該如何對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》

肖楓

沒(méi)有任何著作像《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）傳播得這么廣，影響這么大，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步所起的作用這么深刻。在其發(fā)表170周年之際，我們學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐這部著作，首先得把態(tài)度搞端正，必須以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度來(lái)對(duì)待《宣言》。

“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤”

堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待《宣言》，就必須全面正確地把握其真諦，不要當(dāng)不成“龍種”卻可悲地流為“跳蚤”。

馬克思、恩格斯在世時(shí)，法國(guó)和德國(guó)就有人傳播馬克思思想，并自稱為馬克思主義者。這本是好事，但馬克思卻無(wú)情地提出“我只知道我不是馬克思主義者”，還引用了詩(shī)人海涅的詩(shī)說(shuō)道：我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤?！彼@然不滿意傳播者對(duì)自己觀點(diǎn)的闡釋，說(shuō)這可能會(huì)給他過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給他過(guò)多的侮辱。自那時(shí)以來(lái)，圍繞著龍種和跳蚤、正統(tǒng)和異端、真和假馬克思主義的爭(zhēng)論就一直不斷。拋開(kāi)打著馬克思主義旗幟反對(duì)馬克思主義的機(jī)會(huì)主義者外，對(duì)于真誠(chéng)的馬克思主義者來(lái)說(shuō)，如何正確理解馬克思主義并不是件簡(jiǎn)單的事，稍有不慎便會(huì)流入跳蚤行列，成為假馬克思主義。

在“消滅私有制”的問(wèn)題上，就存在著如何正確理解和把握的問(wèn)題。宣言》確有“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，但這只是半句話，而非整句。在這半句話前還有“從這個(gè)意義上說(shuō)”。什么意義？再看看前文就明白了：共產(chǎn)主義并不是要廢除“一般的所有制”，而是要“廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”；但由于現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是“產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)”，所以“從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。這說(shuō)明，簡(jiǎn)單地說(shuō)共產(chǎn)黨人的理論可以概括為“消滅私有制”，其實(shí)是不準(zhǔn)確、不完整的。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人不是要消滅“一般的所有制”，對(duì)“個(gè)體勞動(dòng)者的所有制”是決不可以采取“消滅”的辦法的。

至于就消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制而言，也是“有條件的”?！缎浴诽岢龅摹跋麥缢接兄啤笔蔷V領(lǐng)性目標(biāo)，并不是立即就可實(shí)現(xiàn)的。恩格斯1847年在《共產(chǎn)主義原理》中明確指出，不能一下子廢除私有制”，“只能逐步改造現(xiàn)社會(huì)”。后來(lái)他在1874年的《流亡者文獻(xiàn)》、1877年的《反杜林論》等著作中，進(jìn)一步闡述了消滅私有制是有條件的，是以生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)為前提的。他說(shuō)“只有在實(shí)現(xiàn)它的物質(zhì)條件已經(jīng)具備的時(shí)候，才能成為可能，才能成為歷史的必然性”，只有在“生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)”的條件下，“階級(jí)差別的消除”才能成為“真正的進(jìn)步，使得這種消除可以持續(xù)下去，并且不致在社會(huì)的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至倒退”。這就是說(shuō)，廢除私有制決不是以人們的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的，決不是不顧客觀條件隨心所欲就可實(shí)現(xiàn)的。20世紀(jì)蘇聯(lián)和中國(guó)曾受過(guò)不顧生產(chǎn)力發(fā)展水平而一味追求生產(chǎn)關(guān)系的“左”的教訓(xùn)，證明了恩格斯的這些思想是完全正確的。

不全面把握馬克思主義在這個(gè)問(wèn)題上的真諦，取《宣言》中的“半句話”唬人，至少是不夠嚴(yán)肅的。

“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”

堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待《宣言》，就必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，而不能教條僵化。

《宣言》發(fā)表25年后，馬、恩在德文版序言中指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化 ，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”，“但這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。接著又指出，《宣言》所說(shuō)的那些“革命措施根本沒(méi)有特別的意義”，如果今天來(lái)寫(xiě)，“在許多方面都會(huì)有不同的寫(xiě)法”；此外，“有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”?？梢?jiàn)，盡管《宣言》是經(jīng)典著作，但也要與時(shí)俱進(jìn)、具體分析，不可一概而論。即使是對(duì)其中“完全正確的一般原理”，實(shí)際運(yùn)用時(shí)也需“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，而不可教條僵化、照抄照搬。

眾所周知，《宣言》曾莊嚴(yán)向世界宣告“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。這就是“兩個(gè)必然”。但10年后，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又提出了“兩個(gè)決不會(huì)”的思想：無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！薄皟蓚€(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”被學(xué)界公認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義的核心，缺一不可。1895年恩格斯在《〈法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉導(dǎo)言》中公開(kāi)承認(rèn)，在《宣言》發(fā)表的那個(gè)年代，“歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度”，“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對(duì)的”?！霸?848年要以一次簡(jiǎn)單的突然襲擊來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造，是多么不可能的事情?！倍鞲袼惯@種坦誠(chéng)的態(tài)度多么令人敬佩。這表明與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展是馬克思主義的理論品格。

歷史經(jīng)驗(yàn)：正確的認(rèn)識(shí)靠全面的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待《宣言》，就必須將其蘊(yùn)含的基本理論與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持靠“全面的實(shí)踐”來(lái)檢驗(yàn)和發(fā)展理論。

早在1918年列寧在全俄蘇維埃五大上就宣布了“對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，根據(jù)書(shū)本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義”。國(guó)際共運(yùn)已一個(gè)多世紀(jì)，十月革命已過(guò)去100年，中國(guó)也經(jīng)歷了改革開(kāi)放40年的實(shí)踐，從正反兩方面都提供了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，這是很值得分析研究、認(rèn)真總結(jié)的。

百多年來(lái)共產(chǎn)黨人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)究竟是什么？鄧小平曾指出，我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的就是要搞清楚“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本理論問(wèn)題，并且說(shuō)蘇聯(lián)搞了許多年也并沒(méi)有搞清楚。顯然，這是國(guó)際共運(yùn)中帶有共性的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

在這個(gè)問(wèn)題上，胡喬木同志1990年曾做過(guò)概括，提過(guò)一個(gè)說(shuō)法。他說(shuō)共產(chǎn)黨人100多年來(lái)，特別是近10多年時(shí)間內(nèi)對(duì)“社會(huì)主義”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)已有很大進(jìn)步。他說(shuō)“科學(xué)社會(huì)主義理論，或者說(shuō)社會(huì)主義基本原理，決不是也不可能是一次完成的，現(xiàn)在也沒(méi)有完成，只是已有很大進(jìn)步”。他所說(shuō)的“進(jìn)步”指的是：斯大林、毛澤東、赫魯曉夫等人當(dāng)年都曾將“向共產(chǎn)主義過(guò)渡”作為“當(dāng)前必須解決至少必須和可能立即準(zhǔn)備解決的任務(wù)”來(lái)對(duì)待的；而現(xiàn)在我們已認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義要經(jīng)歷很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，由社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義的時(shí)間“由短變長(zhǎng)”了，達(dá)到共產(chǎn)主義目標(biāo)的時(shí)間“由近變遠(yuǎn)”了，對(duì)社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)的要求“由高變低”了（由不承認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)到承認(rèn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由追求單一公有制到承認(rèn)多種所有制共同發(fā)展），對(duì)按勞分配的認(rèn)識(shí)也“再三改變”（由批其是“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”轉(zhuǎn)到承認(rèn)其是“社會(huì)主義”分配原則，再到同時(shí)承認(rèn)“非按勞分配”仍有存在的需要）。這其實(shí)是認(rèn)識(shí)上真正的進(jìn)步。總之，正確的認(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐中多次反復(fù)，不可能一步到位。

胡喬木的這一概括雄辯地證明世界共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義建設(shè)中的主要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不是 忘了消滅私有制”，而是“急于消滅私有制”，急于“向共產(chǎn)主義過(guò)渡”。中國(guó)近40年來(lái)發(fā)展之所以這么快，恰恰是解放思想，實(shí)事求是，徹底扭轉(zhuǎn)“左”的指導(dǎo)思想，從“社會(huì)主義初級(jí)階段”的實(shí)際出發(fā)，放棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開(kāi)放的結(jié)果。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，要求“全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線”。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論本質(zhì)上是“經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的理論”，一個(gè)最突出的特點(diǎn)就表現(xiàn)在如何對(duì)待資本主義的問(wèn)題上，這是借鑒列寧新經(jīng)濟(jì)政策思路的結(jié)果，也是以中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情為依據(jù)的。列寧在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期曾指出：“‘資本主義是禍害，社會(huì)主義是幸福，這種議論是不正確的?！睆馁Y本主義走上接近共產(chǎn)主義的社會(huì)需要“一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)渡”，“資本主義社會(huì)愈不發(fā)達(dá)，所需要的過(guò)渡時(shí)間愈長(zhǎng)”。中國(guó)現(xiàn)階段是要利用資本主義來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。這其實(shí)也是毛澤東的一個(gè)重要思想?？傊?，中國(guó)特色社會(huì)主義在所有制問(wèn)題上的政策是馬克思主義的，是符合科學(xué)社會(huì)主義原則的。

最后需要指出的是，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的長(zhǎng)期曲折性，決不應(yīng)也不能動(dòng)搖我們對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的信念。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，是決不可動(dòng)搖的。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的長(zhǎng)期曲折性，應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定信念，近40年來(lái)的發(fā)展成就讓中國(guó)實(shí)現(xiàn)理想的信心空前增強(qiáng)了。

離開(kāi)發(fā)展講堅(jiān)持，堅(jiān)持不了

堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待《宣言》，就必須將堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來(lái)，離開(kāi)發(fā)展講堅(jiān)持，是堅(jiān)持不了的。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖?！?習(xí)近平在強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持馬克思主義”的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“發(fā)展馬克思主義”。他提出“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”，且要“鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。這是需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)的。

據(jù)延安時(shí)期的老同志講，毛澤東說(shuō)過(guò)：不如馬克思，不是馬克思主義者；同馬克思一樣，也不是馬克思主義者；只有超過(guò)馬克思，才是真正的馬克思主義者。這里所說(shuō)的“超過(guò)馬克思”，不是說(shuō)在人品和學(xué)識(shí)上都強(qiáng)于他，而是說(shuō)在新的時(shí)代條件下，能解決他沒(méi)有遇過(guò)和解決過(guò)的問(wèn)題。毛澤東、鄧小平都是這么做的，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的。

總之，馬克思主義之所以有強(qiáng)大的生命力和影響力，就在于它是永不僵化、永不停滯，與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展的理論。因此，堅(jiān)持與發(fā)展是不可分割的，沒(méi)有發(fā)展，馬克思主義的生命也就停止了。

“三個(gè)有利于”并未過(guò)時(shí)

堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待《宣言》，就必須堅(jiān)持唯物史觀，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證統(tǒng)一，從經(jīng)濟(jì)政治多重角度綜合整體考慮各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

在關(guān)系社會(huì)主義前途命運(yùn)的問(wèn)題上，現(xiàn)在存在一種值得重視的傾向，即更看重所謂“經(jīng)濟(jì)決定性”，而不是黨的領(lǐng)導(dǎo)等上層建筑方面的關(guān)鍵性因素。這就需要重新領(lǐng)會(huì)恩格斯的這一思想：“根據(jù)唯物史觀，歷史過(guò)程中的決定因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無(wú)論馬克思或我都從來(lái)沒(méi)有肯定過(guò)比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說(shuō)經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無(wú)內(nèi)容的、抽象的、荒誕無(wú)稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素?！倍鞲袼箯?qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但經(jīng)濟(jì)因素不是“唯一決定性的因素”，必須重視“上層建筑的各種因素”，這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中必須十分重視的問(wèn)題。這也就要求我們必須從經(jīng)濟(jì)政治多重角度綜合整體考慮各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

在如何看待和對(duì)待“三資”企業(yè)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)上，就存在這樣的立場(chǎng)和角度問(wèn)題，需要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑綜合整體把握。1992年鄧小平在巡視南方時(shí)，面對(duì)“外資企業(yè)=資本主義”“‘三資企業(yè)多了就是資本主義多了”的議論，就做到了既從經(jīng)濟(jì)又從政治上考慮問(wèn)題。他說(shuō)“有的人認(rèn)為，多一分外資，就多一分資本主義，‘三資企業(yè)多了，就是資本主義的東西多了，就是發(fā)展了資本主義。這些人連基本常識(shí)都沒(méi)有”?！啊Y企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)主義的?！?因此他主張膽子再大一點(diǎn)，并提出“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論很快平息，隨后中國(guó)打開(kāi)了繁榮昌盛的新局面。實(shí)踐證明鄧小平的思想和對(duì)策是正確的。

現(xiàn)在面臨新形勢(shì)、新態(tài)勢(shì)，老問(wèn)題又以新形式出現(xiàn)了。目前國(guó)有經(jīng)濟(jì)雖然在控制力、影響力方面占主導(dǎo)地位，但非公有制經(jīng)濟(jì)在數(shù)量、體量上已超過(guò)半邊天，于是社會(huì)上出現(xiàn)了一些極端議論。如何對(duì)待看待非公制經(jīng)濟(jì)已成為關(guān)系全局的重要問(wèn)題。

中央在堅(jiān)持我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題上的立場(chǎng)是堅(jiān)定的，態(tài)度是明確的。2016年春天，習(xí)近平在政協(xié)會(huì)議上重申“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”和“三個(gè)沒(méi)有改變”，強(qiáng)調(diào)公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)“不是對(duì)立的，而是有機(jī)統(tǒng)一的”，“應(yīng)該相輔相成、相得益彰，而不是相互排斥、相互抵消”。這就是說(shuō)，我們必須毫不動(dòng)搖地支持公有制經(jīng)濟(jì)“做優(yōu)做強(qiáng)做大”，又要毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，簡(jiǎn)單概括就是要實(shí)行“國(guó)民并進(jìn)”。

在當(dāng)前情況下，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”就意味著堅(jiān)持公有制和非公有制“兩條腿”走路，這樣就可使兩類經(jīng)濟(jì)、兩類企業(yè)都健康成長(zhǎng)，其體制優(yōu)勢(shì)是明顯的，是符合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義方針。這么說(shuō)的理由在于：

第一，鄧小平以“三個(gè)有利于”判斷是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。因?yàn)樗w現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是完全正確的，今天仍可以此應(yīng)對(duì)“私有經(jīng)濟(jì)多了就是資本主義多了，不是社會(huì)主義了”這樣的質(zhì)疑，私企也是中國(guó)人自己的企業(yè)，有什么不可以？更多非公有制企業(yè)走到世界前列，代表中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，有何不好？

第二，非公有制經(jīng)濟(jì)與黨、國(guó)家和社會(huì)主義事業(yè)的根本利益是一致的。改革開(kāi)放以來(lái)從無(wú)到有發(fā)展起來(lái)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，作為“資本”，是在黨的政策引導(dǎo)下為社會(huì)主義服務(wù)的，與社會(huì)主義根本利益一致。資本的力量越強(qiáng)，標(biāo)志國(guó)家綜合實(shí)力越強(qiáng)，黨的執(zhí)政地位越鞏固。在社會(huì)主義條件下，企業(yè)家也是人民，是建設(shè)者，是有功勞的，應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)尊重。

第三，對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)要做具體分析，不能籠統(tǒng)地將其簡(jiǎn)單等同于資本主義經(jīng)濟(jì)。以華為公司為例。華為是1987年由通訊部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)的任正非等6人集資2.1萬(wàn)，招募14人發(fā)展起來(lái)的，現(xiàn)已是世界500強(qiáng)企業(yè)。華為強(qiáng)調(diào)人力、知識(shí)、科技都是資本，實(shí)行勞者有其股，任正非本人股份只占1.42%，公司98%以上股份為員工占有。表面上看，這么大規(guī)模的跨國(guó)公司不就是“資本主義”性質(zhì)的企業(yè)嗎？但具體分析一下，恐怕就不能簡(jiǎn)單下結(jié)論了。事實(shí)上近40年來(lái)中國(guó)這類公司和企業(yè)有不少，且它們對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)很大。一句話，所有制的構(gòu)成和形式問(wèn)題值得深入研究、認(rèn)真對(duì)待。

第四，私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)否導(dǎo)致黨變質(zhì)國(guó)變色是一些人擔(dān)心的。對(duì)于這一問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，歸根結(jié)底在于黨自身，關(guān)鍵是從嚴(yán)治黨，非公有制經(jīng)濟(jì)再怎么強(qiáng)勢(shì)也是外在條件，不起決定性作用。有人把蘇聯(lián)消亡的教訓(xùn)歸咎于私有化，這其實(shí)是誤解，蘇聯(lián)消亡是黨變質(zhì)丟失政權(quán)在先。當(dāng)然，也必須把建立“新型的政商關(guān)系”作為全面從嚴(yán)治黨的重要工程。黨政干部既要密切與私企的關(guān)系，又要在資本和權(quán)力之間筑起一道“防火墻”，同時(shí)還要推動(dòng)非公經(jīng)濟(jì)人士成為合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者。

中國(guó)共產(chǎn)黨人遇到并解決的問(wèn)題是馬克思、恩格斯、列寧從未遇到過(guò)的，我們不僅創(chuàng)造性地解決了，并已取得舉世矚目的成就，這是對(duì)21世紀(jì)馬克思主義的最新發(fā)展。今后，我們還要依托豐富實(shí)踐和理論創(chuàng)新，進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。

（作者系中聯(lián)部研究室原副主任、研究員、當(dāng)代世界研究中心研究員）