàng)意開發(fā)利用滿族傳統(tǒng)工藝，使旅游商品成為地域特色文化的載體，凝結(jié)地域文化的多元性和民族性，可以增強(qiáng)旅游商品吸引力，加快旅游商品的市場擴(kuò)散速度，激發(fā)旅游商品市場的潛在活力。

注釋：

1.長白山管委會(huì)文廣新局《長白山文化產(chǎn)業(yè) “十三五”發(fā)展規(guī)劃》，16頁。

2.費(fèi)孝通《論文化與文化自覺》，北京：群言出版社，2007年，190頁。