初中語文教育中美育教育理念的滲透策略

何舜宇

摘要：美育，又稱美感教育。即通過培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，雙方產(chǎn)生思維碰撞，不拘于文字，內(nèi)容的常規(guī)學(xué)習(xí)，更要挖掘出作品的深意與新意，促進(jìn)學(xué)生打開視角，多角度、深層次品味文本，發(fā)展他們的情商，學(xué)會(huì)關(guān)注生活中的美好，促進(jìn)其全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中語文教育；美育教育；滲透

一、同一個(gè)“獨(dú)”，品之不同

筆者在講解《愛蓮說》、《石壕吏》時(shí)，對(duì)這兩篇文章中的“獨(dú)”進(jìn)行了講解。其中，《愛蓮說》中有兩“獨(dú)”：“晉陶淵明獨(dú)愛菊，自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直。”并為學(xué)生設(shè)計(jì)問題，本段中兩個(gè)“獨(dú)”字，意思相同不？意味相同不？作者通過這兩個(gè)字表達(dá)出的情感相同不？

當(dāng)設(shè)計(jì)完這兩個(gè)問題后，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性馬上被調(diào)動(dòng)起來，積極參與問題探討，但大多學(xué)生認(rèn)為，這兩個(gè)“獨(dú)”是“只”的意思，有少數(shù)同學(xué)覺得兩個(gè)字的意味有些區(qū)別，陶淵明的“獨(dú)愛”可以理解為“只愛”，有偏愛的意味，而作者周敦頤的“獨(dú)愛”可以理解為“惟獨(dú)喜愛”，有情有獨(dú)鐘的意味！通過這種方式，有利于同學(xué)們聯(lián)系創(chuàng)作背景去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)陶淵明的躬耕自給，采菊東籬，領(lǐng)悟到他對(duì)菊花的偏愛；去設(shè)身處地站在周敦頤的角度，體會(huì)當(dāng)時(shí)這位對(duì)哲學(xué)大師的獨(dú)到見解與不入世俗之流的人生，能有效培養(yǎng)學(xué)生的美育素養(yǎng)，保障教學(xué)效果。

二、延伸之“獨(dú)”，妙趣無窮

以陶淵明的《飲酒》為例，陶淵明通過“采菊東籬下，悠然見南山”來說明他對(duì)菊花的偏愛之情，符合他“少無適俗韻，性本愛丘山”的志向。通過這種講解方式，便于學(xué)生理解菊花的意象，掌握陶淵明的情況。對(duì)此，筆者繼續(xù)提出問題，陶淵明的這個(gè)“獨(dú)”字表達(dá)了作者什么情感呢？學(xué)生認(rèn)為既有贊美、敬佩之情，又有對(duì)陶淵明時(shí)代的惋惜之情。對(duì)此，筆者對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充，陶淵明的隱士志向，與儒家的“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”思想相一致，體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)無道時(shí)代的否定。有利于學(xué)生更加深刻的了解《飲酒》中“獨(dú)”的意境，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向，并為此不懈努力，爭(zhēng)做合格社會(huì)社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者。

三、回到原點(diǎn)，深層悟“獨(dú)”

為了讓學(xué)生更好的領(lǐng)悟“獨(dú)”的含義，筆者要求學(xué)生繼續(xù)探究“獨(dú)愛蓮”的意味和情感。一些學(xué)生認(rèn)為，周敦頤的“獨(dú)愛蓮”，表明他的特立獨(dú)行，不與世俗同流合污，也表現(xiàn)出他對(duì)自己的自信、驕傲之感。雖然能體現(xiàn)出學(xué)生獨(dú)特的思想，但由于學(xué)生受年齡、知識(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)閱歷等因素的限制，難以將問題闡述完全。對(duì)此，筆者對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行了補(bǔ)充：“政事精絕，宦業(yè)過人”的他猶有山林之志，胸懷灑脫，確實(shí)有仙風(fēng)道骨。周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾經(jīng)在做知南康軍時(shí)，于府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺(tái)，臺(tái)上有六角亭，兩側(cè)有“之”字橋，他盛夏之時(shí)常漫步池畔，欣賞著縷縷清香，隨風(fēng)飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》，好不愜意！可以看到，作者對(duì)蓮花確實(shí)是情有獨(dú)鐘的，他心中那種對(duì)自己不慕名利，潔身自好的追求是何等堅(jiān)定與自豪！一個(gè)“獨(dú)”字可見一斑。采用這種教學(xué)方法，不僅尊重了學(xué)生的主創(chuàng)精神，還有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，以完善自身的想法和理論，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向，能保障美育教育在初中語文教育中的滲透效果。

當(dāng)在講解《石壕吏》一課時(shí)，筆者又設(shè)計(jì)了一些關(guān)于探究“獨(dú)”的問題：文中“獨(dú)與老翁別”一句，能讓你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想？你能體會(huì)到作者怎樣的情感呢？經(jīng)過上述的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)品“獨(dú)”有了濃厚的興趣，很多學(xué)生聯(lián)想到了前一天傍晚詩人投宿之時(shí)，老翁、老嫗雙雙迎接、熱情招待的畫面。還有的學(xué)生聯(lián)想到幾個(gè)小時(shí)之后，老婦被捉，家中只剩吃奶孤兒、衣不遮體的寡母和一個(gè)糟老頭子，詩人離開之時(shí)，也只有跟這個(gè)逃走后又悄悄回來的老頭子辭別的悲慘場(chǎng)景。由此可知，僅一個(gè)“獨(dú)”字就能充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，可見“獨(dú)”字的精妙之處。接著還有同學(xué)舉手發(fā)言，她說“獨(dú)”字也可以讓人聯(lián)想到一個(gè)剛失去老婆的老頭子的孤獨(dú)痛苦狀態(tài)，也有同學(xué)接著說，還可以聯(lián)想到憂國(guó)憂民的詩人杜甫內(nèi)心的孤獨(dú)悲苦狀態(tài)。每個(gè)學(xué)生對(duì)“獨(dú)”的見解不同，對(duì)此，筆者將這些觀點(diǎn)進(jìn)行了整合，促使學(xué)生之間相互借鑒、相互吸收：一個(gè)“獨(dú)”字，能把安史之亂帶給勞動(dòng)人民的無限痛苦表現(xiàn)出來，也能把作者當(dāng)時(shí)的孤獨(dú)悲苦心境表現(xiàn)出來，更能把作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情表現(xiàn)出來，能充分展現(xiàn)創(chuàng)作者的“獨(dú)”到之處，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)作者的思想、情感，往各個(gè)方面去思考，甚至帶上自己的想象，由表及里，由淺到深——現(xiàn)實(shí)中和孤獨(dú)的老翁告別，按時(shí)老嫗已背官吏捉走；再進(jìn)一步，由此聯(lián)想到詩人杜甫的內(nèi)心世界；更近一層，由個(gè)人的遭遇上升到整個(gè)國(guó)家，即安史之亂，更加體現(xiàn)出詩人憂國(guó)憂民的思想特征。因此，在初中語文教育中進(jìn)行品“獨(dú)”教學(xué)，有利于發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，深度挖掘作品中的“獨(dú)”特情感，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，能保障美育教育的滲透效果，符合素質(zhì)教育的發(fā)展需求。

四、結(jié)束語

綜上所述，對(duì)初中生進(jìn)行美育教育，不能浮于表面，更不能流于形式，真正做到潤(rùn)物細(xì)無聲，觸及到學(xué)生的心靈才是將這一教學(xué)任務(wù)落到實(shí)處，于學(xué)生是為了他們的全面發(fā)展鋪路架橋，與自己何嘗不是心靈蘊(yùn)藉與功德一件？

參考文獻(xiàn)：

[1]吳芳芳.初中語文古詩詞教學(xué)與美育教育研究[J].科普童話，2018（01）：47.

[2]馮運(yùn)勇.初中語文教學(xué)中融入美育教育的實(shí)踐探索[J].課外語文，2015（24）：189.

（作者單位：長(zhǎng)沙市雨花區(qū)稻田中學(xué)）