諸葛亮給兒子上的“最后一課”
——《誡子書》閱讀與欣賞

北京 黃震云

作者及創(chuàng)作背景

《誡子書》作于蜀漢建興十二年（234），是三國時(shí)期蜀國丞相諸葛亮在臨終前寫給他八歲兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮出身豪門，充滿智慧，閱歷豐富，位高權(quán)重，去世前給自己年幼的兒子留下幾句話，希望兒子將來能夠像君子那樣，成為一名對社會有用的人。那么，諸葛亮究竟說了些什么？他兒子又將如何成為君子呢？

諸葛亮（181—234），字孔明，漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，是我國三國時(shí)期著名的政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家。早年避亂于荊州，隱居隴畝。他的好朋友徐庶向劉備推薦他，稱其為“臥龍”。劉備三顧茅廬，征詢他對國家大事的看法，他提出聯(lián)合孫權(quán)抗擊曹操，統(tǒng)一全國的建議，得到劉備的充分肯定，成為劉備的主要謀士，被待為上賓。劉備稱帝后，任命他為丞相。劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，主持朝政，因此又稱諸葛武侯。后期志在北伐，多次帶兵出征，與曹魏交戰(zhàn)，最后病死在陜西五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)），謚曰忠武侯，東晉時(shí)期，追封他為武興王，成都、寶雞、漢中、南陽等地建有武侯祠。杜甫游武侯祠時(shí)作《蜀相》詩，感嘆：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！痹┟鞒醯男≌f家羅貫中創(chuàng)作小說《三國演義》，通過“借東風(fēng)”“空城計(jì)”“草船借箭”“七擒孟獲”等章節(jié)，將他描繪成能夠呼風(fēng)喚雨的高人，和姜子牙齊名。有《諸葛亮集》傳世，《三國志·卷三十五·蜀書五》有《諸葛亮傳》。

諸葛亮出生在官宦世家，父親諸葛圭，任太山郡丞。哥哥諸葛瑾，官至東吳大將軍、左都護(hù)、豫州牧、宛陵侯。叔叔諸葛玄，本為豫章太守，后投靠劉表，照顧諸葛亮和諸葛均。

諸葛亮之妻為名士黃承彥之女，劉表的外甥女，名字不詳，民間相傳為黃月英、黃綬、黃碩等。諸葛亮之子諸葛瞻，歷任騎都尉、羽林中郎將、射聲校尉、侍中、尚書仆射加軍師將軍、行都護(hù)、衛(wèi)將軍、平尚書事等職，在魏蜀涪城戰(zhàn)中戰(zhàn)死。

諸葛亮在政治上以統(tǒng)一天下為己任，依法治國，鞠躬盡瘁，死而后已，成為后世忠臣楷模。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，還改造連弩，十矢連發(fā)，名為諸葛連弩。宋徽宗宣和內(nèi)府的《宣和書譜》卷十三記載諸葛亮：“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之?！?散文代表作有《出師表》《誡子書》等。

文章注釋及賞析

2016年，《誡子書》入選人民教育出版社新版語文教材。全文如下：

誡（1）子

夫君子（2）之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德（3）。非澹泊（4）無以明志，非寧靜（5）無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才（6），非志無以成學(xué)。慆慢（7）則不能勵精（8），險(xiǎn)躁（9）則不能治性（10）。年與（11）時(shí)馳（12），意與日去，遂成枯落（13）；多不接世（14），悲守窮廬（15），將復(fù)何及（16）！

先對語段中的難解字，做一些解釋。

（1）誡：說，書信中具有勸誡性質(zhì)的文體，源于敕命，具有告誡勉勵的意思?！端囄念惥邸范?，題作《戒子》。誡表示用言語勸告，作動詞時(shí)是告誡、規(guī)勸的意思；作名詞時(shí)是警誡、警誡、教訓(xùn)的意思?！敖洹北硎窘鼓撤N言行，不可違反，比較嚴(yán)厲。過去私塾老師打?qū)W生的板子叫戒尺。

（2）君子：原指君王之子，強(qiáng)調(diào)地位崇高；西周以后賦予道德含義，指德才兼?zhèn)涞娜嘶蚶硐胍?guī)范。君子人格是我國古代理想的人格，《論語》中君子出現(xiàn)107次。

（3）養(yǎng)德：培育美好的道德情操。西周開始，以德作為人的評價(jià)的首要標(biāo)準(zhǔn)。

（4）澹（dà n）泊：也作“淡泊”，和熱衷、浮躁相對，指對誘惑坦然面對，這是胸懷大志的表現(xiàn)。

（5）靜：這里指心里沉靜，集中精神。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。

（6）廣才：增長才干，知識廣博。

（7）慆（tāo）慢：漫不經(jīng)心。慆，任性；慢，懈怠，懶惰。

（8）勵精：奮勉，專心。

（9）躁：冒險(xiǎn)急躁，與上文“寧靜”相對而言。

（10）治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

（11）與：跟隨。

（12）馳：奔馳，遠(yuǎn)去。

（13）枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

（14）不接世：意思是對社會沒有任何貢獻(xiàn)。接世，經(jīng)世致用。

（15）廬：窮家破屋。意思是沒有什么出息，困在家里?！案F”不是貧窮，當(dāng)時(shí)講“貧窮”是現(xiàn)在窮的意思。當(dāng)時(shí)的“窮”，指前途，和“達(dá)”相對，意思是沒有作為，孤立無援，成為一個與世無爭的人。

（16）何及：又怎么來得及，意思是說什么都來不及了。

這段話翻譯成現(xiàn)代文如下：像君子那樣做人，修身養(yǎng)性，面對誘惑的時(shí)候要把持住自己；生活儉樸，具有良好的道德操守。如果不能夠坦然面對生活，怎么能夠堅(jiān)守自己的志向呢？如果不能夠保持內(nèi)心的沉靜，又怎么能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想呢？學(xué)識才干，只有靜下心來好好學(xué)習(xí)才能獲得；不學(xué)習(xí)不可能博學(xué)多才，沒有理想怎么會取得成就呢？放縱懶散就不會振奮精神、勵精圖治，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情、把握自己。年華隨著時(shí)光飛馳了，意志隨著歲月磨滅了，最后像枯萎的落葉一樣凋零；人生不能經(jīng)世致用，而悲涼地守著那個破家，那時(shí)候說什么都晚了。

諸葛亮的人生志向遠(yuǎn)大，是一位具有大智慧的人，人生非常精彩，但他又是十分敏感謹(jǐn)慎的人，因此才能坦然面對天下大亂，和劉關(guān)張聯(lián)盟掣肘，游刃有余。早年他在劉表門下，危機(jī)四伏?！度龂尽ぶT葛亮傳》記載，劉表的大兒子劉琦，一直受到后媽的排擠打壓。劉表聽老婆的話，喜歡小兒子劉琮，劉琦的處境十分兇險(xiǎn)。劉琦和諸葛亮是好朋友，他知道諸葛亮有辦法幫助他擺脫危機(jī)。但是，無論怎么討好諸葛亮，諸葛亮就是不露一點(diǎn)口風(fēng)。劉琦十分焦慮，萬般無奈之下，將他帶到后院，一起登上高樓，請他喝酒，又派人撤去樓梯，哀求他，說：“我們現(xiàn)在，上不著天，下不著地，左右無人，只有我能聽到你說什么，你總可以開尊口了吧？”盡管如此，諸葛亮也只是講了《左傳》中晉獻(xiàn)公的兩個兒子——太子申生和重耳的故事，感嘆在朝未必安全，外出未必就是危險(xiǎn)。劉琦領(lǐng)悟以后迅速逃走，擁兵自重，成為江夏太守。那么，在復(fù)雜的社會和人際關(guān)系面前，諸葛亮是如何留言給兒子的呢？

《誡子書》分為三層，第一層提出要兒子做人像君子那樣，希望兒子成為君子?！吨芤住で氛f：“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！憋@然君子是王道的傳承者?！熬印币辉~，由來已久，就是君王之子，也就是太子。西周賦予君子德性內(nèi)涵，因此成為理想道德的象征，也是智慧和規(guī)范的表達(dá)，后來儒家推崇的大丈夫就是君子人格的體現(xiàn)?！对娊?jīng)》是周代的禮樂，《小雅》中塑造了君子形象，成為理性?！对娊?jīng)》說：君子“秩秩德音”“莫不令德”“予懷明德”。《論語》說君子“溫潤如玉”“君子懷德”?，F(xiàn)實(shí)的君子代表就是周文王、周武王。開頭文字看上去很尋常，但是，以“君子”開頭顯然諸葛亮是希望自己的兒子成為一位理想的人、偉大的人。這是對大道之行的時(shí)代，軸心文化形成的做人核心理念的文化傳統(tǒng)的繼承，因此具有永恒性。為了兒子能夠像君子那樣做人，提出了修身、養(yǎng)德、明志、致遠(yuǎn)的具體要求，和《大學(xué)》中的修齊治平的儒家法則基本一致。諸葛亮是豪門世家，子弟遇到的誘惑必然很多，享樂奢侈是難以避免的，所以他提出寧靜淡泊的處事心態(tài)，儉樸修身的生活方式，懷德、致遠(yuǎn)的人生理想和規(guī)劃，針對性明顯，因此具有現(xiàn)實(shí)性。如果是普通人家的孩子，或者為生活奔忙的人，那么前提就不存在。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，政通人和，富裕的家庭多了，但是家教的時(shí)間少了，享受的機(jī)會和欲望不斷增加，因此諸葛亮的勸誡具有當(dāng)代價(jià)值。

第二層，重點(diǎn)談學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是成為君子的根本的唯一的進(jìn)路。對于學(xué)習(xí)，一般人都缺乏恒心，常常淺嘗輒止。對此，《論語》的第一篇就是“學(xué)而”篇，方法是經(jīng)常凝神集中，及時(shí)溫習(xí)；孟子則提出，學(xué)習(xí)是人人成為堯舜的關(guān)鍵因素；《荀子》有《勸學(xué)》，提出了學(xué)習(xí)從哪里開始，到哪里完成的問題，完成以后就是圣賢，淺嘗輒止則類似于禽獸。諸葛亮的兒子諸葛瞻當(dāng)時(shí)只有八歲，正是好奇貪玩的年齡，那么靜心守正、刻苦學(xué)習(xí)、樹立理想就成為成長的關(guān)鍵，而放縱、怠慢、冒險(xiǎn)是危險(xiǎn)因素，因此需要保持一個理想的心態(tài)和狀態(tài)。所以，諸葛亮的教育具有適時(shí)恰當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，可以稱為及時(shí)性?！冻o·離騷》說：“椒專佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃?！?王逸注：“言子椒為楚大夫，處蘭芷之位，而行淫慢佞諛之志?！薄皭笔怯玫?，“慆慢”就是淫慢、散漫，意思是不僅現(xiàn)在，以后也不能放縱散漫。這和周公告誡成王“無逸”的要求高度一致，人不能貪圖享受，一般也經(jīng)不起考驗(yàn)或冒險(xiǎn)?？梢哉f諸葛亮的《誡子書》吸取了我國古代教育思想的精華?！霸辍笔遣怀墒斓谋憩F(xiàn)，也是青少年常見的學(xué)習(xí)障礙。青少年正在長身體，性子還缺少磨練，遇到困難難免會急躁，古人早就注意到這個問題，提出了很多解決的辦法，也有很多故事演繹，如《列子》中的“薛譚學(xué)藝”故事，就十分生動。

第三層是根據(jù)自己的生活體驗(yàn)，告誡兒子，要抓緊，要實(shí)踐，才是真正的君子，少壯不努力，老大徒傷悲?！敖邮馈?，就是用世。這里體現(xiàn)了諸葛亮的人生價(jià)值觀，就是要通過經(jīng)世致用體現(xiàn)君子的價(jià)值，而不是悲守窮廬。兩漢三國以來，人與人之間喜歡攀比，楚太子比林苑奢華，謝靈運(yùn)比誰是天才，石崇比誰家富有，諸葛亮要求抓緊時(shí)間，用世也是時(shí)代的風(fēng)氣。北方的曹操也是這樣想，端著酒杯，唱著“人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，慷慨詠志，要招天下英才用之，心胸能盛天下日月風(fēng)云。因此說，《誡子書》體現(xiàn)了三國時(shí)代的文化風(fēng)貌和時(shí)代特征。

《誡子書》與《誡外甥書》比較閱讀

《誡子書》一本題作《戒子書》，諸葛亮還有《集戒》二卷，《女戒》一卷都是講行為規(guī)范。就整個文章看，諸葛亮等于是給兒子上最后一課，語重心長，希望兒子成為君子，好好學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大理想，做一個對社會有貢獻(xiàn)的人，不要留下人生遺憾。既具有中國家訓(xùn)的特點(diǎn)，也代表了所有家長對子女的希望，體現(xiàn)了人類發(fā)展的普遍親情和教育理念，因此具有世界性。

同樣是教育后代，諸葛亮還有《誡外甥書》，是寫給他姐姐的兒子的，這應(yīng)該是受姐姐的囑托吧。《誡外甥書》說：

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣？何患于不濟(jì)？若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。

翻譯成現(xiàn)代文大概意思是：人生應(yīng)該有遠(yuǎn)大的志向，崇敬古代的圣賢，要堅(jiān)決放棄不正常的情感欲望，心胸寬廣，豁達(dá)正派，知道自己應(yīng)該做什么，使自己的理想逐步成為現(xiàn)實(shí)。不要在細(xì)碎的問題上鉆牛角尖，遇事要多請教，集思廣益，排除不好的想法。即使有什么不足，也不影響自己的前程，照樣可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。如果志向短淺，不夠大氣，整天在世俗中浮沉，被情緒困擾，只能永遠(yuǎn)平庸下流。

關(guān)于情欲，儒家一直忌憚，認(rèn)為是少年之?dāng)??！墩撜Z·季氏》說：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！睗h代枚乘《七發(fā)》認(rèn)為是“伐命之斧”。宋代朱熹說要“存天理，滅人欲”，“天理”就是自然的人性需求，而人欲指的是過度的情欲、對財(cái)物的貪婪，這一點(diǎn)《后漢書》中有《列女傳》，講到樂羊子妻斷織的故事，比較生動。

與《誡子書》希望自己的兒子通過確立理想、刻苦學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐成為君子不同，諸葛亮希望外甥能夠成為具有遠(yuǎn)大志向的人，以圣賢為榜樣，不要做平庸下流的人。平庸下流的人類似“小人”，和“大人”相對，實(shí)際上是希望外甥成為“大人”，而“大人”上面是“君子”，所以對外甥的要求要低于自己的兒子。文章應(yīng)該具有針對性，而文章中提到的“情欲”“凝滯”“細(xì)碎”“嫌吝”“淹留”等應(yīng)該是其外甥身上存在或者可能出現(xiàn)的不良之處。這里我們也可以看出諸葛亮對自己的兒子還是高看了一些，希望也最大。

諸葛亮寫作的文章一般都文筆簡練，具有真情實(shí)感，還擅長凝練語句，如“鞠躬盡瘁，死而后已”，成為后代敬業(yè)的標(biāo)志和職場的典范?！墩]子書》中的“靜以修身”“儉以養(yǎng)德”?！板２疵髦尽薄皩庫o致遠(yuǎn)”，《誡外甥書》中的“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”都是如此。這些句子之所以成為名句，第一是繼承了我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，第二是總結(jié)了事物發(fā)展的規(guī)律，第三是高度凝練，因此承載厚重，千古傳頌。