雅俗兼濟(jì)
——論馮延巳詞中的宮廷文化特征

⊙劉赫［吉林師范大學(xué)文學(xué)院， 長春 130000］

馮延巳自幼聰穎，“及長，有辭學(xué)，多技藝，烈祖授為秘書郎，使與元宗游處”。他二十八歲和十五歲的李璟“游處”，長期生活在朝廷之中，與君王一道詩詞唱和，所以在他的詞中自然會(huì)打上宮廷文化的烙印。馮延巳詞的特征離不開南唐的文化背景。南唐的宮廷文化由于受特殊的地理環(huán)境和歷史條件的影響，一方面表現(xiàn)為宮廷生活的艷麗奢華，另一方面又充滿了文人的雅趣。首先南唐是江南偏安一隅的小國，國家動(dòng)蕩，難以長治久安，加上經(jīng)濟(jì)繁榮、物質(zhì)豐富，所以朝廷上下呈現(xiàn)出一片喧囂奢靡的享樂氣氛，馮延巳詞中有多處酒宴笙歌和華美事物的描寫。同時(shí)南唐宮廷文化還具有一種尚儒的風(fēng)氣，所以在流連聲色的艷情娛樂中又具有忠愛的儒家精神。馮延巳作為一名大臣，將自己的身世和國家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，具有一種深刻的憂患意識(shí)和自我反省的態(tài)度，他通過艷情詞代言來表達(dá)自己深厚的情感，從而使艷俗詞本身又滲透著一種典雅的特征。

一、酒興筵歡的宮廷宴飲詞

南唐統(tǒng)治者經(jīng)常帶領(lǐng)群臣宴飲，烈祖李晟“嘗以中秋夜玩月延賓亭，宋齊丘等皆會(huì)”，經(jīng)常請很多文士在亭中宴飲，討論國家大事。中主李璟設(shè)宴與群臣喧囂無度，馮延巳則評價(jià)中主：“今上暴師數(shù)萬于外而宴樂擊鞠不輟，此真英雄主也?！笨梢钥闯霎?dāng)時(shí)的統(tǒng)治者醉心于歡樂的生活狀態(tài)，這樣一來，上行下效，對于朝廷的奢靡風(fēng)氣產(chǎn)生了極大的影響。馮延巳作為朝廷的重臣也同樣喜歡設(shè)宴擺酒，他的詞中提到“酒”共22次，與此相關(guān)的“杯”7次，“醉”21次、“罍”1次、“斗”1次等。他的宮廷宴飲詞中描寫了貴族王公子弟奢靡享樂的生活，娛樂荒淫無度，將宮廷中浮躁的享樂氛圍表達(dá)了出來。如《拋球樂》：

年少王孫有俊才，登高歡醉夜忘回。歌闌賞盡珊瑚樹，情厚重斟琥珀杯。但愿千千歲，金菊年年秋解開。

這首詞寫年少的王孫子弟才智卓人，但是玩物喪志，不圖進(jìn)取，經(jīng)常流連于歌筵舞榭之間，歡歌暢飲，賞珊瑚樹，用琥珀杯斟酒，物象十分富麗，顯現(xiàn)出貴族富裕奢華的生活。在這里，登高賞菊不再是雅舉，而是扭曲成紙醉金迷生活的一部分。又如《莫思?xì)w》：

花滿名園酒滿觴，且開笑口對秾芳。秋千風(fēng)暖鸞釵嚲，綺陌春深翠袖香。莫惜黃金貴，日日須教貰酒嘗。

這首詞寫了貴族春日游玩宴飲的歡樂場面。“名園”“鸞釵”“綺陌”“翠袖”“黃金”等等展現(xiàn)出貴族游玩的奢華的盛況。在名園中，花香四溢，爭奇斗艷，男男女女開懷暢飲，笑迎春風(fēng)，女子頭飾衣著打扮華麗美艷，在春日下蕩秋千，在風(fēng)景美麗的郊野游玩，形象活潑，富有生活氣息。臨此美景，要?dú)g樂盈杯，莫惜酒錢，表現(xiàn)出一種及時(shí)行樂的生活態(tài)度。從以上詞中可以看出，馮延巳宴飲詞并非完全沉溺于酒情聲色的感官享樂之中，在酒興筵歡之余，詞人內(nèi)心深處的情感情不自覺顯露出來。詞人越是縱酒狂歡，越是掩藏不住內(nèi)心深沉的愁緒。于是在酒醒后詞人并沒有得到暢飲的滿足，而是纏繞在心中無法排解的悲愁情緒。詞人面對侈靡華貴的生活，內(nèi)心是復(fù)雜的，他的敏感多思的內(nèi)心時(shí)刻在跳動(dòng)，或是抒發(fā)及時(shí)行樂的態(tài)度，或是表現(xiàn)出一種放下世俗的曠達(dá)，或是在笙歌燕舞退卻之后，表達(dá)一種孤獨(dú)落寞，詞人在酒興筵歡之余抒發(fā)自我的身世之感。這種悲愁的情緒來自兩個(gè)方面：“一方面既背負(fù)著喪土辱國的沉重責(zé)任，一方面又面臨國勢日蹙、無力回天的無奈，再加上他的地位在南唐政壇內(nèi)部激烈的黨爭傾軋中也沉浮不定”，這使得馮延巳表現(xiàn)出一種孤獨(dú)失落和痛苦，這種濃厚的憂患意識(shí)使得華靡輕浮繁榮的宮廷宴飲詞厚重深廣，趨于一種雅化。馮延巳將雅意入詞，在秾麗俗艷的詞中別見清雅。

二、富麗堂皇的宮廷艷俗詞

馮延巳詞繼承了花間詞的艷俗特征，其中之一便表現(xiàn)在富麗的物象上面，描寫室內(nèi)室外的裝飾和建筑的富麗堂皇，其中的意象包括“樓”“園”“池”“欄”“簾”“燭”“屏”“枕”“鏡”“爐”“閨”“畫堂”“鉤”“環(huán)”等等，其中描述女主人公閨房的艷麗和華貴，常與表現(xiàn)富貴之氣的形容詞連用，如“玉鉤”“金環(huán)”“玉臺(tái)”“鸞鏡”等等；描寫女子的服飾和飾物精致華美，意象包括“釵”“鈿”“簪”“袖”等等，從而展現(xiàn)出宮廷的富貴氣度。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在馮延巳詞中表現(xiàn)富貴的形容詞中，“金”出現(xiàn)34次，“玉”35次，“翠”10次，“珠”15次，“鳳”出現(xiàn)11次，“鸞”7次等等，這些詞使得馮延巳詞呈現(xiàn)出一種艷麗化的傾向。馮延巳詞沒有完全突破“花間”窠臼、“艷科”范圍，但是對花間詞又有所超越。詞中對女子的外貌不做過多的描寫，他的視野由女子的閨房擴(kuò)大到室外更廣闊的空間。同時(shí)透過馮詞華美、高雅的表層意象，能夠體味出其中思深意苦、悲咽難抑的情感內(nèi)蘊(yùn)。王國維在《人間詞話》中寫道：“詞之雅鄭，在神不在貌。”這些富麗堂皇的裝飾用品和建筑等表現(xiàn)的是以馮延巳為代表的貴族階層的高雅的生活情趣，除此之外，更多的是用外在華麗的事物與詞中人物悲戚多愁的心境形成對比。來看這三首《菩薩蠻》：

畫堂昨夜西風(fēng)過，繡簾時(shí)拂朱門鎖。驚夢不成云，雙蛾枕上顰。金爐煙裊裊，燭暗紗窗曉。殘?jiān)律袕澀h(huán)，玉箏和淚彈。

嬌鬟堆枕釵橫鳳，落溶春水楊花夢。紅燭淚闌干，翠屏煙浪寒。錦壺催畫箭，玉佩天涯遠(yuǎn)。和淚試嚴(yán)妝，落梅飛曉霜。

金波遠(yuǎn)逐行人去，疏星時(shí)作銀河渡?；ㄓ芭P秋千，更長人不瞑。玉箏彈未徹，鳳髻鸞釵脫。憶夢翠蛾低，微風(fēng)涼繡衣。

在這三首詞中描寫了女主人公閨閣內(nèi)華麗的陳設(shè)和裝飾以及室外優(yōu)美的環(huán)境，但是詞中并非單純地描寫環(huán)境，而是以哀景襯托出人物內(nèi)心的情思。描寫室外景色有“殘?jiān)隆薄奥涿贰薄皸罨▔簟钡?，可以看出女主人公?nèi)心的失落與不完滿，相思的人不在身邊，只得做著楊花似的夢，隨著春水的流淌而消失殆盡。詞中描寫女子閨閣陳設(shè)也沾染了女主人公的情緒，“紅燭淚闌干”，就像女子淚流滿面的樣子，“翠屏煙浪寒”，華美的屏風(fēng)也遮擋不住內(nèi)心籠罩的濃厚的愁緒和寒冷。詞中描寫了女子的面容是“雙蛾”顰，“翠蛾”低，“和淚”化妝等，直接表現(xiàn)了女子內(nèi)心的愁苦感傷，同時(shí)描寫女子華貴的頭飾的狀態(tài)是慵懶的，“嬌鬟堆枕”“鳳髻鸞釵脫”等，可以看出女主人公沒有打理自己的外在形象。“和淚試嚴(yán)妝”又寫出了女子掙扎的內(nèi)心，失落與渴望的內(nèi)在表現(xiàn)。最后她將自己孤獨(dú)寂寞的心情，寄托在高雅的音樂藝術(shù)中來發(fā)泄情緒，表達(dá)出了人物內(nèi)心的幽怨哀苦。

三、歌功頌德的宮廷應(yīng)制詞

南唐統(tǒng)治者累世好儒。烈祖李晟在吳國當(dāng)政時(shí)，派人接待北方南渡避禍而來的文人儒士，酌情啟用。史載中主李璟：“天性雅號(hào)古道，披服樸素，宛同儒者?！彼栽趯m廷中還保有一種儒雅的氛圍，這在彌漫的頹靡享樂之風(fēng)中是一股難得的清流。馮延巳自幼聰穎，烈祖授為秘書郎，使與元宗游處，這樣馮延巳與中主李璟結(jié)下了深厚的友誼。他自然受到儒家奉儒守官思想的影響，因而詞中表現(xiàn)出了對統(tǒng)治者的歌功頌德以及忠愛的思想。如《壽山曲》：

壺滴漏初盡，高閣雞鳴半空。催啟五門金鎖，猶垂三殿簾櫳。階前御柳搖綠，仗下宮花散紅。鴛瓦數(shù)行曉日，鸞旗百尺春風(fēng)。侍臣舞蹈重拜，圣壽南山永同。

這是一首臣下為國君賀壽的祝賀詞。寫出了群臣為國君祝壽井然有序的場面，“銅壺”“高閣”“五門金鎖”“三殿簾櫳”“御柳”“宮花”“鴛瓦“鸞旗”等景色莊嚴(yán)高華，頗具皇家氣魄。

還有一首《長命女》：

春日宴，綠酒一杯歌一遍。再拜陳三愿。一愿郎君千歲，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，歲歲長相見。

“臣妾心態(tài)，就是一種附麗于君主的心態(tài)。這種心態(tài)，又往往是男性作家自擬女性的行為、心理來加以表現(xiàn)?！边@首詞中馮延巳借著女子之口來為君王山呼萬歲，表達(dá)對彼此之間的美好祝愿，希望君王能夠賞識(shí)自己，表現(xiàn)出了一種曲阿輸誠的臣妾心態(tài)，這種心態(tài)是作為臣子對君主的忠心和執(zhí)著。

以上三首宮廷應(yīng)制詞的特征是清雅的不具有脂粉之氣，馮延巳詞的這種雅化不僅來自于統(tǒng)治者尚儒的傳統(tǒng)，同時(shí)也來自于馮延巳自身高雅的修養(yǎng)和卓越的才華，還來自于對君主、對國家的忠愛，這種忠愛的思想是對儒家精神的接受與回歸，使得馮詞不完全是香軟華貴的艷俗特征，這幾首應(yīng)制詞更顯現(xiàn)出了馮詞中一種區(qū)別花間詞雅正的特點(diǎn)。

四、愛君之憂的宮廷托喻詞

在馮延巳的宮廷托喻詞中，多以艷情代言托喻的形式來委婉地表達(dá)個(gè)人情感，其中又有50多首表現(xiàn)了比較明顯的寄托關(guān)系，從不同程度上表現(xiàn)了詞人的臣妾心態(tài)；同時(shí)還有8處用了“云雨”“行云”這個(gè)楚王與神女的典故來象喻君臣的遇合關(guān)系。在馮延巳詞的宮廷托喻詞中更具有儒雅的托喻意味的是“昭陽殿”意象，從中能夠反映出馮延巳“臣事君”入世的儒家精神。以《采桑子》為例：

昭陽記得神仙侶，獨(dú)自承恩。水殿燈昏，羅幕輕寒夜正春。如今別館添蕭索，滿面啼痕。舊約猶存，忍把金環(huán)別與人。

“昭陽殿”是漢成帝時(shí)，“為趙飛燕及其女帝所居，貴傾后宮。后世遂以昭陽指代趙氏”。在這里馮延巳將情感寄托在“昭陽殿”的意象上，蘊(yùn)含著渴望受到君王寵信的意味。這首詞上片寫女子得寵，在神仙似的宮女群體中一枝獨(dú)秀，貴傾后宮，即使夜晚燈光昏暗寒氣襲人，依然感到春天般的溫馨。下片寫失寵，移居別館，環(huán)境蕭索，終日以淚洗面。但是主人公依舊矢志不渝，將定情信物不忍地送與他人，從中凸顯女主人公對君王還有的濃烈執(zhí)著的情意。在這里可以看出馮延巳將自己的平生遭際寄托隱喻其間，有不舍和無奈。借用“昭陽殿”的意象，馮延巳將宦海升沉、榮辱驟變的凄苦心情隱寓于字里行間，表達(dá)了他依舊信守當(dāng)初與君王的誓言和承諾，對君王一直保有矢志不渝和深沉執(zhí)著的情感。從中可以感受到馮延巳內(nèi)心敏銳的情思，這種情思無異于是希望得到君主的認(rèn)可，希望國家社稷長治久安，但是現(xiàn)實(shí)卻是幾次罷相，受到同僚陷害，國家危在旦夕，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，讓他的內(nèi)心不能平靜，產(chǎn)生悲戚交錯(cuò)、盤旋郁結(jié)的情感。

王國維在《人間詞話》：“正中詞品， 若欲全其詞句中求之，則‘和淚試嚴(yán)妝’殆近之歟！”馮延巳通過女子的執(zhí)著與掙扎的矛盾心理來抒發(fā)自己的悲喜情緒，使艷俗之詞在一定程度上擴(kuò)大了意境和美感。劉永濟(jì)說：“詞中表達(dá)之情極其復(fù)雜，有猜疑者，有希冀者，有留戀者，有怨恨者，有放蕩者。”這正是馮延巳借女子的閨情抒發(fā)一己之情，抒發(fā)了對政治生活的希望與失望、追求與失落，這樣馮延巳不僅單純寫男女相思，由此而引向抒寫對自我的真切人生感受和生命體驗(yàn)的方向，“馮延巳詞是一種以情感為中心的抒情狀態(tài)，以淡化女性題材與朦朧的哀怨之美，鑄就了柔婉清雅的詞體特征”。所以他的詞有別于花間詞，使得不登大雅之堂的詞，由于馮延巳傾注自我的情感的特殊表達(dá)，將詞進(jìn)一步雅化，從而形成了馮延巳詞所顯現(xiàn)的“雅俗兼濟(jì)”的宮廷文化特征。