地域文化視角下居住區(qū)景觀小品設(shè)計(jì)研究

房玢玢

摘要：放眼在國(guó)內(nèi)的城市現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于工業(yè)全球化的快速推進(jìn)，居住小區(qū)景觀的建設(shè)正在被趨同化的設(shè)計(jì)和千篇一律的面貌所取代，在地方發(fā)展中的那些代表地域文化的符號(hào)正在居住區(qū)的建設(shè)中被逐漸的消退，那么怎樣能夠挽救這種頹勢(shì)，研究從居住區(qū)園林景觀中的點(diǎn)睛之筆景觀小品的設(shè)計(jì)出發(fā)，分析地域文化視角下的景觀小品設(shè)計(jì)，并讓其能夠在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中尋找到其自身在居住區(qū)景觀中的定位。那么怎樣擺脫現(xiàn)代小區(qū)景觀小品遇到的問(wèn)題，尋找與地域文化相結(jié)合的設(shè)計(jì)思路，將居住區(qū)景觀小品做到藝術(shù)、內(nèi)涵和功能的結(jié)合，在當(dāng)前形勢(shì)下是設(shè)計(jì)師所要面對(duì)的首要問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：景觀小品；地域文化；歷史；風(fēng)俗

1、引言

居住小區(qū)建設(shè)作為新城市建設(shè)運(yùn)動(dòng)的主要推手，是城市規(guī)劃中不可分割的重要組成部分，在住宅類商品房市場(chǎng)快速發(fā)展的今天，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，開(kāi)發(fā)商為了能夠鞏固市場(chǎng)占有率并實(shí)現(xiàn)資金的快速回籠，其發(fā)展既是追求快速設(shè)計(jì)、快速建設(shè)和快速推出并占領(lǐng)市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)商為了能夠?qū)崿F(xiàn)這種快速的模式就在設(shè)計(jì)上互相模仿暢銷產(chǎn)品、并且為了能夠達(dá)到更快的復(fù)制效果將設(shè)計(jì)模塊化，造成許多的居住小區(qū)設(shè)計(jì)趨同，花壇、噴泉水池、雕塑、亭廊等景觀要素和景觀小品，面臨流行化的趨勢(shì)。景觀小品在理論和實(shí)踐中都應(yīng)是園林景觀的靚點(diǎn)，在整個(gè)居住區(qū)景觀表達(dá)上更應(yīng)是起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

2、當(dāng)前地域化景觀小品設(shè)計(jì)存在的不足

2.1 小品在地域文化的特點(diǎn)上應(yīng)用不足

居住區(qū)服務(wù)性小品主要是為了滿足人們使用需求，如洗手缽、垃圾箱、保護(hù)的欄桿等；在設(shè)計(jì)中容易出現(xiàn)缺乏對(duì)地域文化的有效融入，而且實(shí)際情況中多采用批量生產(chǎn)的物品，其造型現(xiàn)代，材質(zhì)上多使用不銹鋼等金屬材質(zhì)、并使用烤漆等工藝。這些或許都說(shuō)明因這類服務(wù)型小品太小，而被設(shè)計(jì)者所忽略，或者為節(jié)省設(shè)計(jì)經(jīng)費(fèi)多考慮選用工廠設(shè)計(jì)的成品，或者多從后期使用上僅考慮其功能性，而帶來(lái)了小品上對(duì)于地域文化特點(diǎn)應(yīng)用的不足。

2.2 小品設(shè)計(jì)對(duì)地域文化的認(rèn)識(shí)較為片面

裝飾性小品是裝點(diǎn)園林景觀環(huán)境，以起到烘托作用的觀賞類小型建筑設(shè)施，包括各種花缽、花架，能夠隨季節(jié)更換花卉。具有裝飾作用的日規(guī)、水瓶、影壁，漏窗等，在景觀中起到裝點(diǎn)的作用。并在組景中將有形的建筑同無(wú)形的景觀綠化，形成有形與無(wú)形的紐帶作用。但不可將所有地域文化的都認(rèn)為是對(duì)小品設(shè)計(jì)是有幫助的，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容，我們應(yīng)該本著“取其精華，去其糟粕”方法去面對(duì)，吸收文化中積極向上的元素引用于居住小區(qū)當(dāng)中，以起到環(huán)境引導(dǎo)人，襯托人的目的。例如在住宅小區(qū)中的小品中我們可以多引入一些教育的元素，避免引進(jìn)一些紛爭(zhēng)的歷史故事片段，此舉可以從景觀的角度促進(jìn)鄰里的和睦相處。

3、基于地域文化的景觀小品設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法

3.1 形的承載與發(fā)展

3.1.1形的移植。引用古典人物：人物歷史中，許多地方的歷史文化名人眾多，這眾多的歷史名人，為我們小品故事及形象塑造提供了大量的歷史素材。引用這些人物形象時(shí)，我們要清楚引用的目的和將要烘托的氛圍，然后設(shè)計(jì)所要表達(dá)的人物形象的尺度，注意人物細(xì)節(jié)的刻畫(huà)和外表的美觀，對(duì)于選用的人物造型可以通過(guò)從某段歷史或傳說(shuō)中截取，也可以從文化記載中還原人物形象，但細(xì)節(jié)要刻畫(huà)清晰從而提高辨識(shí)度，從而讓人能夠通過(guò)觀賞引起心中歷史的共鳴。引用動(dòng)植物：選用當(dāng)?shù)卮碇参锖蛣?dòng)物的形象，這種選用可分動(dòng)態(tài)和靜態(tài)展現(xiàn)，但兩種展現(xiàn)都有所要表達(dá)的特點(diǎn)，動(dòng)態(tài)展現(xiàn)能夠顯示出活潑和動(dòng)的態(tài)勢(shì)，靜態(tài)能夠顯示端莊、威儀和柔美的形象。

3.1.2材料的運(yùn)用。居住區(qū)小品的選材，要注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代材料的融合，雖然兩種具有差異，但將兩者關(guān)系融合處理好對(duì)于居住區(qū)小品的文化表達(dá)具有重要的意義。傳統(tǒng)材料一般是具有地方環(huán)境特征的材料，能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?，手工制作或家庭作坊式生產(chǎn)的環(huán)保材料。而現(xiàn)代材料具有現(xiàn)代工業(yè)特征，一般較為結(jié)實(shí)耐用，能夠適應(yīng)各種情況的需求。將兩者融合使用，能夠避免居住區(qū)小品的工業(yè)模式化和趨同化的問(wèn)題，從而體現(xiàn)尊重歷史文化的小品特征。

3.2 意的延續(xù)和升華

3.2.1符號(hào)的運(yùn)用?！胺?hào)的動(dòng)物和文化形式都是符號(hào)”是哲學(xué)家恩斯特·卡西爾在他的《文化符號(hào)學(xué)》這樣形容人和人類文化，符號(hào)作為信息的載體具有表達(dá)和記憶性，人類通過(guò)各種符號(hào)傳遞信息和情感輸出，可以說(shuō)人類就生存于一個(gè)充斥著各種符號(hào)的世界當(dāng)中，例如飾紋、字符、圖案等。小品中文化的表達(dá)必須通過(guò)符號(hào)來(lái)完成，分析地域文化的環(huán)境和人文因素，提煉其中的地域特色符號(hào)，例如中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于了“連生貴子”，“福從天降”涵義的符號(hào)表達(dá)。（2）融合和重構(gòu)。將傳統(tǒng)的圖案、色彩、故事情節(jié)利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法、材料和科學(xué)技術(shù)加以重新融合，也可對(duì)傳統(tǒng)的圖案等加以簡(jiǎn)化，分離出進(jìn)步一具有鮮明特征的要素，通過(guò)對(duì)于這些要素的重構(gòu)，使得小品的表達(dá)形式更為多樣。例如中國(guó)文字博物館前的雕塑，其融合了銅器時(shí)代的質(zhì)感、甲骨文中的文字和甲骨文中“字”的寫法等安陽(yáng)考古發(fā)掘出的地域文化要素，并將這些要素重構(gòu)所形成。

3.3 內(nèi)涵的傳遞

3.3.1場(chǎng)景塑造。居住區(qū)園林景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)，我們較多分為各種功能分區(qū)，結(jié)合分區(qū)上在動(dòng)靜上的表達(dá)，設(shè)計(jì)人員根據(jù)地域文化形成相關(guān)表達(dá)的開(kāi)展。例如場(chǎng)景的塑造在兒童游嬉區(qū)，我們結(jié)合傳統(tǒng)文化中的捉迷藏游戲場(chǎng)景的表達(dá)，以靜促動(dòng)烘托整個(gè)游嬉場(chǎng)所的氛圍。

3.3.2隱喻的表達(dá)。景觀小品創(chuàng)作中，隱喻的使用反映出人們對(duì)于文化的方向和藝術(shù)方向生活的追求。小品通過(guò)外在形象表現(xiàn)，引起人們心中對(duì)于地域文化的共鳴是其整個(gè)隱喻表達(dá)的作用機(jī)理。這種隱喻的應(yīng)用使小品擺脫了單一外形的禁錮，展現(xiàn)出生活、精神和文化層面的內(nèi)涵。

4、結(jié)束語(yǔ)

居住區(qū)景觀小品設(shè)計(jì)是由整體到局部，再由局部到整體的分析和運(yùn)用的過(guò)程，具有審美價(jià)值、寓意豐富的地域化景觀小品需要從自然、材料、習(xí)俗、色彩、文化等地方特色元素出發(fā)并結(jié)合現(xiàn)代手段展現(xiàn)出小品實(shí)體。

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