打開(kāi)文學(xué)的視野：論賀桂梅的文學(xué)批評(píng)

⊙李亞［鹽城幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校， 江蘇 鹽城 224005］

關(guān)注賀桂梅，是從她2016年1月榮獲教育部“青年長(zhǎng)江學(xué)者”榮譽(yù)開(kāi)始。從本科到博士她的學(xué)業(yè)在北大完成，她的基本文學(xué)與文化素養(yǎng)也在北大養(yǎng)成。她師從洪子誠(chéng)先生，受戴錦華的文化研究和女性主義研究、錢(qián)理群和汪輝的思想史研究、陳平原的學(xué)術(shù)史研究、張頤武的后現(xiàn)代主義批評(píng)影響較深。她的學(xué)院背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、理論視野、文學(xué)趣味、論述風(fēng)格、思維邏輯，無(wú)一不顯出名門(mén)正派的氣象與風(fēng)度。閱讀賀桂梅的論著，突出的印象是她學(xué)術(shù)研究的理論功底之深厚及視野之闊，然而，她的文體風(fēng)格卻又平實(shí)而質(zhì)樸。

一、豐厚的理論功底

賀桂梅的文本敘事常常在歷史與現(xiàn)實(shí)之間來(lái)回穿梭，同時(shí)，她對(duì)西方理論又非常熟悉，譜系學(xué)、知識(shí)社會(huì)學(xué)、解構(gòu)主義、后殖民主義、馬克思主義、女性主義等眾多理論都扎根在她的大腦中，這些豐厚的理論資源和素養(yǎng)，使她擅長(zhǎng)細(xì)密的推演和繁復(fù)的論證，對(duì)各種理論的熟稔，使她在運(yùn)用一種理論進(jìn)行闡述時(shí)，總是能自然地聯(lián)想到另一種或幾種其他理論。

自1924年馬克斯·舍勒創(chuàng)用了Wissenssoziologie一詞，知識(shí)社會(huì)學(xué)開(kāi)始作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科確立起來(lái)，知識(shí)社會(huì)學(xué)的考察方式使處于充滿文化沖突與價(jià)值紛爭(zhēng)時(shí)期的知識(shí)從知識(shí)本身的邏輯關(guān)系中超越出來(lái)，轉(zhuǎn)而揭示它與各種社會(huì)文化的相互關(guān)系。它注重分析知識(shí)與存在之間的關(guān)系，尤其是對(duì)知識(shí)中非理論的制約因素的分析，這就與賀桂梅在研究中嘗試對(duì)20世紀(jì)80年代做一種文化唯物主義的歷史考察初衷吻合起來(lái)。正如她自己在《“新啟蒙”知識(shí)檔案——80年代中國(guó)文化研究》一書(shū)中所說(shuō)：“考察80年代，值得關(guān)注的重要現(xiàn)象，一是80年代歷史與文化意識(shí)的高度統(tǒng)一，另一則是90年代以來(lái)這種共識(shí)的分裂以及評(píng)價(jià)上的緊張分歧。因此，值得分析的問(wèn)題，不僅在于怎樣的歷史情境造就了80年代的特定文化意識(shí)，也在于去討論這種文化意識(shí)在90年代以來(lái)發(fā)生分歧的歷史條件。正是從這一角度，曼海姆有關(guān)知識(shí)社會(huì)學(xué)的闡釋?zhuān)诖双@得了特殊的針對(duì)性?！雹僭谶@一理論指導(dǎo)下，她寫(xiě)出了《先鋒小說(shuō)的知識(shí)譜系與意識(shí)形態(tài)》《1980年代“文化熱”的知識(shí)譜系與意識(shí)形態(tài)》《“純文學(xué)”的知識(shí)譜系與意識(shí)形態(tài)》等一系列影響較大的文章。當(dāng)然，沒(méi)有一種理論是萬(wàn)能的。李怡教授在《知識(shí)社會(huì)學(xué)視野下的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》一文中提出知識(shí)社會(huì)學(xué)的一大缺陷，就是“關(guān)系結(jié)構(gòu)”與知識(shí)創(chuàng)造本身的能動(dòng)性問(wèn)題。知識(shí)社會(huì)學(xué)的長(zhǎng)處在于分析一種知識(shí)現(xiàn)象與整個(gè)社會(huì)文化的“關(guān)系”，梳理它們彼此間的“結(jié)構(gòu)”，這樣的研究，有可能將一切分析的對(duì)象都認(rèn)定為特定“結(jié)構(gòu)”下“理所當(dāng)然”的產(chǎn)物，從而有意無(wú)意地忽略了作為知識(shí)創(chuàng)造者的各種能動(dòng)性與主動(dòng)性。賀桂梅清醒地意識(shí)到了這種缺陷，因此在研究中她不斷地借鑒?？碌脑捳Z(yǔ)理論和阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論，雷蒙·威廉斯的文化唯物主義理論，并采納沃勒斯坦的“世界體系分析”廣闊視角等作為可利用的資源。

盡管賀桂梅的研究范圍異常廣闊，但她論著中的任何一項(xiàng)敘述都不是泛泛的、零星的。在多種理論的支撐下，在宏大視野上的聚焦中，她常常在研究成果較多的研究對(duì)象中從獨(dú)特的角度、從多角度出發(fā)提出新穎而合理的深化與拓展，具有自己鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。例如對(duì)“尋根”思潮的解讀，研究界對(duì)尋根文學(xué)的內(nèi)部討論一般集中于文本的分析，外部研究見(jiàn)于各種文藝形態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的異同分析，追問(wèn)支配尋根敘事如何構(gòu)成且源自何處，研究界長(zhǎng)久以來(lái)不見(jiàn)新意。賀桂梅在《新啟蒙》一書(shū)中從南方/北方文化的歧義、《美的歷程》與巫史/儒家文化對(duì)峙、考古、民族史與敘事的政治幾方面去分析，特別是將對(duì)20世紀(jì)80年代產(chǎn)生過(guò)覆蓋性影響的“美學(xué)熱”納入思考范圍，顯示將“尋根”作為一種文化思潮來(lái)敘述的知識(shí)語(yǔ)境和文化的氛圍。將李澤厚的《美的歷程》與尋根思潮建立聯(lián)系，提出《美的歷程》與20世紀(jì)80年代民族主義文化共同體想象間的關(guān)聯(lián)時(shí)還很少被討論和研究。但是，賀桂梅并不滿足于此，她繼續(xù)向下追問(wèn)，她說(shuō)《美的歷程》極大地借重了眾多考古新發(fā)現(xiàn)的地下器物作為敘述的支撐性史料，“這一明顯而迄今尚很少被人討論的特點(diǎn)，是為了說(shuō)明尋根思潮中‘文化中國(guó)’論述就其知識(shí)構(gòu)成而言，不同于20世紀(jì)任何歷史時(shí)期，可以說(shuō)1970年代的重大考古發(fā)現(xiàn)事實(shí)在某種程度上參與了這種文化論述的建構(gòu)”。提出考古發(fā)現(xiàn)、民族起源的重構(gòu)為尋根文學(xué)在反思與批判民族主流文化的基礎(chǔ)上尋求“非規(guī)范”文化的歷史訴求提供了知識(shí)依據(jù)，賀桂梅還沒(méi)有停下思考，她還要往前再深入一步，接下來(lái)她論述：“如果說(shuō)李澤厚以及同一時(shí)期的考古學(xué)家與史學(xué)家考古新發(fā)現(xiàn)而形成的關(guān)于民族史的重?cái)?，?gòu)成了在新時(shí)期之初影響廣泛的新知識(shí)的話，那么，正是尋根文學(xué)使得這種知識(shí)成為意識(shí)形態(tài)。美學(xué)、考古學(xué)知識(shí)經(jīng)由文學(xué)（主要是小說(shuō)），而成為影響廣泛且不言自明的民族認(rèn)同依據(jù)?！弊x完“知識(shí)譜系：美學(xué)、考古與民族史敘事”這一節(jié)，感覺(jué)像是目睹庖丁在解牛，一層又一層地揭開(kāi)，一步又一步地深入。

在探尋尋根意識(shí)發(fā)生的原因時(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)大部分尋根作家和研究者都將目光集中于兩點(diǎn)，一是西方現(xiàn)代派在中國(guó)文壇造成的巨大沖擊，二是當(dāng)時(shí)所稱(chēng)的“拉美文學(xué)爆炸”，尤其是馬爾克斯《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)帶來(lái)的吸引。而賀桂梅認(rèn)為，由20世紀(jì)50—70年代從世界脫軌的現(xiàn)代化歷史決定了中國(guó)主體意識(shí)浮現(xiàn)的方式并不是“西方?jīng)_擊/中國(guó)回應(yīng)”這一經(jīng)典敘事模式那樣簡(jiǎn)單，也不能等同于殖民與反殖民關(guān)系。問(wèn)題的另一方面有其內(nèi)部的根源，即“通過(guò)強(qiáng)調(diào)國(guó)民（人民）在共同的地緣與血緣親族關(guān)系上形成的共同體認(rèn)同，階級(jí)/政黨政治話語(yǔ)造成的傷害、怨恨和厭倦，被抹平或克服”。從這樣的視角來(lái)看，尋根思潮的發(fā)生就不是在單一的中國(guó)/西方的空間視野之下，而是又聯(lián)系到了“新時(shí)期/文革”的時(shí)間框架中去。這樣，“尋根”是外來(lái)的刺激更是自身的歷史變革訴求。從時(shí)間的框架上看，尋根還是特定歷史語(yǔ)境中隱含的另一文化訴求，即在現(xiàn)代化一路突進(jìn)的途中，它是“置身于‘理想他者’（現(xiàn)代化）對(duì)曾經(jīng)的自我（鄉(xiāng)村中國(guó)）進(jìn)行他者化的告別禮”，是發(fā)生在現(xiàn)代與傳統(tǒng)激烈沖突中出現(xiàn)的民族認(rèn)同的“鄉(xiāng)愁”“挽歌”或“奇觀”。此外，尋根思潮也是知青這一代人在對(duì)西方現(xiàn)代派的批評(píng)、拉美“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)的傾慕、現(xiàn)代化進(jìn)程曖昧不明的姿態(tài)中的一種尋找自我、認(rèn)同中國(guó)的集體無(wú)意識(shí)。讀完“尋根”意識(shí)發(fā)生的原因時(shí)，感覺(jué)不僅是層層揭開(kāi)與深入，還有面面俱到，點(diǎn)滴不漏。

通過(guò)對(duì)尋根思潮抽絲剝繭般的剖析，我們看出賀桂梅的學(xué)術(shù)研究，不僅僅是一種理論描述，更是在展示一種思考的路徑與方法：從縱向的層層深入到橫向的全面解剖，以更為開(kāi)放、復(fù)雜的歷史眼光理解研究對(duì)象，理解當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)，乃至整個(gè)近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)的歷史，這樣的路徑和方法有助于我們拓寬正日益狹窄的視野。

二、寬闊的學(xué)術(shù)視野

從學(xué)士到博士，賀桂梅的專(zhuān)業(yè)是文學(xué)。所以，進(jìn)入她研究范圍的首先是文學(xué)史上的作家、思潮、現(xiàn)象、文體。從現(xiàn)代作家趙樹(shù)理（《超越現(xiàn)代性視野：趙樹(shù)理文學(xué)評(píng)價(jià)史反思》）到當(dāng)代作家陳染（《個(gè)體的生存經(jīng)驗(yàn)與寫(xiě)作——陳染創(chuàng)作特點(diǎn)評(píng)析》），從對(duì)20世紀(jì)40—70年代文學(xué)的關(guān)注（《轉(zhuǎn)折的時(shí)代——40—50年代作家研究》）到對(duì)80年代的文化研究（《80—90年代對(duì)“五四”的重構(gòu)》），從女性文學(xué)領(lǐng)域（《女性文學(xué)與性別政治的變遷》）到紅色文學(xué)（《革命與“鄉(xiāng)愁”——〈紅旗譜〉與民族形式建構(gòu)》），從評(píng)論批評(píng)家（《激活歷史經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)知識(shí)的力量——解讀劉復(fù)生》）到學(xué)科體制研究（《“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”與現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科體制》），在現(xiàn)當(dāng)代專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)賀桂梅可謂是四處出擊，遍地開(kāi)花。

賀桂梅的視野又常常在文學(xué)范圍之外，她追求的是文學(xué)研究者以開(kāi)闊的眼界與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，將文學(xué)置于跨學(xué)科的語(yǔ)境中重新加以理論化，盡量發(fā)現(xiàn)文學(xué)本身難以發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。從早期的《人文學(xué)的想象力》（2005年）、《歷史與現(xiàn)實(shí)之間》（2008年）等著作中，我們可以看出她早就在期待文學(xué)研究有一天能夠參與到社會(huì)公共議題的討論中，像政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科一樣獲得研究的公共視野?！逗?zhàn)電影與日本新民族主義》《馬年春晚與“中國(guó)夢(mèng)”想象》《知識(shí)分子與大眾文化——大眾文化研究的實(shí)踐和可能性》等一系列文章，特別是《思想中國(guó)——批判的當(dāng)代視野》一書(shū)步步緊扣現(xiàn)實(shí)的大眾文化思想。2015年，賀桂梅在《讀書(shū)》上發(fā)表長(zhǎng)文《普遍的與特殊的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)》，專(zhuān)評(píng)三農(nóng)問(wèn)題研究專(zhuān)家溫鐵軍新著《八次危機(jī)：中國(guó)的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，1949—2009》，這樣的視野與魄力，在當(dāng)下的文學(xué)評(píng)論家中可謂極為罕見(jiàn)。

寬闊的批評(píng)視野不僅表現(xiàn)在關(guān)注對(duì)象的多樣化，還在于做個(gè)案批評(píng)研究時(shí)，總能將個(gè)案置于宏大的政治歷史文化視野中，將宏觀的背景與微觀的文本結(jié)合，縱橫捭闔地審視研究對(duì)象。如她對(duì)女性文學(xué)的研究始終具有擺脫單一文學(xué)理論視野，貫穿文化反思的特點(diǎn)。具體如她對(duì)丁玲的研究，賀桂梅說(shuō)：“如何評(píng)價(jià)丁玲這樣一個(gè)作家在20世紀(jì)中國(guó)的存在，不僅是文學(xué)史的核心問(wèn)題，也是思想史乃至政治史的難題。一般研究著作主要關(guān)注的是她作為文學(xué)家的一面，但是僅從文學(xué)家的角度去理解丁玲，便會(huì)忽略她生命中許多更重要的時(shí)刻。”②2000年她以題為《80年代文學(xué)與五四傳統(tǒng)》的優(yōu)秀博士論文開(kāi)始她的北大執(zhí)教生涯，十年后，她站在文學(xué)研究與文化思想的前沿，努力超越著自身成長(zhǎng)經(jīng)歷與社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成的束縛，用《“新啟蒙”知識(shí)檔案——80年代中國(guó)文化研究》推翻博士論文，運(yùn)用全新的理論語(yǔ)言與歷史視角重描20世紀(jì)80年代文化地圖，使80年代的研究得以以全球視野與中國(guó)問(wèn)題相結(jié)合，從一個(gè)更具想象力的整體歷史視野中揭示出80年代中國(guó)文化實(shí)踐的不同面向，成為一個(gè)獨(dú)特的存在。其實(shí)，如何理解與言說(shuō)20世紀(jì)80年代，學(xué)術(shù)界一直在細(xì)心梳理、理性思考、熱切回顧。每個(gè)學(xué)者進(jìn)入20世紀(jì)80年代的側(cè)重點(diǎn)不同，但遺憾的是大部分人從未真正走出過(guò)20世紀(jì)80年代形成的文學(xué)體制與歷史意識(shí)。而賀桂梅從早期論文《挪用與重構(gòu)——80年代文學(xué)與五四傳統(tǒng)》到后期《重返80年代——打開(kāi)中國(guó)視野》，再到著作《“新啟蒙”知識(shí)檔案——80年代中國(guó)文化研究》一書(shū)，她對(duì)80年代的論說(shuō)可謂是從文學(xué)擴(kuò)大到美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域，在她的筆下，純粹的文學(xué)是不存在的，文學(xué)是眾多社會(huì)文化力量角逐的結(jié)果，“我在討論文學(xué)問(wèn)題時(shí)，是努力嘗試把它放在‘眾多復(fù)雜社會(huì)文化力量角力’的‘場(chǎng)域’中來(lái)展開(kāi)的”③。

在更為廣博的視野之下審視自身的學(xué)術(shù)問(wèn)題，更多地關(guān)心研究對(duì)象置身的歷史結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)，包括種種權(quán)力關(guān)系，并去思考更好的寫(xiě)作與評(píng)論如何成為可能，賀桂梅一直努力在這樣的批評(píng)視野中建構(gòu)她的學(xué)術(shù)歷程和學(xué)術(shù)空間。

三、平實(shí)的文體風(fēng)格

學(xué)術(shù)評(píng)論同樣具有文本建構(gòu)、體式規(guī)范和語(yǔ)言修辭、風(fēng)格定位等方面的功夫和學(xué)問(wèn)。賀桂梅的學(xué)術(shù)論著有一種迷人的魅力，這種魅力顯現(xiàn)為寬闊的視野、深厚的理論及自如運(yùn)用理論的能力，奇妙的是再宏大再?gòu)?fù)雜的研究在她的筆下最終都表現(xiàn)為了平實(shí)的風(fēng)格。筆者認(rèn)為，這種風(fēng)格的根底可能與她強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和緊扣文本的作風(fēng)相關(guān)。因?yàn)檠芯靠偸菄@問(wèn)題而展開(kāi)，所以目的顯明，因?yàn)檠芯靠偸蔷o扣文本，所以絕不會(huì)言之無(wú)物或空談妄說(shuō)。

“賀桂梅始終堅(jiān)守以問(wèn)題突進(jìn)現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)原則，問(wèn)題是她的論文研究的起點(diǎn)和歸宿?！雹馨褲撛诘哪硞€(gè)問(wèn)題打撈出來(lái)，或是在某個(gè)研究的地帶發(fā)掘出全新的問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題的形成與解答預(yù)設(shè)合理的研究方向與最終指向，所以無(wú)論是理論研究還是文本研究還是實(shí)踐研究，她都有明確的針對(duì)性，如《趙樹(shù)理文學(xué)的現(xiàn)代性問(wèn)題》《“延安道路”中的性別問(wèn)題——階級(jí)與性別問(wèn)題的歷史思考》。問(wèn)題也可能在尋找某領(lǐng)域研究的薄弱之處，挖掘重評(píng)被以往批評(píng)遮蔽的對(duì)象；或撥亂反正，澄清模糊認(rèn)識(shí)、厘清誤讀、誤解，使之恢復(fù)本來(lái)面目；或開(kāi)創(chuàng)新視角，發(fā)現(xiàn)和增值文本的新的價(jià)值意義，如《知識(shí)分子、革命與自我改造——丁玲“向左轉(zhuǎn)”問(wèn)題的再思考》。強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)使得她對(duì)自己的判斷常常進(jìn)行反思之再反思，這有助于在復(fù)雜的社會(huì)和文學(xué)現(xiàn)象間做出清晰的判斷。

賀桂梅關(guān)注的問(wèn)題往往是宏大的，如何把宏大復(fù)雜的問(wèn)題化繁為簡(jiǎn)，這要看一個(gè)學(xué)者的最后的學(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)修為。賀桂梅比較擅長(zhǎng)將大事化小的切分，從而避免停留在大而無(wú)當(dāng)?shù)淖穯?wèn)之上，也避免停留在對(duì)對(duì)象籠統(tǒng)的把握和感性的言說(shuō)之上。例如，很多學(xué)者在研究延安時(shí)期文學(xué)與文化情況時(shí)，往往從整體上描摹當(dāng)時(shí)的文化體制，而賀桂梅卻獨(dú)辟蹊徑從女性立場(chǎng)出發(fā)，《知識(shí)分子、女性與革命——從丁玲個(gè)案看延安另類(lèi)實(shí)踐中的身份政治》一文從作家個(gè)案分析來(lái)探討當(dāng)時(shí)文化體制中所隱藏的知識(shí)分子角色、性別秩序。

賀桂梅關(guān)注問(wèn)題、討論問(wèn)題的意義還不僅在于對(duì)問(wèn)題的解決上，她的論著常常在處理問(wèn)題的方法上給人以重大啟迪，《三里灣：趙樹(shù)理》一文從趙樹(shù)理的創(chuàng)作訴求、以村莊為主人公的敘事特點(diǎn)、村莊書(shū)寫(xiě)和禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)以及基于鄉(xiāng)村主體性的國(guó)家與社會(huì)主義想象四個(gè)部分，在方法論意義上展示一種立體解讀文學(xué)文本的思路。

問(wèn)題的提出與判斷從來(lái)不是憑空而來(lái)。它依賴(lài)于文本與史料之上執(zhí)著的學(xué)術(shù)積累與縝密的學(xué)術(shù)思考。賀桂梅的批評(píng)講究實(shí)證，用材料說(shuō)話，語(yǔ)出有據(jù)，論從史出，“材料的豐富與持重一直使賀桂梅給人以少年老成的感覺(jué)，這至今仍是她的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)”⑤。閱讀她的論著，從沒(méi)有令人眼花繚亂的批評(píng)術(shù)語(yǔ)及晦澀難懂的理論套話，如《女性文學(xué)與性別政治的變遷》《批評(píng)的增長(zhǎng)與危機(jī)》《1940—1960年代革命通俗小說(shuō)的敘事分析》等，都注重分析特定歷史語(yǔ)境下的社會(huì)生活對(duì)文學(xué)思潮形成及走向的巨大影響，又始終堅(jiān)持以文本細(xì)讀的方式，從細(xì)處入手一點(diǎn)點(diǎn)清理出堆積于文本之上的雜物，然后在宏觀與微觀結(jié)合部生發(fā)出明晰的問(wèn)題與相應(yīng)的結(jié)論。而且，她的評(píng)論又避免了傳統(tǒng)的文學(xué)鑒賞在字里行間里反復(fù)琢磨糾纏、過(guò)度解讀、缺乏整體觀照和審視的缺點(diǎn)。

這種平實(shí)的風(fēng)格像極了她的導(dǎo)師洪子誠(chéng)先生。在當(dāng)今這個(gè)求新求異的時(shí)代，我們看到很多食洋不化的新名詞、新方法將原來(lái)三言?xún)烧Z(yǔ)就可說(shuō)得清楚的問(wèn)題，用上幾百上千字說(shuō)得越來(lái)越糊涂，這樣的學(xué)術(shù)風(fēng)氣不僅破壞了學(xué)術(shù)研究的意義，也助長(zhǎng)了文人學(xué)者們急功近利的浮躁心態(tài)。賀桂梅像洪先生一樣堅(jiān)持從嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)根底出發(fā)，從文本與史料入手，把文學(xué)現(xiàn)象、作家作品、文學(xué)活動(dòng)等放到特定的歷史環(huán)境中又細(xì)又慢地考察，運(yùn)用西方先進(jìn)的理論但又不故作高深，就這樣她慢慢地建構(gòu)起了自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)批評(píng)之路，并將北大中文的優(yōu)良傳統(tǒng)加以傳承。

① 賀桂梅：《“新啟蒙“知識(shí)檔案——80年代中國(guó)文化研究》，北京大學(xué)出版社2010年版，第5頁(yè)。（本文有關(guān)該書(shū)引文均出自此版本，不再另注）

② 賀桂梅：《丁玲的邏輯》，《讀書(shū)》2015年第 5期。

③ 賀桂梅、徐志偉：《重返80年代，打開(kāi)中國(guó)視野——賀桂梅訪談錄》，《現(xiàn)代中文學(xué)刊》2012年第3期。

④ 孫斐娟：《論賀桂梅的文學(xué)批評(píng)》，《華中師范大學(xué)研究生報(bào)》2009年第3期。

⑤ 劉復(fù)生：《穿越語(yǔ)言 圖繪歷史——解讀賀桂梅》，《南方文壇》2005年第4期。