從環(huán)境心理學(xué)的角度分析《一小時(shí)的故事》

⊙李朦君［天津理工大學(xué)， 天津 300384］

一、介紹

20世紀(jì)初的諸多女權(quán)主義者都視凱特·肖邦為她們中的佼佼者，更是把《一小時(shí)的故事》視作父權(quán)社會(huì)對女性壓迫所導(dǎo)致的悲劇故事。但是，本文希望拋開女權(quán)主義的觀點(diǎn)，從環(huán)境心理學(xué)的角度分析為何在公眾面前極度悲傷的馬拉德夫人，獨(dú)處一室時(shí)卻擁有了自我覺醒的機(jī)會(huì)和意識，而這種意識也與大眾的思維相違背，并非悲痛欲絕，而是感到重獲生機(jī)。

二、文本分析

環(huán)境心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，它“研究行為與人造環(huán)境和自然環(huán)境之間的相互關(guān)系”（Bell，F(xiàn)isher，&Loomis，1978，《環(huán)境心理學(xué)》）。不同的環(huán)境影響和塑造著不同的人格和心理狀態(tài)，也間接地影響著一個(gè)人的行為方式。小說中馬拉德夫人在特定環(huán)境下，表現(xiàn)出了不同于往日賢妻良母的獨(dú)特心理動(dòng)態(tài)和行為習(xí)慣。這些都與她所處的環(huán)境有著密切的聯(lián)系，下面我們將根據(jù)文本細(xì)讀的方法，仔細(xì)體會(huì)文中的獨(dú)特環(huán)境氛圍。

環(huán)境心理學(xué)中有著名的喚醒理論，它認(rèn)為“喚醒的改變是與環(huán)境相關(guān)聯(lián)的”（Bell，F(xiàn)isher，& Loomis，1978，《環(huán)境心理學(xué)》）。文中馬拉德夫人離開了姐姐和丈夫的好友，獨(dú)自走進(jìn)了自己的房間，在這里她與外界悲傷凝重的氛圍相隔絕?！皩χ拇暗恼鞣?，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天”，根據(jù)環(huán)境心理學(xué)的理論，白色更有助于令人感到坦誠、平和。“相逢又相重的朵朵行云”表現(xiàn)出來的柔和的白色有助于讓她平復(fù)自己激動(dòng)的情緒，更快地從剛剛暴風(fēng)雨般痛苦的悲傷中走出來。“這兒一片、那兒一片的藍(lán)天”必定會(huì)散發(fā)出不太刺眼的光線，讓她感到輕松甚至是一點(diǎn)點(diǎn)愉悅。這樣的舒適環(huán)境更加有助于讓她冷靜下來，從容地看待以后的人生，不會(huì)因過度悲痛而殉情。環(huán)境心理學(xué)中還有一個(gè)名為普魯斯特效應(yīng)的理論，認(rèn)為氣味對記憶有一定的促進(jìn)作用，就像成熟的麥香會(huì)讓人想起兒時(shí)跟小伙伴嬉戲的場景，馬拉德夫人“能看到房前場地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹梢?？諝饫锍錆M了陣雨的芳香”。這樣的屬于初春的獨(dú)特芳香讓她感受到了春天的氣息，給她帶來新生和萬物欣欣向榮的感覺。正是因?yàn)檫@種對于生命的渴望，讓她能夠在此后的覺醒中覺得人生充滿希望和光明，而非暗淡和一無所有。

環(huán)境心理學(xué)中還有關(guān)于主要領(lǐng)地的分析，主要領(lǐng)地是相對于公共領(lǐng)地而言的，它主要是指被個(gè)體或群體獨(dú)占或?qū)Ｓ茫瑫r(shí)得到所有者和他人共同承認(rèn)的專屬領(lǐng)地。馬拉德夫人位于樓上的臥室就是她的主要領(lǐng)地，她的姐姐也認(rèn)可了她對這個(gè)地方的所有權(quán)，在門外苦苦哀求她開門，卻并沒有直接沖進(jìn)去。領(lǐng)地對于個(gè)人而言，具有重要的功能，主要是保護(hù)性功能和維持私密性的功能。露易絲在她的主要領(lǐng)地里感覺到了一種被保護(hù)的感覺，文中描寫道：“全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心靈深處，她一屁股坐了下來 ?！边@樣的感覺是完全放松的狀態(tài)，她不需要偽裝，完全放松了自己的身體和精神。同時(shí)，在這樣的空間里，她意識到了自己在原來生活中所遭受的不公平對待，感覺到了自己所遭受的壓迫和屈辱，她有了對自由新生活的渴望，“她悄悄地做了快速的祈禱，但愿自己生命長久一些。僅僅是在昨天，她一想到說不定自己會(huì)過好久才死去，就厭惡得發(fā)抖”，即使這種自由意識的覺醒是以她丈夫的去世為代價(jià)，她也沒有感到愧疚，因?yàn)檫@是她的個(gè)人空間，沒有人可以窺探到她內(nèi)心的真實(shí)想法，而她可以在這里釋放自己真正的情感。由此可見，獨(dú)處的人總是可以發(fā)現(xiàn)原來不能發(fā)現(xiàn)的新事物，這是每個(gè)人主要領(lǐng)域所特有的功能，其他空間無法取代。

人們對于特定的空間總是會(huì)產(chǎn)生特有的地方依戀感，即人與居住地間的情感聯(lián)結(jié)，主要包括五個(gè)重要階段：地方熟悉感、地方歸屬感、地方認(rèn)同感、地方依賴感和地方根植感。人類所特有的思鄉(xiāng)之情就是這一感情的具體表現(xiàn)形式。馬拉德夫人認(rèn)為接待客人的地方并不能給予她充分的地方根植感，并不能讓她完全放松自我，所以她選擇了“臥室”這個(gè)更為讓她依賴的地方。回到臥室后，“她坐在那里，頭靠著軟墊，一動(dòng)也不動(dòng)，嗓子眼里偶爾啜泣一兩聲，身子抖動(dòng)一下，就像那哭著哭著睡著了的小孩，做夢還在抽噎”。這種類似于嬰兒的描寫恰恰反映了她對于這個(gè)房間的依賴，在這個(gè)空間里，她的心理慢慢得到了平靜和恢復(fù)，她有了充足的時(shí)間和空間進(jìn)行自我整合，重新評估自己的人生，同時(shí)，當(dāng)她離開臥室時(shí)的表現(xiàn)，即“她眼睛里充滿了勝利的激情，她的舉止不知不覺竟像勝利女神一樣”，這樣的情形是她身處這個(gè)特定環(huán)境，并被它影響之后驅(qū)動(dòng)她做出的不自覺的行為。這些都表明了地方依賴感所帶來的對于個(gè)人心理和行為的具體影響。

人類的生存環(huán)境是復(fù)雜的，除了要面對來自不同的自然環(huán)境的挑戰(zhàn)，還要在復(fù)雜的人文環(huán)境和社會(huì)生活中保持自己獨(dú)立思考的能力。在小說中，聽到馬拉德先生死訊的友人和姐姐都在擔(dān)心馬拉德夫人會(huì)因?yàn)檫^分悲傷而發(fā)生意外，可是她并沒有任何的不適。急促而強(qiáng)烈的悲傷過后，她獨(dú)自在房間里的思考是理性的。正是這種獨(dú)立于外部父權(quán)社會(huì)的文化空間給予了她回顧過往、女權(quán)意識覺醒的機(jī)會(huì)。這種純凈的未被外部思維侵蝕的文化空間讓她煥發(fā)新生。文章的最后是對馬拉德夫人命運(yùn)的極大嘲諷，也是忠實(shí)的敘述。她離開了那樣的文化空間，重返父權(quán)社會(huì)，已經(jīng)覺醒的她不會(huì)再感到快樂，不如讓生命到此為止，至少她在死前曾擁有過一小段自由。

通過環(huán)境心理學(xué)的分析，可以看出周圍的自然環(huán)境和獨(dú)特的人文環(huán)境對于馬拉德夫人清楚地認(rèn)知自我起到了巨大的作用，這也正是這篇論文所探討的問題之所在。

三、凱特·肖邦個(gè)人行為習(xí)慣和作品風(fēng)格的重要關(guān)聯(lián)

通過對于凱特·肖邦個(gè)人生平的了解，我們可以發(fā)現(xiàn)凱特·肖邦本人的生活中就具備很多的個(gè)人獨(dú)處的時(shí)光。喪父后年幼的她，在曾祖母的引領(lǐng)下，在閣樓中獨(dú)自讀書，開闊視野；新婚后的她，獨(dú)自騎馬在小城里穿梭，或者在湖邊漫步。在這種平和安寧的環(huán)境里，她總是有很多屬于自己的時(shí)間，來培養(yǎng)個(gè)人愛好，也對人生、死亡進(jìn)行自己獨(dú)特的反思。在她的筆下，各色的女性角色也在特定的環(huán)境里擁有了充足的個(gè)人時(shí)光?！侗╋L(fēng)雨》中的卡莉斯塔獨(dú)自在家，外面是傾盆的大雨，里面是悶熱躁動(dòng)的空氣，這樣的環(huán)境給了她自己和她的情人阿爾西機(jī)會(huì)，讓他們失去理智，做出背叛各自婚姻的行為。另一本長篇小說《覺醒》中，作者讓女主角艾德娜在不同的房子里轉(zhuǎn)換不同的身份。海邊度假屋里自由的氛圍和島上開放的人文環(huán)境都促進(jìn)了艾德娜女性意識的覺醒，但是，此后回到豪宅中的她，和奢華的環(huán)境融為一體，成為男人眼中家中必不可少的貴重裝飾品。這樣的身份和環(huán)境讓覺醒的她無法接受，于是她選擇住進(jìn)自己的“鴿子屋”里?！傍澴游荨钡沫h(huán)境讓她體會(huì)到了自由和獨(dú)立的感覺，這是真正屬于她的空間。但是，正如房屋的名字，她還是逃脫不了籠中鳥的身份，于是與社會(huì)格格不入的她最終選擇了自殺。不同的環(huán)境背景，造成了凱特·肖邦筆下女主人公不同的性格和命運(yùn)。她對人性的精妙解讀和對女性的細(xì)膩描寫正是源自她孤獨(dú)時(shí)光里的反思。無論她是否是位女權(quán)主義者，她都無愧為一個(gè)人類靈魂的生動(dòng)刻畫者。

適宜的自然環(huán)境讓人感到愉悅和輕松，我們對于美好生態(tài)環(huán)境的向往正在日益增長。但同時(shí)，我們也不能放棄對理性的人文環(huán)境的執(zhí)著追求。著名的哲學(xué)家席勒曾經(jīng)說過：“當(dāng)人們獨(dú)處的時(shí)候，尚有些機(jī)智；當(dāng)他們聚在一起，就變得愚蠢可笑?！边@樣的論斷并非沒有依據(jù)。就像著名的“蘇格拉底之死”一樣，民主的本意雖然是值得稱贊的，但是其結(jié)果卻是悲哀的，它使得希臘，乃至世界，失去了一位偉大的哲學(xué)家。參與投票的民眾處于一個(gè)極其原始魯莽的人文環(huán)境里，他們喪失了獨(dú)立思考的能力，只能盲目地跟從大多數(shù)人的選擇。希望人們引以為戒，在廣闊的天地間，每個(gè)人都能擁有“一間自己的房間”，這里充滿每一個(gè)主人對人生、世界的冷靜思考，保存著每個(gè)人最美好的獨(dú)立人格。